تکبر و خود بزرگ بینی از عوامل بی حجابی و ابزار سازمانهای تروریستی

بنام خدا

با سلام

آدمها دو گروهند ، متکبران و فروتنان . گروه متکبرین به نحوی با خدا و مردم در جنگ و ستیز هستند و گروه فروتنان هم با خودشان در صلح اند و هم با مردم و هم با خدا .

گروه قدرت طلب و انحصار طلب که در سطح وسیع که به آنها مستکبر گفته میشود مستکبران همان صاحبان زر و زور و تزویر هستند در ابعاد بزرگ مثل کشورهای امپریالیستی امریکا و انگلیس و فرانسه و آلمان و امثالهم تا در بُعد کوچکتر که آدمهایی با قدرت و موقعیت و ثروت محدود هستند ، هر آدم متکبر خود را تافته ی جدا بافته از دیگران میداند از نظر پول و مقام و موقعیت یا قیافه و هیکل و سایر توانایی هایی که در خود احساس میکند .

مستکبران یا در عرصه ی سیاست صاحب قدرت هستند یا نبض اقتصاد کشورها را در دست دارند یا در هنر و علم و فرهنگ کشورها صاحب نفوذ هستند

و دنیا به دست این دو قطبی اداره میشود ، طبقه ی دارا و ندار .یک درصد در برابر 99 درصد . مستکبرین و مستضعفین . که هر گاه قدرت به دست متواضعین بیفتد میتوان امید خیری از آن حاکمیت داشت اما اگر در دست متکبرین باشد همه ی اقشار به رنج میفتند نه تنها مستضعفین بلکه خود متکبرین هم درگیر میشوند چون جنگ قدرت بین دو یا چند متکبر اتفاق میفتد .

مستکبرین که هیچگاه اجازه نمیدادند قشر فقیر به آنها نزدیک شود و همیشه موازنه های اقتصادی و اجتماعی را طوری مدیریت میکردند که طبقه فقیر نتواند به آنها برسد یا نزدیکشان شود ، وقتی دیدند که همیشه مورد دستبرد افراد فقیر هستند ، مصلحت خود دیدند که اجازه دهند یک طبقه ی بینابینی بنام طبقه ی متوسط بوجود آید که سپر بلا و ضربه گیر آنها در برابر حملات قشر پایین باشد و قشر فقیر برای دزدی به سراغ طبقه ی متوسط برود که هم چیزی برای دزدیدن دارند و هم دسترسی به آنها آسان تر از طبقات مرفه هست که با گذاشتن نگهبان و بادیگارد و زدن حصار در اطراف محل سکونت و استفاده از دوربین و دزدگیرهای پیشرفته با تکنولوژی بالا جهت تامین امنیت خود ، امنیت بالایی برای خود تدارک دیده اند.

دو گروه متکبران و فروتنان ، بر حسب مقدار اعتقاد و ایمانی که به دین و مذهب و خداوند دارند میتوانند تغییر جایگاه دهند اگر اعتقادات و ایمان سست شد از گروه فروتنان به گروه متکبران تغییر مکان میدهند و بالعکس

و خدا نماز را مقرر کرد برای رفع غرور و تکبر در انسانها که وقتی در برابر خالق خود تعظیم و سجده میکنند میتوانند با همنوعان خود نیز متواضع باشند بشرطی که ایمان و اعتقاد در آنها راسخ شده باشد و سطحی و سست نباشد

در هر اغتشاش و آشوبی که صدمات زیادی به مردم و جامعه وارد میکند قطعا جای پای متکبران دیده میشود چه دارای قدرتهای بالا باشند چه از اقشار متوسط و پایین باشند که در حد و اندازه های خودشان ، دچار غرور و تکبر هستند . که حتی اگر حرف حق بر آنها مُسَجَّل شود باز هم از آن سرباز زده و با لجبازی و عناد با آن برخورد میکنند

این غرور و تکبر حتی در بعضی از قشر مذهبیون هم مشکلاتی را بوجود می اورد که همانا ، بدبین شدن مردم نسبت به آنها هست ، گویا به مردم افتخار دادند که مذهبی هستند ، تکبر افراد مذهبی و بعضی زنان با حجاب که خود را بنده ی خوب خدا میدانند موجب میشود بعضی زنان بی حجاب برای دهن کجی به آنها و با نمایش زیبایی های جسم خود ، برتری خود را به زنان با حجاب نشان دهند .

مستکبرین برای حفظ و بقای خود و از بین بردن رقبای خود از روشهای مختلفی بهره می برند یا با جنگ قدرت ، رقیب را بی آبرو و حقیر میکنند و او را نالایق و ناکارآمد جلوه میدهند و از صحنه کنار میزنند و در این مسیر از هر نوع دروغ و تهمت و شایعه و داستان سازی و وارونه کردن حقیقت استفاده میکنند که بوسیله ی رسانه هایی که در اختیار دارند آن جنگ ادراکی را به راه می اندازند تا ادراک مردم را نسبت به چیزی یا کسی ، به نفع خود تغییر دهند ، چنانچه نتوانند از طریق جنگ ادراکی و جنگ رسانه ای به نتیجه برسند اقدام به ترور و کشتن رقیب میکنند تا او و کلیه ی کسانی که به نحوی به او خدمت میکند ، را از صحنه خارج کنند که برای اینکار ، از سازمانهای تروریستی استفاده میکنند ، روش کار سازمانهای تروریستی از نوع ایرانی به این ترتیب هست که برای تربیت و پرورش تروریست به این صورت هست که ابتداء میگردد از میان آدمهای فقیر یا مشکل دار عضو گیری میکند مثلا جوانی در سودای زندگی بهتر میخواهد از ایران خارج شود یا که به آنور آب رفته اما نمیداند چه کند و چگونه در کشور غریب گلیم خود را از آب بیرون بکشد ، این افراد گرفتار را پیدا میکنند که در ایران مشکلی پیدا کرده یا بدهی بالا آورده یا قتل و سرقتی کرده یا آبرویی از او رفته و دیگر نمیتواند در ایران به کار ادامه دهد یا از همسرش طلاق گرفته و با مشکلاتی مواجه است و میخواهد با خارج رفتن ، خود را نجات دهد ، سازمان به سمت چنین افراد مشکل داری،برای عضو گیری میرود و به او وعده ی جا و مکان و اقامت و پیدا کردن شغل و موقعیت و غیره میدهند و جذب سازمان خود میکنند.

این سازمان کمتر به سراغ طبقات ثروتمند و مرفه برای عضوگیری میرود ، چون میداند افراد ثروتمند حاضر نیستند خود و ثروتشان را به مخاطره بیندازند و اما آن افراد فقیر و مشکل دار که جذب سازمان میشوند ممکن است بعدا برای آنان ایجاد مشکل کنند لذا از همان ابتدای ورود از سوی سازمان شستشوی مغزی میشوند و طی کلاسها و جلسات روتین هر روزه ، اول شخصیت او را ازش میگیرند بعد خودشان هویت مورد نظرشان را به او میدهند . سازمان از روشهای روانشناسی برای ساختن رُباتهای انسانی جهت عملیات تخریب و ترور خود استفاده میکند ، آنان اعضا را مجبور میکنند هر روز در کلاسهای شستشوی مغزی شرکت کنند تا تفکر آنها را در راستای اهداف خود شکل دهند ، در جلساتی که میگذارند اعضاء را مجبور میکنند از خود انتقاد کنند حتی از کوچکترین و پیش پا افتاده ترین رفتار و عملکرد خود تا به مرور این باور را پیدا کنند که فردی حقیر و پر از عیب هستند تا هر ایرادی در اطراف خود در سازمان و از طرف رهبران خود دیدند ، فکر کنند ایراد از خودشان است که آن مافوق با آنها چنان رفتار میکند و از اطاعت رُبات وار از فرمانده مافوق خود سر باز نزنند و از سویی دیگر با برشمردن ایرادهای خود ، نزد دیگر اعضای سازمان خرد و تحقیر شوند تا پس فردا نتوانند اعضای دیگر را بخود جذب کنند تا علیه سازمان تمرد و نافرمانی کنند و اعضا او را فردی نالایق ببینند چون اگر او را شخص لایق و بزرگی ببینند ممکن هست در فرمان دادن به او به عنوان زیر دست دچار تردید شوند و آن زیر دست هم در فرمانبری از فرمانهای مافوق خود سرباز زند چون شأن خود را بالاتر از آن بداند که مثل رُبات و عروسک کوکی هر چه مافوق گفت انجام دهد و دست به اعمال غیر انسانی و نفرت انگیز بزند . بعد از طرف دیگر با دادن هویت کاذب به همان شخصیتی که قبلا له کرده بودند ، او را آماده میکنند تا هر عملیات غیر انسانی را انجام دهد مثلا به طرف عنوان فرمانده میدهند در حالیکه فقط دو نفرند و فرمانده ی کذایی صرفا به یک نفر فرمان میدهد ! یا عنوان مسئول عملیات مهندسی ، که همان تخریب و آتش زدن و منفجر کردن هست ! که فرد تحقیر شده بابت عنوان فرمانده و لقب مسئول عملیات مهندسی، احساس میکند واسه خودش کسی شده پس برای از دست ندادن آن مقام و احساس ارزشی که نداشته ، دست به هر کاری میزند .

زورگویی و خودخواهی بی حجابان

بنام خدا

با سلام

حجاب علامت مدنیت است

اخلاق عمومی

اخلاق عمومی به معیارهای اخلاقی اطلاق می شود که در یک جامعه، توسط قانون یا کار پلیس یا فشار اجتماعی و در زندگی عمومی اعمال می شود.

در همه ی کشورهای جهان موضوعی بنام اخلاق عمومی وجود دارد که برای رعایت آن حدودی تعیین شده است که مسئله ی برهنگی و حدود آن جزو موضوع اخلاق عمومی هست و حتی در آمریکا و اروپا ، تا یک حدی زنان و مردان میتوانند در مجامع عمومی بدن خود را برهنه کنند و از آن حد فراتر ، قانون با آنها برخورد میکند .

زنان بی حجاب ایران وقتی با اعتراض عمومی در خصوص بی حجابی خود مواجه میشوند تنها منطق و دلیلشان این هست که دلم میخواد و به خودم مربوطه !!! که این حرف نهایت خودخواهی و خود پسندی و از خود راضی بودن و خودکامگی و زورگویی و لجبازی با جامعه هست در حالی که باید درک کند در کوچه و خیابان که متعلق به همه ی مردم هست دیگر چهاردیواری خانه ی شما نیست که موضوع شخصی باشد و هر طور خواستی لباس بپوشی یا نپوشی! پس مدنیت و تمدن و اجتماعی بودن و احترام به جمع ، حکم میکند که طوری لباس بپوشی که در جامعه التهاب ایجاد نکند و اخلاق عمومی رعایت شود .

در کشوری که مردم بخاطر حفظ اسلام خونهای زیادی دادند و برای آن انقلاب بزرگی کردند تا جامعه از وضع بی بند و بار غربی به شکلی که شایسته ی مردم مسلمان هست در بیاید ، عده ای زنان و دختران ولنگار که بی حجابی را نشانه ی تمدن می دانند و عقده ی خود نمایی و جلب توجه دارند و هنری برای مطرح کردن خود ندارند اقدام به نمایش مو و بدن میکنند تا به این طریق بگویم ما هم هستیم بما نگاه کنید اگر بیسوادم و کم سوادم اگر بیریخت و بی هیکل هستم اگر خانواده ی درستی ندارم اگر مال و اموالی ندارم اگر شعور ندارم اما بی حجابم و دارم خلاف جهت آب شنا میکنم و دهن کجی به جامعه و قانون میکنم و به این وسیله ابراز قدرت نداشته ام را میکنم ، بمن نگاه کنید که همان نگاه های شما برای من کافی هست که احساس کنم وجود دارم و هستم و برای خودم کسی هستم که توانستم نگاه ها را جذب خود کنم ، در اینجا اگر کسی به اینها نگاه نکند خیلی حس بدی به آنها دست میدهد که چرا کسی به آنها نگاه نمیکند پس کاری میکنند که حتما نگاه ها را جذب خود کنند مثلا با نیم تنه که ناف خود را به نمایش در آوردند وارد کوچه و خیابان میشوند یا با دامن و نمایش ساق پا یا با موهای بلوند کرده و آرایش . البته برای ترویج ناهنجاری و بی حجابی ابتداء تیم های دستور گرفته از دشمن با ظاهر نامتعارف وارد جامعه میشوند و وارد کوچه خیابانها و مراکز خرید میشوند تا چشمهای جامعه را به آن نوع لباس پوشیدن عادت دهند و قبح آن را از بین ببرند بعد که برای زنان و دختران الگو شدند مشغول پروژه ی دیگری میشوند تا زنها و دخترها را برهنه تر کنند که در چند شهر این تیمها را شناسایی و دستگیر کردند . طبق حکم شریعت و دین زنان نمی توانند مانند کشورهای غربی ، مو و تن و بدن خود را به نمایش عموم بگذارند و جامعه را ملتهب از تحریکات جنسی کنند که توجه و تمرکز مردان بجای امور مهم اجتماعی ، اقتصادی ، علمی ، روی مو و رو و اندام زنان و دختران معطوف شود . و از طرف دیگر کانون خانواده ها متشنج شود بخاطر تاثیر منفی که بی حجابی بر حفظ آرامش و صفاء و وفاء در خانواده ها میگذارد . اکثریت مسلمان شیعه که در ایران هستند بی حجابی و ولنگاری زنان را بر نمی تابند و اگر ببینند حکومت فکری برای مدیریت حجاب زنان نمیکند ، خود اقدام به برخورد با موضوع میکنند چون وظیفه ی دینی خود می دانند که مانع از اشاعه ی منکری در جامعه شوند و امر به معروف نمایند حالا هر کس به هر شکلی که میداند و میتواند ،بی حجابی در قانون این کشور ، جرم محسوب میشود و به لحاظ شرعی هم حرام هست زنان بی حجاب نمیتوانند نه از نظر قانونی حق بی حجابی برای خود قائل شوند و نه از نظر شرعی خود را مجاز بدانند که هر طور خواستند در جامعه ظاهر شوند که اتفاق و حادثه مرگ مهسا امینی را بهانه ای قرار دادند برای پیروی از هوای نفس و تحمیل بی حجابی خود بر جامعه که یکی نیست از این جماعت فرصت طلب که مرگ مهسا امینی را به گردن نیرو انتظامی می اندازند بپرسد مگر در آن وَن پلیس ،فقط مهسا امینی سوار بود ؟ فیلمی که پلیس از حادثه دارد نشان میدهد از وَن پلیس حدود ده نفر زن و دختر پیاده شدند ، اگر به گفته ی شما دشمنان ، به زنان بی حجاب باتوم زدند چرا بقیه ی زنانی که از وَن پیاده شدند باتوم نخوردند و آن زنانی که در کلاس ارشاد نشسته بودند نمردند ؟ که کاش پلیس همه ی آن زنانی که در آن وَن سوار شده بودند و در کلاس ارشاد حضور داشتند را فرابخواند و با آنها مصاحبه انجام دهد تا از زبان شاهدان عینی مطلب روشن و رفع ابهام شود و آنها بگویند که چرا سالم و زنده هستند اگر پلیس به کسی باتوم زده باشد باید همه ی آنها زخمی و ضربه مغزی شده باشند و تعداد کشته ها بیش از یک نفر باشد . اگر این حادثه در امریکا اتفاق می افتاد صد در صد پلیس اینکار را میکرد و همه ی آن شاهدان عینی را میخواست تا شهادت دهند و تهمتها و دروغها را برملا کنند و چهره ی پدر مهسا امینی را هم افشاء کنند که دایم بر دروغ خود اصرار داشت و فاجعه ای برپا کرد که جان جوانان بیشتری را گرفت و دشمن خارجی هم از این فرصت نهایت سوء استفاده را کرد تا به هدف خود که رواج بی حجابی در ایران بود برسد تا بوسیله ی مو و تن و بدن زنان ، تمرکز را از مردان بگیرد که بجای تمرکز بر کسب دانش و فن آوری و پژوهشها و تحقیقات علمی و تمرکز بر کانون خانواده ، چشمانشان مدام درگیر زنان بی حجاب در اطراف خود و در محل کار و در کوچه و خیابان شود و دشمن در دهان زنهای بی حجاب انداخت که چون در کشور دزدی و اختلاس و گرانی هست پس کاری هم به زنهای بی حجاب نداشته باشند !! که کاملا بی ربط هست ، مگر دزدی و اختلاس و گرانی بخاطر حجاب زنها اتفاق افتاده که حالا با بی حجابی مانع آن شوند یا مگر میشود فعل حرامی را با فعل حرام دیگری توجیه کرد و گفت چون فلان گناه و خطاء اتفاق افتاده پس ما هم مجاز هستیم که گناه و خطاء دیگری را انجام دهیم که با مغلطه و سفسطه و مقایسه دو امر مع الفارق بخواهند بی حجابی را توجیه کنند . این زنان بی حجاب فکر میکنند حکومت ، آنها را ملزم به حجاب میکند در حالیکه این اکثریت مردم مسلمان هستند که خواهان حجاب زنان و دختران هستند و در تمام این 44 سال ، مردم از دولت و نظام میخواستند که حجاب را نظارت کند و اگر نظارت از سوی مجریان قانون نبود ، مردم ناگزیر خود وارد میدان شده و آتش به اختیار عمل کرده و معضلات زیادی در جامعه بوجود می آمد . باید متفکران و صاحب نظران را گِرد هم آورد تا ساز و کار و راه برون رفتی از این دام تفرقه و دو قطبی شدن جامعه پیدا کنند که دشمن با چهارشنبه های سفید آن را کلید زد و با حادثه ی مرگ مهسا امینی آن را شعله ور کرد . همانطور که آمریکا برای به اطاعت در آوردن ایران ، تنها راه را در تحریم و محروم کردن ایران میداند باید برای مقابله با بی حجابی از همین ابزار تحریم و محروم کردن زنان و دختران بی حجاب استفاده کرد تا هر جا میروند با مشکل مواجه شوند و بدانند که نمیتوانند به هوای نفس خود رفتار کنند و آن رفتار زورگویانه که بر جامعه تحمیل میکنند برای آنها هزینه دارد و باید هزینه بدهند تا بتوانند به خودکامگی خود ادامه دهند والا اگر بر زنان و دختران بی حجاب ، سختگیری ها اعمال نشود و ببینند که بی حجاب بودن برای آنها هزینه ندارد و راحت میتوانند به کار خود ادامه دهند ، پس فردا حجاب از سایر اندامهای خود هم برمیدارند و با وقاحت و زور بر مردم تحمیل میکنند که آنها را تحمل کنند و حق اعتراض هم نداشته باشند و موضوع را عادی سازی میکنند تا برسد به مینی ژوپ پوشیدن نباید دست روی دست گذاشت تا قضیه به حادترین شکل ممکن برسد و بعد اقدام کنند که در اینصورت دیگر سخت میتوان آن را جمع کرد و زنان و دخترانی که عادت کرده اند با مو و بدن برهنه در جامعه تردد کنند را الزام به پوشیدگی کرد . پس باید اقدام به جلوگیری از بی حجابی زنان و دختران شود و تعلل و سستی نکنند والا خود مردم وارد میدان میشوند که در آن صورت لطمات زیادی به آنان وارد میشود . دشمن با تیم های ترویج دهنده ی بی حجابی مشغول اجرای توطئه های خود هست ،

نباید اجازه داد اجرای قانون و حکم شرع را از ترس کولی بازی و جیغ و داد و فریاد و مظلوم نمایی آنها کنار گذاشت، باید این ابزار را از دست آنها گرفت و برای ایجاد سروصدا و توهین ، جریمه قرار داد تا فکر نکنند با وحشی بازی و لجبازی میتوانند قانون را زیر پا بگذارند . تذکر دهندگان به بی حجابی باید مجهز به دوربین ضبط تصاویر بر روی لباس خود شوند تا بعدا بتوانند ثابت کنند که چه گذشته و زن و دختر گستاخ و بی ادب و سروصدا کننده و فحاش و لجباز که با جیغ و فریاد به دنبال جمع کردن مردم به دور خود هستند بعنوان اخلال در نظم عمومی جامعه ، با آنها برخورد و جریمه شوند . مگر در قانون ، فحش و توهین جرم نیست ؟ پس زن و دختری که در مواجهه با تذکر محترمانه اقدام به لجبازی و خیره سری میکند و توهین میکند و فحش میدهد باید علیه او اعلام جرم شود و نیز علیه مردان و پسرانی که خود را قاطی ماجرا کرده و به طرفداری از آن زنان و دخترانِ بی حجاب وارد معرکه میشوند ، همه ی اینها باید جرم انگاری شود و با آن برخورد قانونی شود . مسئولین امر تصور نکنند که این قضیه با از سر برداشتن شال و روسری تمام میشود ، خیر چنین نیست و توطئه و نقشه ی دشمن بر این است که تا مرز با سوتین و شورتک بیرون آمدن زنان پیش بروند و این نقشه را تدریجی پیاده میکند فعلا با دامن پوشیدن در بعضی شهرها شروع کرده اند کم کم قد دامن را کوتاهتر میکنند و بعد به بیرون انداختن پشت کتف و کمر برسد و این قضیه حتی اگر عادی شود همان زنان و دختران بیشترین آسیب را می بینند با مزاحمت و دست اندازی مردانی که از دیدن مو و رو و اندام برهنه ی آنان تحریک شده اند و از طرفی دیگر با ورود این زنهای ولنگار به زندگی آنان توسط شوهر و پدر و پسر تحریک سده ، صدمات جبران ناپذیری به زندگی آنها وارد میشود ، پس زنان به صلاح خودشان هست که با بی حجابی مقابله کنند .

توطئه برای تخریب حجاب

با سلام

بنام خدا

حاصل خیزش زن زندگی آزادی ، ایجاد تفرقه و اختلاف بین زنان جامعه بود که یک عده در مقابل عده ی دیگر صف آرایی کنند ، طی اغتشاشات اخیر بخاطر جلوگیری از جنگ داخلی ، نظام با اغتشاشگران با مماشات رفتار کرد اما گویا امر به آنها مشتبه شد که با همان اغتشاشات رژیم را عوض کردند و دیگر میتوانند بی حجاب در جامعه تردد کنند.

زن بودن برای عده ای از زنان در بی حجابی و نمایش بدن معنا میشود . یعنی اگر زنی بی حجاب باشد زن است و اگر با حجاب باشد مرد است . که بر مبنای همین تفکر خاله زنک ، یک عده از مردان دوست و آشنا و فامیل خود را که در خاله زنک بودن دست کمی از این زنان نداشتند ، را در خارج از کشور جمع کردند برای مسخره کردن حجاب ، بر سر خود روسری کرده و برقصند که یعنی زن در حجاب مثل مرد میشود . انگاری زن بودن زن به این است که برهنه شود و اندام خود را به نمایش بگذارد تا ثابت کند که زن است ! بله در فرهنگ غربی ، زن با بدنش تعریف میشود نه با تفکر و شخصیت و روح و معنویت ، که در مسابقات ملکه ی زیبایی هم بیشترین آیتم برای انتخاب زنان و دختران ، همانا تن و بدن و اندام آنان است که باید با مایو در برابر هیئت ژوری داوران برقصند و بچرخند تا هر کدام که خوش اندام تر بود را داوران رای بدهند و او بشود نفر برتر مسابقات مذکور . و در آخر هم به فینالیست مسابقه چند تا جمله ی آماده میدهند تا از حفظ کند و هنگام مصاحبه بر زبان بیاورد که مثلا بگویند ما این فینالیست را بر حسب تفکرش هم انتخاب کردیم و صرفا تن و بدنش نبوده که یکی نیست از اینها بپرسد پس چرا از اول تا اخر مسابقه دائم از زیبایی مو و رو و لباس و تن و بدن این دختران فیلم میگیرید و برنامه تهیه میکنید و روال مسابقه بر محور تن و بدن آنها هست ؟

بعضی از زنان بی حجاب فکر میکنند حجاب از اسلام و اعراب آمده و نمیدانند که در ایران باستان زنها با حجاب بودند ، حتی در اروپا هم زنان پوشیده بودند و برهنگی طی صد سال اخیر رایج شده که مافیاهای قدرت به فکر استفاده ابزاری از بدن زنان جهت تبلیغ و فروش کالاهای خود بودند و ایجاد درآمد از بدن زنها در مراکز لهو لعب . در فرهنگ غربی ، زن بودن را خلاصه کرده اند در بدن و اندام جنسی او . که اگر آنها را به نمایش نگذارد زن نیست . زن بودن در برهنه و بی حجاب بودن نیست بلکه در شعور و فهم و درک و درایت ملی و دینی اوست. چه بسا زنی برهنه و بی حجاب که نه به وظایف زنانگی و مادری خود آشنا هست و نه به آن عمل میکند و صبح تا شب زندگیش خلاصه شده در بخور و بخواب و سرگرم شدن با گوشی موبایل و تلفن زدن به این و آن و حرفهای خاله زنکی رد و بدل کردن و در پاساژها سرگرم خرید و مصرف زدگی و در آرایشگاه ها مشغول تنوع دادن به ریخت و قیافه ی خود است . بعد که به خانه میرود نه به فرزندان توجهی دارد نه به همسر ! و فکر و تفکر او محدود به این هست که چگونه و از کی و کجا پول بدست آورد و خرج کند و چطور زیر آب این زن و آن زن را بزند و به آنها حسادت کند که مبادا بیشتر از او بخورند و بگردند و خرج کنند و تفریح کنند . از خواهر شوهر و مادر شوهر و دخترخاله و دختر عمه و دختر دایی و زن همسایه و خانم همکار گرفته تا زنهای غریبه و رهگذر ! و فکر میکنند با مو بیرون ریختن و نمایش هیکل در لباسهای غیر متعارف ، دیگر یک زن کامل هستند و زنهای دیگر که پوشش دارند مرد هستند و چیزی از زنانگی ندارند و باید بیایند از او تقلید کنند و بی حجاب شوند.

به اینان باید گفت آیا آن شال بر وسط سرتان که از جلو و عقب موهایتان بیرون بود بر سرتان سنگینی میکرد ؟ که حاضر نیستید همان پوشش حداقلی را رعایت کنید به احترام خانواده های شهدا که فرزندانشان را برای اسلام و فرامین خداوند فدا کردند ! به احترام قانون به احترام سایر زنان و دختران که از ولنگاری شما در رنج هستند و احساس میکنند شما شأن زنان را هم با بی حجابی خود از بین می برید و جامعه را برای همه ی زنان ناامن میکنید ، به احترام کانون خانواده ها که از بی و بند و باری شما در معرض مشکلات ناشی از تحریکات جنسی توسط شما قرار میگیرد .

در جامعه ای که آمادگی بی حجاب شدن زنها را ندارد ،بی حجاب کردن ،اقدامی بس مضر و خطرناک برای جامعه هست . چون نتیجه ی بی حجابی زنها ، تحریک مردان هست و مردان برای ارضای تحریکات خود باید امکانات داشته باشند یا امکان ازدواج یا امکان رفع نیاز جنسی از راه صحیح و قابل دسترس . اما در ایران مثل اروپا نیست که از 9 سالگی دختران بکارت خود را از دست میدهند و مثل اروپا نیست که مکانهایی تحت عنوان کاباره و نایت کلوب دارند برای استفاده موقت از زنها جهت رفع نیازهای جنسی و مثل اروپا دانسینگ و دیسکو و پارتی نیست برای آشنایی مردان با زنان جهت باز شدن باب دوستی و رابطه . در ایران وقتی امکانات ارضای نیازهای جنسی کم هست یا نیست چرا باید زنان و دختران با بی حجاب کردن خود ، آتش تحریکات جنسی مردان را دامن بزنند ؟

وقتی خود زنها فرهنگ و ظرفیت بی حجاب شدن را ندارند و وقتی بی حجاب میشوند به سایر زنها فخر فروشی میکنند و خود را جنس برتر می دانند و به زنهای محجبه به چشم دشمن نگاه میکنند آیا میشود ادای کشور ترکیه و کشورهای عربی را درآورد که زنهای بی حجاب و با حجاب در کنار هم مسالمت آمیز زندگی میکنند و زنهای بی حجاب به زنان با حجاب فخر فروشی نمیکنند و خود را برتر نمیدانند و به چشم تحقیر و به چشم دشمن به زنان با حجاب نگاه نمیکنند .

نتیجه ای که آن خیزش کذایی زن زندگی آزادی به بار آورد همانا کم شدن امنیت زنان و دختران در جامعه بود چون مردان هیز و هرز ، از مفهوم زن زندگی آزادی ، و مفهوم آزادی این برداشت را کردند که وقتی زنان و دختران با بی حجاب کردن خود بما مردان ،آزادی نگاه کردن به سر و مو و بدن خود را میدهند !

وقتی انقلاب 57 پیروز شد ، زنهای بی حجاب فورا در حجاب نرفتند ، بلکه تا دو سال طول کشید تا همه را در حجاب کردند ، پس قطعا تا دو سال آینده همگی زنان و دختران بی حجاب ملزم میشوند به رعایت حجاب و این بی حجابی مقطعی ، دل آنها را گرم نکند که تصور کنند رژیم عوض شده یا مردم عوض شدند و آنها میتوانند هر طور که خواستند در جامعه ظاهر شوند ، بدانند که به مرور با انواع و اقسام قوانین متقن ، همه ی آن قانون گریزان و جامعه ستیزان بی حجاب دوباره مجبور به رعایت حجاب میشوند که این خاصیت قانون است که آدمهای متمرد و بی انضباط و خودخواه و خودکامه را به اجبار ملزم به پیروی از نظم و قانون نماید.

آیات حجاب

بنام خدا

با سلام

خدا که در قران در سوره احزاب آیه 59 به پیامبرش فرمان میدهد به همسر و دخترانت و زنهایی که به خدا ایمان آورده اند ( کافر نیستند ) بگو خود را با لباس گشاد بپوشانند .....

یَا أَیُّهَا النَّبِیُّ قُل لِّأَزْوَاجِکَ وَبَنَاتِکَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِینَ یُدْنِینَ عَلَیْهِنَّ مِن جَلَابِیبِهِنَّ ذٰلِکَ أَدْنَیٰ أَن یُعْرَفْنَ فَلَا یُؤْذَیْنَ وَکَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَّحِیمًا (٥٩)

ای پیغمبر (گرامی) به زنان و دختران خود و زنان مؤمنان بگو که خویشتن را به چادر فرو پوشند، که این کار برای اینکه آنها (به عفّت و حرّیت) شناخته شوند تا از تعرض و جسارت (هوس رانان) آزار نکشند بسیار نزدیکتر است و خدا (در حق خلق) بسیار آمرزنده و مهربان است.

معنای جلباب یعنی پوشش یا لباس گشاد

یا در آیات 30 و 31 سوره نور که خدا میفرماید :

قُلْ لِلْمُؤْمِنِینَ یَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَیَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ۚ ذٰلِکَ أَزْکَیٰ لَهُمْ ۗ إِنَّ اللَّهَ خَبِیرٌ بِمَا یَصْنَعُونَ (۳۰) وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ یَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَیَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلَا یُبْدِینَ زِینَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا ۖ وَلْیَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَیٰ جُیُوبِهِنَّ ۖ وَلَا یُبْدِینَ زِینَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِی إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِی أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَائِهِنَّ...... (۳۱)

به مردانِ مؤمن بگو چشم‌های خود را بپوشند و شرمگاه‌های خود را نگاه دارند، این برایشان پاک‌تر است، همانا خدا آگاه است به آنچه می‌سازند. (۳۰)

و به زنانِ مؤمن بگو چشم‌های خود را بپوشند و شرمگاه‌های خود را نگاه دارند و اندامِ خویش را آشکار نسازند، مگر آنچه از آن پیداست، و روسری‌های خویش را روی سینه های خود بزنند.

اندامِ خویش را آشکار نسازند مگر به شوهرانشان یا پدرانشان یا پدرانِ شوهرانشان یا پسرانشان یا پسرانِ شوهرانشان یا برادرانشان یا برادرزادگانشان یا خواهرزادگانشان یا زنانشان...........(31)

کلمهٔ خُمُر جمعِ خِمار است، و خِمار آن جامه‌ای‌است که زن، سرِ خود را با آن می‌پیچد، و زائدِ آن را به سینه‌اش آویزان می‌کند. و کلمهٔ جُیوب، جمعِ جَیب - به فتحِ جیم و سکونِ یاء - است و منظور از جُیوب، سینه‌هاست، و معنایش این است که به زنان دستور بده تا اطرافِ مقنعه‌ها را به سینه‌های خود انداخته، آن را بپوشانند.

حتی در داستان آدم و حوّا ، چنین آمده که شیطان آنها را فریب میدهد که بدنشان را نمایان کنند . در سوره اعراف آیات 20 تا 27

فَوَسْوَسَ لَهُمَا الشَّیْطَانُ لِیُبْدِیَ لَهُمَا مَا وُورِیَ عَنْهُمَا مِن سَوْآتِهِمَا وَقَالَ مَا نَهَاکُمَا رَبُّکُمَا عَنْ هٰذِهِ الشَّجَرَةِ إِلَّا أَن تَکُونَا مَلَکَیْنِ أَوْ تَکُونَا مِنَ الْخَالِدِینَ (٢٠) فَدَلَّاهُمَا بِغُرُورٍ فَلَمَّا ذَاقَا الشَّجَرَةَ بَدَتْ لَهُمَا سَوْآتُهُمَا وَطَفِقَا یَخْصِفَانِ عَلَیْهِمَا مِن وَرَقِ الْجَنَّةِ [...] (٢٢) یَا بَنِی آدَمَ قَدْ أَنزَلْنَا عَلَیْکُمْ لِبَاسًا یُوَارِی سَوْآتِکُمْ وَرِیشًا وَلِبَاسُ التَّقْوَیٰ ذٰلِکَ خَیْرٌ ذٰلِکَ مِنْ آیَاتِ اللَّهِ لَعَلَّهُمْ یَذَّکَّرُونَ (٢٦) یَا بَنِی آدَمَ لَا یَفْتِنَنَّکُمُ الشَّیْطَانُ کَمَا أَخْرَجَ أَبَوَیْکُم مِّنَ الْجَنَّةِ یَنزِعُ عَنْهُمَا لِبَاسَهُمَا لِیُرِیَهُمَا سَوْآتِهِمَا [...] (٢٧)

پس شیطان، آنان [آدم و حوا] را وسوسه کرد تا آنچه از شرم‌گاهشان (یا زشتی‌هایشان) برای خودشان پوشیده بود پدیدار گردانَد؛ و گفت: پروردگارتان شما را از این درخت بازنداشت مگر برای آنکه مبادا فرشته یا جاودانه گردید. (۲۰) پس با نیرنگی آنان را فرود آوَرد و هنگامی که از درخت چشیدند، شرم‌گاهشان برای خودشان پدیدار شد، و آن دو از برگِ بهشت به خود بچسباندند. [...] (۲۲) ای فرزندانِ آدم، همانا برایتان لباسی فرو فرستادیم که شرم‌گاهتان را پوشیده می‌دارد و مایهٔ زیبایی‌است، ولی لباسِ پرهیزکاری؛ این بهتر است. این از نشانه‌های خداست؛ شاید که یادآور شوید. (۲۶) ای فرزندانِ آدم، شما را شیطان نفریبد، چنان‌که پدر و مادرتان را از بهشت بیرون کرد؛ از آنان لباسشان را بَرکَند تا شرم‌گاهشان را برای خودشان نمایان گردانَد. [...] (۲۷)

پس اولین گام شیطان برای فریب دادن انسان ، برهنه کردن بدن او در برابر همگان است . از این رو ، برهنگی در ملاء عام ، نشانه ی دوری از دین و فرامین خداوند ، و فقر فرهنگی و عدم شناخت دین و نیز وجه تمایز طبقات اصیل و نجیب از طبقات پست و فرومایه و فقیر اجتماع بود . اعیان و اشراف هم برای نشان دادن شرافت و اصالت خود ، لباسهای پوشیده و بلند تا حدی که بر زمین کشیده شود و دنباله داشته باشد همچون پر طاووس و با آستینهای گشاد و بلند می پوشیدند ولی افراد فرو دست و فقیر جامعه که پولی نداشتند تا لباسی نو کنند و مجبور بودند لباسهایشان را چندین سال بپوشند ، آن لباس بر آنها کوتاه و تنگ و پاره پاره میشد ، از این رو لباس کوتاه و تنگ و پاره ، نشانه ی افراد پایین دست و دون پایه و فقیر جامعه بود

پروژه ی جدید دشمن از طریق بی حجابی

بنام خدا

با سلام

با مشاهده ی بی حجابی افسار گسیخته در خیابانهای شهر و پاساژها و مراکز خرید میتوان آخر و عاقبت این روند را پیش بینی کرد که بسرعت به مینی ژوپ و شورتک برسد و این سرعت را دشمن با تیمهای حرفه ای خود با اشاعه ی اباحه گری و بی حجابی گستاخانه و ولنگاری تزریق میکند . زنان و دختران و مردان و پسرانی که پول میگیرند تا بی حجابی عنان گسیخته را در کشور رایج و عادی کنند . دشمن میداند با بی حجابی ، فساد اخلاقی و فحشاء هم به میدان می آید و جوانان درگیر آن فضای مسموم میشوند و در جامعه ای که بدلیل فشارهای اقتصادی نشأت گرفته از اعمال نفوذ مافیاهای خارجی و داخلی ، امکان ازدواج آسان برای جوانان مهیا نیست ، التهابی که از تحریکات و فشارهای جنسی ناشی از بی حجابی زنان و دختران بوجود می آید بستر را آماده میکند برای ابراز خشم و شورش جوانان ، علیه حکومت که دشمن خیلی راحت میتواند از آنها استفاده ابزاری کند برای به میدان فرستادن آنها جهت پیاده سازی اهداف شوم خود که همانا تجزیه ی ایران است .

در راستای هدف اشاعه ی بی حجابی و بی بند و باری زنان ، دشمن نیاز می بیند که روحانیون را آماج هدفهای سهمگین خود نماید تا آنها را بترساند از مقابله با بی حجابی ، دشمن در رسانه های خود مدام روحانیون و نیروهای انتظامی را هدف حملات خود قرار میدهد چون میداند با این دو بازوی قدرتمند هست که نظام میتواند جلوی انتشار فساد و فحشاء از طریق بی حجابی را بگیرد ،

در نظام اسلامی که حجاب در آن یک قانون هست ، آنها میخواهند مثل اروپا زندگی کنند ، غافل از آنکه در این جامعه با فرهنگ اصیل ایرانی و اسلامی ، خودِ مردم اجازه نمیدهند که بی حجابی و بی بند و باری رواج پیدا کند . اگر آن بی حجابان میخواهند مثل اروپایی ها رفتار کنند باید شرایط جامعه شان هم مثل اروپا باشد نه اینکه جامعه فاقد امکانات لازم برای پاسخگویی به ایجاد التهابات جنسی توسط بی حجابان باشد ، دیسکو و دانسینگ و کاباره و نایت کلوب و بار و کازینو که در غرب برپا هست محلهایی هست برای رفع نیازهای جنسی مردان که زنان و دختران در فضای پر دود و دم و در کنار مشروب و مواد مخدر ، خود را در اختیار مردان قرار میدهند ، و بی حجابان به امید آن هستند که در ایران هم این مراکز را برپا کنند که هرگز چنین نخواهد شد چون مردم و خانواده های شهداء اجازه نمیدهند مراکز فساد و فحشاء در گوشه و کنار شهرها دایر شود و جوانانشان در آن به فنا روند ، چند سال پیش آمدند فکری برای تخلیه فشارهای جنسی جوانان بکنند و پیشنهاد مراکزی بنام خانه ی عفاف دادند که در آنها زنان و دختران با رعایت موازین شرعی مثل نگهداشتن عده ی پس از صیغه و متعه ، برای متقاضیان صیغه ، خدمات ارائه دهند که عده ای با ایجاد چنین مراکزی در شهرها مخالفت کردند و آن طرح مسکوت ماند هر چند که بطور غیر رسمی کار معرفی مورد جهت صیغه در کانالهای صیغه و سایتهای مرتبط با آن رایج و جاری هست و صاحبان آن کانالها از نیاز جوانان ، استفاده ی زیادی می برند و هم از زنان مورد نظر و هم از متقاضی پورسانت و درصد میگیرند که قدر مسلم تنها مردان متاهل و جوانانی که وضع مالی خوبی دارند میتوانند از آن استفاده کنند و سایر مردانی که بضاعت مالی ندارند از آن بی بهره اند که شاید اگر این مراکز توسط حاکمیت اداره میشد فکری هم برای اقشار ضعیف و بیکار و بی پول و جوانان و نوجوانانی که آه در بساط ندارند تا خرج کارگر جنسی کنند ، میشد ، با این اوصاف ، وقتی جایی و امکاناتی برای تخلیه فشارهای جنسی ناشی از تحریکاتی که زنان و دختران بی حجاب ایجاد میکنند ، برای همه ی مردان وجود ندارد پس بی حجابی زنان و دختران ، جز اینکه جو جامعه را ملتهب کند و جز اینکه آمار طلاقها و تجاوزها و سقط جنین ها و خودکشی ها را بالا ببرد ، سود دیگری ندارد . بهای بی حجابی در ایران بسیار سنگین خواهد بود که در جوامع غربی هم بهای سنگینی برای آن پرداخته اند و آمار تشکیل خانواده در آن جوامع بسیار پایین آمده و مردان و زنان با عشقهای آزاد امورات خود را میگذرانند که حاصل این رفتارهای آزاد جنسی ، فرزندان تک والد و مادران سینگل و مجرد است و خیانت مردان و زنان متاهل به یکدیگر و آمار بالای طلاق و به دلیل همین مشکلات ، خیلی از جوانان نمیتوانند تشکیل خانواده دهند و نیازهای جنسی خود را از مسیر صحیحی برآورده کنند ، مافیای تجارت سکس در کشورهای غربی با صنعت فیلم پورن و اشاعه ی سکسهای نامتعارف اعم از سکس با همجنس ، سکس با محارم ، سکس با کودکان ، سکس با حیوانات ، سکس با اشیاء به دنبال کسب درآمدهای کثیف از یک نیاز غریزی در نهاد انسانها است و از سویی صاحبان قدرت و ثروت و مافیا از این طریق ، هدف پلید دیگری را دنبال میکنند که آن تحقیر و ذلیل کردن شخصیت مردان و زنان بوسیله ی سکس نامتعارف است و تبدیل کردن آنها به رباتهای بی مغزی که تمام هویت خود را در قالب همان نقشی که آن سکس نامتعارف به آنها داده ، می بینند نقش گِی و نقش لِزبیَن و هویت دیگری اگر دارند تحت الشعاع و زیر تسلط آن هویت جنسی نامتعارف هست و سیاستمداران غرب به دنبال همین هستند که فرد تحت سلطه ی آن هویت نامتعارف جنسی باشد تا بتوانند از او رباتهایی بسازند برای پیاده کردن اهداف خود ، و چیزی قدرتمندتر از نیاز جنسی نمیتواند برای فرد ، هویت غالب تعیین کند ،حتی اگر دکتر و مهندس باشد او در وحله ی اول خود را گی میداند بعد دکتر و مهندس ، خود را با هویت گی میشناسد بعد آن هویت اجتماعی ، از این رو در غرب ، حکومتها با تمام قوا و اهتمام بدنبال این هستند که همجنسگرایی را قبح زدایی کنند که ازدواج همجنس بازان را قانونی میکنند و در مدارس ابتدایی روی کودکان کار میکنند که آنها را با اندیشه ی همجنس گرایی تربیت کنند و برای همجنس گرایان نماد و پرچم و عنوان بوجود آورده اند ، عناوینی مثل رنگین کمانی که در جریان اغتشاشات اخیر هم با مطرح کردن همجنسبازان و نماد و عنوان آنها ، تلاش کردند که از این داستان در ایران ، قبح زدایی کنند و آن را رواج دهند با شعارهای انسان دوستانه و با رنگ و بوی آزادی های بی حد و حصر غربی به مردم القاء کنند که حق هر انسانی هست که با هر جنسی و هر چیزی رابطه جنسی داشته باشد که اینها خلاف تعالیم دینی هست و قدر مسلم خالق انسانها بهتر میداند که انسان چگونه باید نیازهای جنسی خود را برآورده سازد و شکلی جز آنچه خدا تعیین کرده و در خلقت بشر قرار داده ، خارج شدن از حدود انسانیت هست . یک عده ساده اندیش و غرب زده تصور میکنند مشکلی پیش نخواهد آمد اگر زن و مرد با همجنس خود رابطه ی جنسی برقرار کند و نمیدانند که لواط و همجنسبازی عوارض وحشتناکی هم برای جسم و هم روح و روان و شخصیت انسانها دارد، وقتی فرد با همجنس سکس میکند شخصیت هر دو طرف چه فاعل چه مفعول ، بشدت تحقیر میشود و آنان وقتی خود را در حالت ذلت و حقارت و پستی سکس با همجنس می بینند ، از درون فرو میریزند و دیگر از نظر روحی، روانی، فکری ،شخصیتی در خود احساس ارزش نمیکنند و خود را تحقیر شده می بینند و بعد حاکمان و سرمایه داران و صاحبان زر و زور به راحتی میتوانند بر چنین مردان و زنان تحقیر شده حکومت کنند چون میدانند از این تحقیر شدگان دیگر کسی به مخالفت با نظام سرمایه داری ، ندای اعتراض بر نمی آورد چون در خودش ارزش و اقتداری نمی بیند ، خود را یک مفعول مفلوک می داند که وسیله ی ارضای جنسی همجنس خود بوده ، یا یک فاعل بدبخت میداند که نتوانسته جنس مخالف برای نیاز جنسی خود پیدا کند و مشغول سکس با همجنس خود است و او را باید ارضاء کند . تحقیر شدن انسانها ، مهمترین ابزار برای کسب قدرت و ثروت ، زورمداران و صاحبان قدرت و ثروت است . چون آنها میدانند که هرگز نمیتوانند بر انسانی که در خود احساس ارزشمندی میکند حکومت کنند و از او بهره کشی و استثمار کنند و برای استفاده ابزاری از آدمها جهت جنگ افروزی و تخریب و آدم کشی ، هیچکس بهتر از آدمهای تحقیر شده ، نمیتواند اعمال غیر انسانی و ضد بشری و ضد اجتماعی انجام دهد . و این حقیقت بزرگ را امام هادی علیه السلام در حدیثی فرمودند که " مَنْ هَانَتْ عَلَيْهِ نَفْسُهُ فَلَا تَأْمَنْ شَرَّهُ .

کسی که نفسش برای او خار و ذلیل شد از شر او ایمن مباش

«کسی که خود را پست می بیند ، از شرّ او در امان مباش».

از این روش تحقیر کردن آدمها ، سازمانهای تروریستی برای تسلط بر اعضای خود و تسلط بر جامعه استفاده میکنند ، آنها ابتدا فردی که وارد سازمان خود کرده اند را بشکل های مختلف تحقیر میکنند تا به او ثابت کنند که به تنهایی هیچی نیست و باید حتما تحت نظر و امر سازمان و افراد بالادستی خود باشد ، در اعترافات اعضای جدا شده از سازمان منافقین ، آنها میگفتند که یکی از برنامه های روتین سازمان این بود که ما را ملزم میکرد برویم صد تا عیب داشته و نداشته برای خودمان پیدا کنیم و بسازیم و بیاوریم در جمع دیگر اعضاء بخوانیم و بگوییم که ما این عیبها را داریم تا هم همه به او بخندند و او را دست بیندازند و تحقیر کنند و هم خود فرد با آن اعتراف کذایی و تحقیری که از سوی جمع دریافت کرده ، دیگر برایش ثابت شود که هیچ ارزشی ندارد تا بعد سازمان بتواند از آن افراد تحقیر شده ، یک ربات کشتار و ترور بسازد تا در مواقع مقتضی به میدان فرستاده تا عملیات تخریب و بمب گذاری و ترور انجام دهند . و بدینوسیله با تحقیر فرد ، قدرت فکر کردن و نقد و انتقاد و مخالفت با دستورات سازمان را از او سلب میکنند چون به او القاء میکنند که او توان تفکر درست را ندارد و باید مطیع و فرمانبر کسی باشد که بجای او فکر میکند .

آنها با فعالیت گسترده در فضای مجازی و با اکانتهای فیک و پُستهای پر از دروغ و فریب ، به دنبال این هستند که حس خود تحقیری در مخاطب ایجاد کنند و او خود را و کشور خود را بسیار ضعیف و حقیر و بی ارزش بداند . و باور نداشته باشد که میتواند کار سازنده ای برای کشورش انجام دهد و بپذیرد که کشورش در حدی نیست که لایق آن باشد که برایش کار سازنده ای انجام داد و باید آن را تقدیم کشورهای غربی و فرهنگ غربی کرد تا بوسیله ی آن کشورها و فرهنگ آنها ،کشور مترقی و متمدن شود و او و مردم او در حدی نیستند که بتوانند کشورشان را به ترقی و خودکفایی برسانند و حتما نیاز به کشور قدرتمند خارجی دارند . این سازمانهای مزدور مدام برای مردم سیاه نمایی میکنند و از هر چیزی یک آیه یأس می سازند که مردم را نسبت به آن ناامید کنند و در این مسیر ستون پنجم داخلی هم به آنها کمک میکنند . ستون پنجم ناشناخته و پنهانی که تحت عنوان مافیا در هر زمینه ای از عرصه های کشور اعم از عرصه اقتصادی یا سیاسی یا اجتماعی یا علمی یا فرهنگی یا هنری نفوذ کرده اند و بوسیله ی دلالان که ابزار دست این مافیا هستند و با دادن رشوه به این و آن از سطوح بالا گرفته تا پایین ، افراد را میخرند تا کار خود را راه بیندازند که در اخبار شنیدیم مدیران سطح بالای چند مرکز مهم اقتصادی را به جرم رشوه دادن و گرفتن دستگیر و محاکمه کردند . و مقابله با این مافیاها کار سختی هست چون شناسایی آن سخت است و مافیا به آسانی کنار نمی رود و از بین نمی رود و ده ها حکومت هم عوض شود آنها همچنان باقی هستند مگر اینکه قوانینی تدوین شود که بصورت محکمی راه را بر نفوذ مافیا ببندد و دست او را قطع کند چون در هر عرصه ای وارد شوند اختلال در آن ایجاد میکنند و نمیگذارند کارها به خوبی پیش رود و به انحاء مختلف در آن سنگ اندازی میکنند . در بازار خودرو ، در بازار گوشت و مرغ ، در بازار مسکن ، در بازار طلا و ارز ، در بازار سهام ، در همه جا هستند . یک عزم جدی و همگانی میخواهد تا بتوان دست مافیا را کوتاه کرد .

به امید آگاهی بیشتر مردم و عزم آنها در جهت از میان برداشتن مافیاها از عرصه های اقتصادی و سیاسی کشور از طرق درست ، نه آن طریقی که دشمن به آنها دیکته میکند که با اغتشاش و تفرقه و کشتار بروند به خواسته هایشان برسند ! بلکه از راه های درست و شرعی و عرفی و اصولی .

بی حجابی در خودرو

بنام خدا

با سلام

در کتاب خدا قران آورده شده بدین مضمون : که ای پیامبر ص به همسران خود و به زنانی که بمن ایمان آوردند بگو که خود را بپوشانند .

که آن بی حجاب تفسیر به رای میکند و میگوید منظور آیه زنان مومن هست و من هم که مومن نیستم پس بیخیال حجاب . در حالیکه آیه قران در زمان پیامبر ص بر کسانی نازل شد که قبلا بت پرست بودند و سابقه ی مومن بودن نداشتند و بتازگی پذیرفته بودند که بتهای متعدد را کنار بگذارند و خدای واحد را بپرستند ، پس خطاب خدا به آن کسانی بود که تازه خدا پرست شده بودند و به وجود خدا ایمان آورده بودند ، نه مومن به آن معنا که مدتهاست اعمال عبادی انجام میدهد که مردم به او میگویند مومن . مردم به کافر و مشرکی که تازه مسلمان شده نمیگویند مومن . پس خدا در حد همان ایمان آوردن به خدا ، آنها را مومن یعنی ایمان آورده ، نام برده . و از آنها خواسته که خود را بپوشانند و این شامل زنان مسیحی و یهودی و زرتشتی هم میشود چون به خدا ایمان آورده اند و بت پرست نیستند ، پس قانون حجاب ، مبتنی بر قانون الهی هست.

در آیه 34 سوره ی نساء « وَ اللاّتی تَخافُونَ نُشُوزَهُنَّ فَعِظُوهُنَّ وَ اهْجُرُوهُنَّ فِی الْمَضاجِعِ وَ اضْرِبُوهُنَّ » خدا به مرد میفرماید اگر زن ناشزه و نافرمان بود ابتداء او را نصیحت و موعظه کن بعد اگر توجه نکرد از بستر خواب او دوری و هجرت کن و اگر باز هم دست از سرکشی و نافرمانی شوهر برنداشت ، در آخر واضربوهن که بعضی به زدن معنا کردند یعنی او را بزن و تنبیه کن . ولی معنای اصلی آن ، قطع ارتباط و ترک کردن هست که مصداق همان « منع ارائه ی خدمات » هست . در زبان عربی کلمه ی ضرب چندین معنا دارد از جمله : مثل ، همتا ، قطع کردن ، ترک کردن . که منظور از ضرب در این آیه ، قطع ارتباط و قطع نفقه و ترک و قهر از خانه هست و اگر به مفهوم مثل و همتا ، معنا شود یعنی برای آن زن ناشزه یک الگو و شبیه بیار ، ( حالا یا منظور ، آوردن هوو هست یا نشان دادن الگوهای مناسب در زنان دیگر ) پس می بینید که در قانون خدا هم منع خدمات وجود دارد که به شوهر اجازه میدهد خدمات خود را برای زن ، حذف و او را محروم کند .

پس برای اجرای حکم خدا ، قانون گزار میتواند برای حفظ نظم و آرامش در جامعه مسلمانان ، شخص خاطی را از ارائه ی خدمات اجتماعی محروم کند .

یا فلان مدعی دیگر حقوق زنان بی حجاب که می گوید ، جریمه زنان بی حجاب در اتومبیل حین رانندگی ، مستند قانونی ندارد و جرم هست ، این آگاهی را ندارد که طبق ماده 638 مجازات اسلامی و 45 آیین دادرسی کیفری ، خودرو جزو حریم شخصی راننده نیست که داخل آن هر شکلی خواست ، باشد و هر طوری رفتار کند !! که پس فردا طرف هوس کند با شورت و بیکینی داخل خودرو بنشیند و در آن مواد مخدر بفروشد و یا در آن به فساد و فحشاء بپردازد و شما مدعی ، بیایی بگویی که خودرو حریم شخصی و مثل خانه ی طرف هست پس هر طور که میخواهد میتواند در خودرو اش رفتار کند .

لزوم کار فرهنگی برای ترویج حجاب

بنام خدا

سلام

عده ای غرب زده و از خود بیگانه ، بدنبال آزادی بیکینی و مینی ژوپ و بیرون انداختن و دانس و دیسکو با پسران و مردان و آزادی روابط بی بند و بار از نوع غربی هستند غافل از اینکه اینجا ایران هست و اروپا و امریکا نیست ، اینجا 90 درصد مردم مسلمانند ولی کشور اروپایی 90 درصد مسیحی هستند پس هر جامعه فرهنگ خاص خودش را دارد ، همانطور که نمیشود از یک جامعه ی اروپایی انتظار داشته که به روش و سبک زندگی مسلمانان زندگی کنند ، از یک جامعه ی مسلمان هم نباید توقع داشته باشند که به سبک و سیاق جوامع مسیحی زندگی کند و اسم این خواسته نابجا و غیر منطقی خود را هم بگذارند آزادی خواهی ، که این آزادی نیست بلکه الینه شدن و از خود بیگانگی و فراموش کردن هویت خود هست . آزادی تا جایی معنا دارد که به آزادی سایر کسانی که در کنار ما زندگی میکنند لطمه نزند ، مردان و پسران با ایمان هم حق دارند که وقتی در اجتماع بدنبال کسب و کار میروند چشمانشان به تن و بدن نمایان زنهای ولنگار نیفتد که تمرکزشان از کار کاسته شود و به گناه بیفتند ، این حق آنان هست که در اجتماع با ذهنی رها از مشغولیتهای جنسی به کسب و کار و درس و تحصیل بپردازند و زنان متاهلی که میخواهند همسر و فرزندانشان کانون گرم خانواده داشته باشند حق دارند که همسرشان ، چشم و نگاهش سمت زنان و دختران بی بندو بار کشیده نشود ، پدر و مادرانی که پسران مجرد دارند حق دارند که پسرشان در جامعه ای سالم بدور از شوکهای جنسی که با دیدن زنان و دختران بی حجاب به آنها وارد میشود ، در حال کار و تلاش و درس و تحصیل باشد . و زنان بی حجاب با خودخواهی خود ، حق اقشار مختلفی از مردم را ضایع میکنند که البته خودشان هم درگیر همین زنجیره ی تضییع حق از سوی زنان و دختران بی حجاب دیگر قرار میگیرند و همسرشان چشم به زنهای بی حجاب دیگر میدوزد و با آنها مقایسه شان میکند که یا به خیانت کشیده میشود و یا نسبت به او سردی نشان میدهد وقتی که زن و دختری بی حجاب دل از او می رباید .

در زمانه ای که تهاجم فرهنگی غرب از طریق ماهواره ها زیاد است ، زنان قطعا تحت تاثیر فرهنگ برهنگی حاکم بر فیلمها و سریالها قرار گرفته و از سبک زندگی غربی بی بند و بار و ولنگار تبعیت میکنند و متعاقب آن میخواهند آزادی به شکلی که در غرب دیده میشود ، داشته باشند که طبعا ، عواقب بدی برای جامعه و خود آن زنان خواهد داشت . حتی خود غربی ها هم چند سالی است که متوجه شده اند آزادی هم باید محدودیت هایی داشته باشد و آزادی مطلق ،هم برای جامعه و هم برای خود اشخاص مُضر است . در مدارس و دانشگاه ها باید برای دختران ، یک واحد درسی مستقل جهت توضیح و تبیین فرهنگ و فلسفه ی حجاب گذاشته شود ، باید حقوق زن در اسلام برایشان تشریح شود و با تبلیغات مسموم دشمنان از دین بی خبر ، تصور نکنند دین اسلام پر از محدودیت و ظلم نسبت به زنان است . باید از دانش آموزان و دانشجویان خواسته شود که در باره ی حجاب تحقیق و بررسی کنند و به عنوان کنفرانس یا پژوهش ، روی آن کار کنند و در کلاسها به مباحثه گذاشته شود و دانشجویان با هم تبادل نظر کنند و نظرات موافق و مخالف با هم مناظره داشته باشند ، اگر هر هفته یک واحد درسی یک ساعته برای تبیین حجاب در مراکز دانشگاهی و مدارس ما معین شود ، کم کم قشر جوان با علت و چرایی و فلسفه حجاب آشنا میشوند و با شناخت و آگاهی با مقوله حجاب برخورد میکنند ، این آگاهی دادن مستمر تاثیر گذارتر از یک کلاس نیم ساعته گشت ارشاد که بصورت مقطعی برای کسانی که بخاطر بد حجابی و بی حجابی به کلاسهای ارشاد هدایت شده اند ، برگزار میشود ، که نتیجه ای نداشته و بعضا زنان و دختران میگفتند بارها توسط گشت ارشاد مورد تذکر و بازداشت قرار گرفته اند اما هیچ تاثیری بر تغییر رویه و نگرش آنان نسبت به حجاب نداشته است . چون کار بنیادین نبوده و نهادینه نشده ولی وقتی بطور مستمر و جدی هر هفته بابت تبیین رفتارهایی که زنان باید داشته باشند چه در رابطه با حجاب چه درباره رفتار با همسر و فرزند و والدین و سایر وظایف اجتماعی ، یک ساعت بحث و مباحثه مقرر شود ، تاثیرش در دراز مدت نمایان میشود . و برای این مهم ، حتما باید از اساتید کارشناس و کار بلد و خوش بیان و پر معلومات استفاده شود چون اگر از یک حقیقتی بد دفاع شود منجر به لوث شدن و مضمحل شدن آن حقیقت میشود . وقتی دختری جوان و زیبا، بی حجاب به خیابان میرود به چند گروه از افراد اجتماع آسیب میزند ، یکی به پسران نوجوان و جوان که در اوج نیازهای جنسی و فشارهای جنسی هستند که با دیدن اندام به نمایش درآمده شما تحریک میشوند ولی ایران مثل کشورهای غربی نیست که دختران از 9 سالگی به بعد دیگر بکارت ندارند و کاباره ها و دانسینگها و کلوپهای شبانه ،محل اطفای شهوت آنان هست اما نوجوان و جوانی که در جامعه ی ما تحریک میشود راه درستی برای پاسخگویی به تحریکات ندارد و ناگزیر هست یا فشارها را در خود سرکوب کنند که عوارض روحی روانی برای آنها دارد و سیستم اعصاب را ضعیف میکند و فرد را بسوی افسردگی یا پرخاشگری سوق میدهد ، یا فریب شیطان را خورده و به زنا رو می آورد که حوادث تجاوز به عنف از عواقب این قضیه است تجاوز به کودکان به دختران نوجوان و یا زنا و برقرار ارتباط حرام با جنس مخالف ، و اگر شانس داشته باشد و پول کافی و زرنگی ، شاید بتواند زن و دختر مطلقه یا بیوه ای را صیغه و متعه نماید که این شانس را هم همه ندارند نه زرنگی و سروزبانش را دارند که کسی را پیدا کنند و نه پول و نه پول پرداخت مهریه را دارند ! ممکن است شیطان چنان از نیاز فرد ، سوء استفاده کند که او را به سمت لواط و همجنسگرایی سوق دهد ، این قضایا در کمین پسران و مردان مجرد هست و اما قشر دیگری که از بی حجابی زنان آسیب می بیند ، مردان متاهل هستند که با دیدن بدن زنهای جوراجور که در خیابان و پاساژ و محل کار می بینند و بطور ناخوداگاه با همسر خود مقایسه میکنند که حتی اگر همسرشان زیبا تر یا در سطح آن زنان بی حجاب باشد، باز هم به چشم او نمی آید چون ذاتا تنوع طلب هست و چشمش به زنی که جدید هست و اندامش را هم به نمایش گذاشته میخکوب میشود و در دل تمنای وصال او را میکند که یا به دنبال بدست آوردن آن زن میرود یا زنی مشابه او و رابطه ی پنهانی برقرار میکند که در 90 در صد موارد تبعات بدی برای مرد و خانواده ی او دارد ، چون همسرش بعد از مدتی متوجه رفتارهای متفاوت مرد میشود و بعد که قضیه برملاء شد به دنبال طلاق میرود و چند بچه هم در این میان قربانی میشوند . اگر هم همسر مرد متوجه نشود اما بخاطر حضور زن جدید در زندگی مرد و تبعا ترجیح مرد به همسر دوم ، رفتارهای تبعیض آمیز با همسر اول خواهد داشت که موجب محروم کردن زن اول از حقوق وی میشود و حق او تماما به زن دیگری که بصورت پنهانی وارد زندگی او شده ، تفویض میشود . که این هم برای زن اول لطمات روحی و جسمی و جنسی و مالی بسیاری بیار می آورد هم برای فرزندانی که در این میان وجود دارند که از حق خود محروم میشوند حق در کنار پدر بودن و از تامین مالی برخوردار بودن که بخاطر وجود زن دوم پنهانی ، این حق ضایع میشود ، چون مرد ، تمام وقت یا بیشترین وقت خود را به آن زن پنهانی اختصاص میدهد و وقت بسیار کمی به فرزندان و همسر اول خود میدهد یا اصلا نمیدهد ، در اینجا مشخص میشود که بی حجابی زنان به چند نفر لطمه وارد میکند ، به نوجوانان و جوانان و دیگری مردان متاهل و دیگری زنان متاهل و فرزندان آنان . ممکن است بی حجابان بگویند که بما چه ، آن پسران جوان و مردان متاهل بما نگاه نکنند ، که این نشدنی هست که بگوییم مردان با چشم بند در خیابان ها و بازارها و محل کار ، تردد کنند . و نیز این خواسته غیر منطقی و نا عادلانه هست که زنانی که دم از حق آزادی برای خود میزند اما برای مردان و زنان دیگر ، این حق را قائل نباشد که آنها هم حق دارند راحت در اجتماع تردد کنند نه با چشمهای بسته بخاطر ندیدن بی حجابان ، و زنان متاهل و مردان متاهل هم حق دارند در جامعه ای زندگی کنند که خانواده ی آنها تهدید نشود . ما مسوول هستیم در برابر همه حق هایی که با خودخواهی خود ضایع میکنیم که قطعا کارمای آن را هم خواهیم دید که پسر ما ، همسر ما ، پدر ما ، برادر ما در همین وضعیتی که توصیف شد قرار میگیرند و موجب رنج و عذاب ما میشوند .

رواج بی حجابی برای از بین بردن زاد و ولد

بنام خدا

با سلام

توطئه ی دشمن برای از بین بردن زاد آوری و تولید نسل در ایران از سالها قبل آغاز شده ، از همان زمانی که فهمیدند نه با تحریم اقتصادی میتوانند کاری از پیش ببرند و نه با تهدید نظامی و نه با قتل و ترور مردم عادی و نه با فتنه انگیزی و اغتشاشات دوره ای که هر چند سال یک بار آتش آن را به بهانه های مختلف شعله ور میکنند . پس در اتاق فکرهای اسرائیل،مرکز طراحی نقشه توطئه ها علیه ایران ، به این نتیجه رسیدند که با کلک و ترفندهای مختلف جلوی زاد و ولد نسل ایرانی را بگیرند ، ابتدا آمدند با پخش و توزیع و تولید محصولات تراریخته کاری کردند که جنین پسر در شکم مادر با آلت تناسلی کوچک بدنیا بیاید ، بعد از مدتی این توطئه افشاء شد و در کشور نگذاشتند محصولات تراریخته تولید و یا از کشورهای دیگر وارد شود ، لذا رفتند در اتاقهای فکر نشستند تا نقشه ی دیگری برای جلوگیری از زاد و ولد ایرانیها طراحی کنند و به این نتیجه رسیدند که با تحریمهای حداکثری و گرانی ها که توسط ایادی خودشان و مافیاها صورت میگیرد ، نگذارند جوانهای ایرانی ازدواج کنند تا تولید مثل انجام شود که این نقشه هم چندان کارایی نداشت چون برنامه های حمایتی و تشویقی دولت از ازدواج و تولید مثل و دادن خانه به کسانی که سه چهار قلو بچه دار میشوند و دوران کرونا که آمار ازدواجها بالا رفته بود به دلیل پرهیز از برگزاری مراسم ازدواجها در شلوغی و ازدحام سالنهای عروسی موجب شد آمار ازدواج و زاد آوری تا حدی بالا رود . پس دشمن به فکر نقشه ی دیگری رفت که با داستان گشت ارشاد آن بهانه به دستش افتاد و نقشه ی خود را پیاده کرد تحت شعار زن زندگی آزادی که پیامش آزاد شدن زنان از حجاب و اشاعه ی بی حجابی بود ، تا به این ترتیب جامعه را از زنان بی حجاب اشباع کرده و چشم مردان را به دیدن بدن زنان بی تفاوت نماید طوری که آنقدر برایش عادی شود که مثل مردان اروپا و آمریکا که دیگر دیدن بدن برهنه ی زنان ، نمیتواند آنها را برای عمل جنسی برانگیخته کند و ناچار برای به حرکت درآوردن میل جنسی مردان از فیلمهای پورن استفاده میکنند آنهم بعد از مدتی کم تاثیر شد ، رفتند به سراغ سکس نامتعارف با حیوانات و کودکان و محارم و همجنس و فتیش و رقص میله و استریپ تیز در کاباره ها که بلکه یک تکانی به حس جنسی اشباع شده ی مردان خود بدهند که حالا میخواهند همین اتفاق در جامعه ی ایرانی بیفتد که با رواج بی حجابی ، آستانه ی تحریک پذیری مردان را بشدت پایین آورده که خود مردان غربی برای رفع این مشکل به سراغ مشروب و فیلمهای پورن رفتند بلکه به مرحله ی آمادگی عمل جنسی برسند و حال این داستان در کشور ما هم با ولنگاری زنان و دختران اتفاق می افتد و عملا تولید نسل و زاد آوری مردان کُند یا متوقف میشود که مثل آمریکا و اروپا مجبور شوند ، با مهاجر پذیری و استفاده از زنان و مردان مهاجر به جمعیت خود بیفزایند و وقتی نسل خالص ایرانی با مهاجران از کشورهای دیگر مخلوط شد دیگر حفظ وطن توسط کسانی که یکی از والدینشان اهل و تبعه کشورهای دیگر هست با مشکل مواجه میشود و آن عرق و علق ملی در افراد یک کشور کمرنگ میشود .

آنهایی که ساده اندیشانه به قضیه ی بی حجابی زنان نگاه میکنند نمیدانند که در پس آن چه توطئه هایی برای پایین آوردن جمعیت ایران طراحی شده است وقتی بی حجابی زیاد شود مردان دیگر تمایلشان به ازدواج کم میشود چون نیاز خود را از طریق چشم چرانی و عشقهای آزاد تامین میکنند و به زندگی مجردی روی می آورند و تنهایی خود را با سگ پر میکنند ، بجای ازدواج و فرزند آوری .

با برهنه کردن زنها در جامعه ، به مردها شوک جنسی وارد میکنند و آنها را درگیر مشغولیتهای جنسی کرده و از تمرکز و تفکر در عرصه های پیشرفت و ترقی باز میدارند یا حرکتشان را کُند و لاک پشتی میکنند ، همان اتفاقی که در کشورهای غربی رقم خورده چون میخواستند بازار مصرف لباسها و لوازم آرایش و کیف و کفش کارخانه هایشان را داغتر کنند رفتید سراغ زنها و آنها را از پوشیدگی و ساده پوشی بیرون آوردند تا برای زیباتر و متنوع تر نشان دادن بدنهایشان ، هر چه بیشتر لباس بخرند و لوازم آرایش مصرف کنند و با اینکار زنها را از خانواده و همسر و فرزند دور کردند چون زنی که مدام درگیر مد لباس و آرایش و خودنمایی هست مورد طمع مردان اجتماع قرار میگیرد که همین موجب خیانتها و طلاقها میشود و از طرفی وقتی زنها با تیپ و ظاهر رنگارنگ در جامعه تردد کنند بازار تنوع گرایی مردان هم داغتر میشود و آنها دیگر تن به ازدواج و قبول مسوولیت نمیدهند و ترجیح میدهند در کاباره ها و کلوبها بدون تحمل هزینه های ازدواج ، از زنهای متعدد و متنوع استفاده کنند ، وقتی مردان حاضر به ازدواج نباشند ، دختران و زنان مجرد هم برای رفع نیازهای جنسی و عاطفی خود ، وارد رابطه های آزاد بدون ازدواج یا سایر انحرافات جنسی میشوند و مردان تنوع طلب با زنی به مدت طولانی در ارتباط قرار نمیگیرند چون زیبایی زنان دیگر او را جذب خود میکند ، پس زنان بدون شوهر باقی می مانند و آنهایی هم که شانس ازدواج و بچه دار شدن و خانواده داشتن پیدا میکنند دائم نگران این هستند که آن ازدواج چقدر دوام بیاورد و در اثر خیانت طرفین گسسته نشود و فرزندانشان چه آینده ای در آن جامعه ی پر از فساد و فحشاء خواهند داشت

با بی حجابی ، جو جامعه بدلیل تعرضات جنسی ناشی از تحریک مردان ، برای زنان هم ملتهب و ناامن میشود و از سویی در فعالیتهای اقتصادی اجتماعی فرهنگی علمی جامعه ختلال ایجاد میشود که فکر و ذهن مردان بجای تمرکز بر پیشرفت کاری ، معطوف شود به تن و بدن و مو و روی زنان بی حجاب و آمار خیانت زنان و مردان افزایش یابد و آمار طلاقها بیشتر شود

زنان فرهیخته و با شعور ، توطئه های دشمنان خارجی و داخلی را شناخته و خود را همگام با مصالح جامعه و کشور می نمایند و از پیروی هوای نفس خودداری کرده و از نمایش تن و بدن خود در جامعه پرهیز میکنند و پاداش خود را از خداوند و اولیای دین میگیرند . اما آنان که نافرمانی از خدا و پیامبر و امامان میکنند و دهن کجی به قانون کشور و پیروی از هواهای نفسانی می نمایند ، هم در دنیا و هم آخرت دچار زیان و خسران میشوند .

علت بی حجاب کردن زنان

بنام خدا

با سلام

سرمایه داران و کارخانه داران غرب در قرن 18 برای مصرف بیشتر محصولاتشان به فکر ایجاد جامعه ی مصرفی افتادند و این مصرف زدگی فقط بوسیله ی زنان حاصل میشد ، آنها با هدف ایجاد مصرف بیشتر محصولات کارخانه های لباس و پوشاک زنانه و کیف و کفش و لوازم آرایش و عطر و سایر ملزومات زنانه ، اقدام به بی حجاب کردن زنها کردند و بوسیله بدن زنها ، محصولات آن کارخانه ها را تبلیغ میکردند و متعاقب بی حجابی زنها بازار پر سود دیگری ایجاد میشد و آن بازار فروش تن زنهای بی حجاب بود چون زنهای بی حجاب با تن و بدن خود مردها را تحریک میکردند که بالطبع نیاز به مراکزی برای فرونشاندن آن تحریکات بوجود می آمد و به این ترتیب با استفاده ابزاری از زنها ، تجارت پرسودی را به راه انداختند ، تا آن زمان زنهای غربی پوشیده در لباسهای بلند با آستین بلند و یقه بلند که گردن را هم می پوشاند و کلاه هایی که سر را پوشش میداد ، بودند و ابتدا با زنهای بازیگر و مدل شروع کردند تا آنها الگوی زنان جامعه شوند برای تبلیغ بی حجابی و پس از آن که بی حجابی در جامعه فراگیر شد ، مشکل خیانت مردها و بی وفایی زنها و از هم پاشیدن کانون خانواده ها ایجاد شد و پرهیز جوانان از ازدواج به دلیل ترس و نگرانی از خیانت و بی وفایی همسر و رو آوردند به عشق آزاد و استفاده از مراکز فساد و فحشاء و اگر هم ازدواجی صورت میگرفت از فرزند آوری خودداری میکردند و به جای آن ،نگهداری از سگ را جایگزین و تبلیغ میکردند و به این ترتیب تجارتی پر سود از فروش سگ ایجاد میکردند و به مرور با گران کردن مراکز فساد و فحشاء ، جوانان کم بضاعت را سوق دادند به سمت همجنسگرایی و صنعتی دیگر برپا کردند برای فروش آلات و ادوات جنسی جهت کسانی که قادر به ازدواج نیستند و حتی پول استفاده از مراکز فساد را ندارند . بعد از مدتی زنهای بی حجاب بعلت تحریک مردان ،در جامعه مورد اذیت و آزار یا تجاوز قرار گرفتند و از سویی حقوق و دستمزد آنان کمتر از مردان بود از این رو جنبشهایی بوجود آمد برای احقاق حق زنان که از نظر حقوق و دستمزد ، مساوی مردان شوند و نیز قوانینی در حمایت از آنها در برابر آزار و اذیت همسر و یا تعرضات جنسی از سوی مردان دیگر ، وضع و اجرا شود که رفته رفته این مطالبه گری به مسیر افراط افتاد و خواهان آزادی های افسار گسیخته دیگری برای زنان شد طوری که از قدرت مرد خانواده بسیار کاسته شد و موجب شد مردان را به سمتی سوق دهد که ترجیح دهند بدون ازدواج رسمی با زنی ازدواج کنند تا چنانچه به عدم تفاهم رسیدند بتوانند به راحتی و بدون هزینه از هم جدا شوند که در جوامع غربی اروپایی بسیاری از خانواده ها که دارای فرزند هم هستند مشاهده میشود که بدون ازدواج رسمی تشکیل خانواده داده اند و اغلب چون ازدواج قانونی نبوده با کوچکترین ناسازگاری به راحتی خانواده را ترک میکنند . این حاصل آزادی زنان در غرب هست که به جایی میرسد که برای خانواده ، دیگر نه زنی می ماند نه زندگی !!

وقتی کانون خانواده ها سست و متزلزل شود و زنان و مردان و فرزندانشان با از دست دادن خانواده ، دچار بی ثباتی عاطفی و روحی و روانی و فکری شوند به چرخه ی اقتصاد جامعه هم لطمه وارد میشود چون انسانها با وجود مشکلات خانوادگی و روحی روانی قادر نخواهند بود ثروت سازی کنند ، هر قدر هم سیاستگزاران جامعه سعی کنند مردم را با سرگرمی های کاذب و مشروب و مواد مخدر از فشارهای روحی روانی رها کنند . سرگرمی هایی مثل کاباره ها ، دانسینگ ها ،دیسکوها ، نایت کلوبها ، کازینوها ، بار و مشروب فروشی ها و کنسرتها و فستیوالها و امثالهم . اما همین سرگرمی ها خود عامل لطمه به قشر جوان جامعه میشود که آنها را خوشگذران و راحت طلب بار می آورد که حوصله درس و تحصیل تا مدارج بالا را ندارند و همین موجب میشود کشورهای غربی دائما در کمبود نیروی انسانی متفکر و مهندس قرار بگیرند و ناگزیر شوند به وارد کردن مغز و تفکر افراد دانش آموخته از کشورهای دیگر ، بخصوص کشورهای فقیر که جوانان آن حاضرند با اقل دستمزد کار کنند فقط به این امید که از جهنمی که در کشور خودشان توسط همین استکبار جهانی ، برپا شده رهایی پیدا کنند ، کشورهای فقیری که با نام جهان سوم نامگذاری شده اند ، که فقر آنها هم ناشی از دخالت همان کشورهای جهان اول و دوم هست والا خودشان منابع طبیعی دارند نیروی کار دارند مغز و اندیشه دارند اما استقلال ندارند چون کشورهای قلدر و مستکبر اجازه نمیدهند که آنها مستقل شوند و کشورشان را بسازند و آنها را وابسته و ناتوان و ناآگاه میخواهند تا بتوانند توی سر آنها زده و ثروتشان را غارت کنند .

بعد از انقلاب دشمن در خصوص حجاب زنها که بقول خودشان قدرت جمهوری اسلامی در حجاب زنها هست پروژه ای را کلید زد که بوسیله ی ترنس های پسر ، مدل لباسهای نامتعارف را مد و رایج کنند ، چون زنها و دخترها حیاء داشتند یا از مزاحمین جنسی ، می ترسند با آن مدل لباسها وارد جامعه شوند لذا برای بار اول پوشیدن و مد و رایج کردن آن ، از ترنس های پسر استفاده کردند که اگر از سوی مردان به آنها تعرضی شد بتوانند از پس مزاحم برآیند، آنها مانتوهای توری ، کوتاه ، بی دگمه ، بی آستین و نیم آستین ، با پارچه های جلب توجه کننده لَخت و براق یا رنگ بدن و پر از تزئینات یراق و گیپور و شلوارهای استرچ نازک چسبان رنگ بدن می پوشیدند و وارد کوچه و خیابان میشدند ، بعد که ترنسها آن نوع پوشش را در جامعه جا می انداختند و زنان و دختران هم به تبعیت از مد به سراغ آن مدل لباس و مانتو و شلوار میرفتند ، تولیدی های لباس هم متعاقب آن با دوخت انبوه از آن مدل لباس و مانتو به پروژه ی زدودن حجاب از زنان و دختران جامعه وارد میشدند طوری که زن و دختر با حجاب وقتی میخواست مانتو بخرد به سختی مانتویی مناسب شأن خود پیدا میکرد . لذا باید نظارت دائمی بر کار تولیدی های پوشاک زنانه برقرار باشد و به موازات آن تولیدی هایی بوجود آورد یا تولیدی های موجود را تشویق کرد که پوشاک زنانه منطبق بر معیارهای دینی تولید کنند و نمایشگاه های مد و حجاب ایجاد کرد و پارچه های چادری را به قیمت ارزان در اختیار علاقمندان به حجاب قرار داد و برای پیشگیری از رواج بی حجابی ، ابتدا از مراکز درمانی ، نظارتها را اعمال کنند چون اولین گروهی که بی حجابی را آغاز کرد همین مراکز درمانی و پزشکی و مطبها بودند که روسری و شال را تبدیل به کلاه کوچکی کردند با لباس کار کوتاه که حجم باسنشان را نشان میدهد و آستین های کوتاه و آرایش های غلیظ و لب و لوپ ژل زده و ناخنهای بلند لاک زده ، انگاری به مهمانی آمده اند . زنان و دخترانی که به درمانگاه ها و دندانپزشکی ها و مطبها و داروخانه ها میروند از همین زنان پرسنل مراکز درمانی و داروخانه ها الگو میگیرند و در جامعه ظاهر میشوند و چون اغلب بخش خصوصی هستند و اختیار اداره محل کار دست خودشان هست پس هر طور دلشان بخواهد ظاهر میشوند . بعد از مراکز درمانی باید به سراغ فروشگاه های زنجیره ای و مجتمع های تجاری و مال های بزرگ بروند که بعضی زنان و دختران وقتی پا به آن مراکز میگذارند فراموش میکنند در ایران اسلامی زندگی میکنند و جوّ برشان میدارد وارد کشور اروپایی شده اند و چون آن مکانها را خالی از نظارت و شلوغ می بینند خود را مختار و آزاد می بینند که کشف حجاب کنند . باید ضابطه ای برای ورود زنهای بی حجاب به مراکز فروشگاهی و تجاری قرار دهند که بازدارنده باشد نه اینکه طرف از در ورود با روسری وارد شود ولی در داخل مجتمع تجاری کاملا کشف حجاب کند . بالاخره باید بفهمند در کشوری اسلامی زندگی میکنند که حجاب ، جزو قانون آن کشور هست و باید به قانون احترام بگذارند و بدانند جامعه ای که در آن تردد میکنند مال همه هست و تنها مال آنها نیست که بگویند هر طور دلم میخواهد در آن جامعه ظاهر میشوم ، فقط خانه ای که در آن سکونت دارند مال آنها هست و مختارند هر طور که مایلند در آن ظاهر شوند . و افرادی که در جامعه حضور دارند مال آن زنهای بی حجاب نیستند که بگویند هر طور بخواهند با بی بند و باری خود بر روی روح و روان و اعصاب و جسم آنها تاثیر منفی بگذارند . و آن افراد جامعه ، شوهر زن دیگری هستند ، پدر خانواده ای هستند . پسر مادری هستند . و آن دختر و زنی که از دیدن این زنهای بی حجاب الگو گیری میکنند و خود را شبیه آنها میکنند ، زن و همسر مردی هستند که مایل نیست همسرش بی حجاب باشد ، یا در اثر بی حجابی نظر مرد دیگری را جلب کند و آن مرد با زن او ارتباط برقرار کند .

و دختر خانواده ای هستند که برادر و پدر آن خانواده نمیخواهد دیگران با دیدن ولنگاری خواهرش و دخترش او را مورد چشم چرانی و یا مزاحمت قرار دهند و یا موجب فریب خوردن او شوند

پس می بینید که بی حجابی اگر افسار گسیخته باشد چه لطماتی به جامعه می زند و به سلامت روحی و روانی و جسمی و جنسی مردم و نمیتوان آن را امری فردی دانست که صرفا فرد میتواند درباره ی آن تصمیم بگیرد که باشد یا نباشد . بی حجابی کل جامعه را تحت تاثیر منفی خود قرار میدهد و زن بی حجاب در برابر همه ی آحاد جامعه مسئول هست

در جوامع غربی از زن استفاده ابزاری میشود برای فروش کالاها و تبلیغ آن و در زمان شاه هم شاهد بودیم زن و دختری مینی ژوپ پوش کنار یک ماشین لباسشویی میرقصد و آن را تبلیغ میکند یا روی ماشینی دراز کشیده و با خنده ای مکش مرگ ما ژست گرفته و یا برای تبلیغ خوراکی آن را با عشوه و لوندی میخورد ! استفاده ابزاری از زنها برای جلب مشتری و فروش . باید در این زمینه فرهنگ سازی بشود تا دوباره به جاهلیت گذشته برنگردیم که برای زدودن آن انقلاب مردمی اتفاق افتاد .

تولیدی ها و شبکه ی توزیع لباس باید در بازارها و فروشگاه ها البسه حجاب را بهتر و متنوع تر کنند و به البسه ی داخل بوتیکها و پاساژها نظارت کنند که چه البسه ای برای زنان و دختران ارائه میشود ؟ آیا سالنهای مد در هر منطقه از سطح شهر برپا میشود که مثل خارجی ها که صنعت مد و سالنهای مد دارند ، زنها و دختران بتوانند مدلهای متنوع البسه را بر تن یک مدل ببینند و الگوی درستی به آنها ارائه شود بجای اینکه یک تولید کننده بر حسب سلیقه ی شخصی خود و پیروی از مدهای غربی آنها را تولید و عرضه کند . آیا در شبکه های تلویزیونی مثل خارجی ها که شبکه ی مد بنام فشن تی وی دارند ، ما هم یک شبکه تلویزیونی برای ارائه الگوی نوع لباس و پوشش داریم که زنان و دختران ما با دیدن آن علاقمند به مدهای منطبق با فرهنگ ایرانی اسلامی شوند ؟

فقر یکی از عوامل بی حجابی است

بنام خدا

با سلام

یکی از دلایل ولنگاری زنان و دختران و لباسهای نامتعارف آنان ، فقر است که با استرچ چسبان رنگ بدن که برای داخل منزل یا زیر شلوار هست به کوچه و خیابان می آیند و یا با مانتو بی دگمه و باز که زیر آن بلوز و شلواری تنگ پوشیده اند ، چون آن شلوار استرچ قیمتی ندارد در برابر شلوار لی های چند میلیونی ،

سوای تمایل به نمایش بدن و جلب توجه و یا لجبازی با اکثریت جامعه ، همانا گرانی مانتو و شلوار لی و جین موجب میشود زن و دختر ببینند پول خرید شلوار لی و جین یکی دو میلیونی را ندارند پس آن استرج را می پوشند و به خیابان می آیند ، یا می بینند مانتوی درست و حسابی بالای یک میلیون قیمتش هست که البته این قیمتها برای همان قشر متوسط جامعه تخمین زده شده والا اقشار مرفه که البسه چند میلیونی می پوشند ، اما برای همین قشر پایین و متوسط جامعه که اغلب کارگر و کارمند و بازنشسته و مستمری بگیر هستند که حقوق بالایی نمیگیرند ، هزینه کردن نصف حقوق برای دو دست شلوار و مانتو درست و حسابی.

در اروپا و امریکا ، بیشتر مد لباسها مثل شلوار کوتاه و نیم تنه و مینی را فقرای جامعه مد کردند وقتی که در نوجوانی قد کشیدند و دیگر شلوار سال گذشته برایشان کوتاه شد و پولی هم برای خرید مجدد آن نداشتند پس همان شلوار کوتاه را پوشیدند و آن را مد کردند و شلوار لی آنها در اثر چند سال پوشیدن رنگ و رو رفته و پاره شد و پولی نداشتند نوی آن را بخرند و به پوشیدن همان شلوار رنگ و رو رفته و پاره ادامه دادند و آن را تبدیل به مد کردند و مردم می دیدند در کوچه و خیابان دختران و پسران خوش قیافه نوجوان و جوانی تردد میکنند که شلوار لی رنگ و رو رفته و پاره پاره شده به پا دارند و یا شلواری کوتاه که برای اینکه کوتاهی آن را پنهان کند کمر آن را بقدری پایین بسته که از پایش پایین میافتد و یا شلوار فاق کوتاه و تیشرتی کوتاه که نافش نمایان است که علت کوتاهی شلوار و بلوز او همان قد کشیدن در سن رشد بوده که چون پولی نداشته متناسب با رشد بدنش ، لباسش را هم تغییر دهد ناچار با همان شکل و وضع می پوشد و رفته رفته آن را تبدیل به مد میکند که بعدها قشر ثروتمند هم از همان شکل البسه ای که فقرا به دلیل نداری بر تن کردند و تبدیل به مد کردند پیروی میکنند که می بینی یک سلبریتی هالیوودی که ساکن بورلی هیلز هست شلوار لی پاره پاره و رنگ و رو رفته پوشیده ، یا مثل جاستین بیبر شلواری پوشیده که دارد از پایش پایین می افتد ! این مدل شلوار مال آن پسر فقیری هست که شلوار برادر بزرگتر و پدر یا شخص دیگری را می پوشد که اندازه ی او نیست و از پایش می افتد .

بنابراین علت مد شدن بیشتر لباسها ، ریشه در فقر و عدم توانایی خرید لباس جدید دارد لذا بهتر هست متولیان و مسئولین امر حجاب و عفاف فکری برای تهیه و توزیع لباسهای ارزان ، شلوار لی و مانتو و پارچه های ارزان و چادر ارزان نمایند که خیلی از آنهایی که تمایل به استفاده از چادر دارند یا حتی چادری بودند اما به دلیل گرانی چادر از پوشیدن آن صرف نظر کردند . بعد در کنار تهیه و توزیع ارزان قیمت و با کیفیت البسه ی زنانه و دخترانه ، مدسازها و مزونها و فشن شو ها را حمایت کنند تا طرحهای عفاف و حجاب خلاقانه ای روی لباسهای زنانه پیاده کنند و بازار را اشباع کنند ، آنوقت می بینند که خیلی از زنان و دختران بدون هیچ اجبار و اکراهی ، لباس و شلوار و مانتویی پوشیدند که حجابشان را تامین میکند با پارچه های خوب و طرحهای قشنگ و زیبا و قیمتهای ارزان و مناسب قشر متوسط و پایین جامعه که اگر این قشر برای پوشش و لباسش فکری نشود هر آنچه از سر فقر بپوشند ، تبدیل به مد خواهند کرد که سرایت میکند به طبقات بالاتر و آنها هم همان نوع پوشش را به عنوان مد تبعیت خواهند کرد

کشور ما میتواند مثل فرانسه و ایتالیا که مهد مد و فشن در اروپا هست ، مهد مد لباسهای اسلامی و پوشیده برای کشورهای مسلمان باشد

با برپایی دائمی و مستمر نمایشگاه های لباس و نظارت مداوم بر آنها و بر تولیدی های پوشاک زنانه اینکه چه البسه ای برای زنان تولید کنند که در عین زیبایی ، پوشیدگی آنها را هم در بر داشته باشد و به بهترین تولید کنندگانی که البسه ی زنان را در عین زیبایی با رعایت حدود حجاب تولید میکنند جایزه و پاداش داده شود . زنان ما باید مدسازان معتبر و معتقد و متعهد داشته باشند که لباسهایی زیبا و منطبق بر حدود شرع تولید کنند ، تا مد لباسهای زنان ما به دست کشورهای غربی و افراد غرب زده و مد سازان ناشناخته و یا مغرض و دستور گرفته از دشمن ، تعیین نشود .

خارجی ها برای کسب درآمد ، مدام در حال مد سازی و ارائه ی مدهای گوناگون برای البسه ی زنان هستند ، باید ما هم مثل خارجی ها ، صنعت مد داشته باشیم ، فشن شو برای هر فصل از سال داشته باشیم برای دادن الگو به زنان جامعه که چه لباسهایی میتوانند بپوشند که در عین زیبا و متنوع بودن ، حدود پوشیدگی هم در آن رعایت شده که اگر در این صنعت رشد کنیم و مطرح شویم ، کشورهای مسلمان در منطقه و سایر مسلمانان دنیا هم از مدهای زیبای ما خریداری میکنند و با صادرات به خارج منبع درآمدی عالی برای کشور مهیا میشود همانطور که برندهای مطرح لباس و کیف و کفش در اروپا و امریکا به سراسر جهان صادر میشود . چرا ما مدساز البسه ی اسلامی برای حفظ عفاف زنان و دختران مسلمان کشورمان و کشورهای منطقه نباشیم؟ و آنها در خلاء نداشتن الگوهای زیبا و مناسب ، ناچار از الگوی لباس پوشیدن اروپاییها و امریکاییها تقلید و تبعیت کنند ، که مد آنها ، پیروی فرهنگی از آنها را هم به دنبال دارد ، به مصداق مَن تَشَبَّهَ بِقَومٍ فَهُوَ مِنهُم ، کسی که شبیه قومی شد ، پس از آنهاست ، بعد میگوییم چقدر در کشورهای آسیایی مثل کره و ژاپن و کشورهای عربی و ترکیه غرب زدگی وجود دارد ، چون دشمن با همین صنعت مد و فیلم و سینما و هالیوود و رسانه و تلویزیون و ماهواره ، در هر کشوری نفوذ کرده و فرهنگ خود را صادر نموده و با همان صدور فرهنگ در هر کشوری ، لشکری برای خود بوجود آورده که به وقت مقتضی میتواند از آنها برای اعمال فشار و ایجاد تغییر در نظام و سیاست آن کشورها سوء استفاده کند ، ضربه ای که دشمن با تهاجم فرهنگی به کشورها میزند با حمله ی مستقیم نظامی نمیتواند بزند .

جهت دفع خوف ترس استرس

جهت دفع خوف ترس استرس
آیات امن ازخوف ترس
اکثر انسانها (به خصوص خانمها) در موقع خواب وقتی که تنها درمنزل یا مکانی سکوت باشند مورد ترس واسترس واهی قرار میگیرند یا احساس شئ یا موجود غیر طبیعی در آن مکان به آنها دست میدهد که سبب ترس واسترس میشود جهت رفع ودفع این حالت آیه های زیر را مرتب تلاوت کرده یا آنها را برروی کاغذ تمیز وبدون خط تحریر وکتابت کرده و در اتاق خواب یا زیر سر خود هنگام خوابیدن قرار دهند تا بتوانند با طُمئنینه(اطمینان) خواب راحتی داشته باشند
این آیات برای رفع ترس . استرس . گریه نوازد .اضطراب .آرامش خانواده هنگام جر وبحث . در امان ماندن از شر انس وجن و غیره مفید میباشد
⭐ألَیْسَ اللَّهُ بِكَافٍ عَبْدَهُ وَیُخَوِّفُونَكَ بِالَّذِینَ مِنْ دُونِهِ وَمَنْ یُضْلِلِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ هَادٍ (٣٦)
آیا خداوند برای (نجات و دفاع از) بنده‌اش كافی نیست؟! امّا آنها تو را از غیر او می‌ترسانند. و هر كس را خداوند گمراه كند، هیچ هدایت‌كننده‌ای ندارد!(۳۶)

⭐لهُمْ مِنْ فَوْقِهِمْ ظُلَلٌ مِنَ النَّارِ وَمِنْ تَحْتِهِمْ ظُلَلٌ ذَٰلِكَ یُخَوِّفُ اللَّهُ بِهِ عِبَادَهُ یَا عِبَادِ فَاتَّقُونِ (١٦)
برای آنان از بالای سرشان سایبانهایی از آتش، و در زیر پایشان نیز سایبانهایی از آتش است؛ این چیزی است كه خداوند با آن بندگانش را می‌ترساند! ای بندگان من! از نافرمانی من بپرهیزید!(۱۶)

⭐إنَّمَا ذَٰلِكُمُ الشَّیْطَانُ یُخَوِّفُ أَوْلِیَآءَهُ فَلَا تَخَافُوهُمْ وَخَافُونِ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِینَ (١٧٥)
این فقط شیطان است كه پیروان خود را (با سخنان و شایعات بی‌اساس،) می‌ترساند. از آنها نترسید! و تنها از من بترسید اگر ایمان دارید!(۱۷۵)

⭐ومَا نُرْسِلُ الْمُرْسَلِینَ إِلَّا مُبَشِّرِینَ وَمُنْذِرِینَ فَمَنْ آمَنَ وَأَصْلَحَ فَلَا خَوْفٌ عَلَیْهِمْ وَلَا هُمْ یَحْزَنُونَ (٤٨)
ما پیامبران را، جز (به عنوان) بشارت دهنده و بیم دهنده، نمی‌فرستیم؛ آنها كه ایمان بیاورند و (خویشتن را) اصلاح كنند، نه ترسی بر آنهاست و نه غمگین می‌شوند.(۴۸)

⭐ألَآ إِنَّ أَوْلِیَآءَ اللَّهِ لَا خَوْفٌ عَلَیْهِمْ وَلَا هُمْ یَحْزَنُونَ (٦٢)
آگاه باشید (دوستان و) اولیای خدا، نه ترسی دارند و نه غمگین می‌شوند!(۶۲)

یَا عِبَادِ لَا خَوْفٌ عَلَیْكُمُ الْیَوْمَ وَلَآ أَنْتُمْ تَحْزَنُونَ (٦٨)
ای بندگان من! امروز نه ترسی بر شماست و نه اندوهگین می‌شوید!(۶۸)

⭐تتَجَافَىٰ جُنُوبُهُمْ عَنِ الْمَضَاجِعِ یَدْعُونَ رَبَّهُمْ خَوْفًا وَطَمَعًا وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ یُنْفِقُونَ (١٦)
پهلوهایشان از بسترها در دل شب دور می‌شود (و بپا می‌خیزند و رو به درگاه خدا می آورند) و پروردگار خود را با بیم و امید می‌خوانند، و از آنچه به آنان روزی داده‌ایم انفاق می‌كنند!(۱۶)

⭐وإِذْ قُلْنَا لَكَ إِنَّ رَبَّكَ أَحَاطَ بِالنَّاسِ وَمَا جَعَلْنَا الرُّؤْیَا الَّتِیٓ أَرَیْنَاكَ إِلَّا فِتْنَةً لِلنَّاسِ وَالشَّجَرَةَ الْمَلْعُونَةَ فِی الْقُرْآنِ وَنُخَوِّفُهُمْ فَمَا یَزِیدُهُمْ إِلَّا طُغْیَانًا كَبِیرًا (٦٠)
(به یاد آور) زمانی را كه به تو گفتیم: «پروردگارت احاطه كامل به مردم دارد؛ (و از وضعشان كاملاً آگاه است.) و ما آن رؤیایی را كه به تو نشان دادیم، فقط برای آزمایش مردم بود؛ همچنین شجره ملعونه [= درخت نفرین شده‌] را كه در قرآن ذكر كرده‌ایم. ما آنها را بیم داده (و انذار) می‌كنیم؛ اما جز طغیان عظیم، چیزی بر آنها نمی‌افزاید!»(۶۰)

دعا برای دفع ترس:
بِسْمِ اللَّهِ وَ بِاللَّهِ وَ تَوَکَّلْتُ عَلَى اللَّهِ وَ أَنَّهُ مَنْ یَتَوَکَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ إِنَّ اللَّهَ بالِغُ أَمْرِهِ قَدْ جَعَلَ اللَّهُ لِکُلِّ شَیْ‏ءٍ قَدْراً اللَّهُمَّ اجْعَلْنِی فِی کَنَفِکَ وَ فِی جِوَارِکَ وَ اجْعَلْنِی فِی أَمَانِکَ وَ فِی مَنْعِک.

جذب (همسر,پسر)مورد نظر و علاقه

جذب (همسر,پسر)مورد نظر و علاقه

جهت جذب و جلب محبت و عشق مطلوب خود ،بخواند

اللهم انى اسالک یا الله یا واحد یا احد یا فرد یا وتر یا صمد (یا) من ملات ارکانه السموات ئ الارض اسالک ان تسخر قلب فلان ابن فلانة کما &سخرت الحیة لموسى علیه السلام و اسالک ان تسخر قلب ابن فلان کما سخرت لسلیمان جنوده من الجن و الانس و الطیر و الوحش و هم یوزعون (و) اءسئلک ان تلین قلب فلان کما لینات الحدید لداود علیه السلام ، اءسئلک اءن تذلل قلبه کما ذللت نور القمر لنور الشمس یا الله هو عبدک ابن اءمتک . اءنا عبدک ابن اءمتک خذلى بقدمیه و من ناصیته فسخره لى حتى تقضى حاجتى بهذا و ما ارید انک على کل شى ء قدیر ((ان الذین امنوا و عملوا الصالحات سیجعل لهم الرحمن ودا))

برای جلب خواستگار زیاد و تسهیل امر ازدواج

با حضور و توجه قلبی سوره های مبارکه ذیل را بر آبی پاک قرائت کند و در روز جمعه قبل از اذان مغرب با آن آب غسل کند و بعد از آن سوره مبارکه طه را سه مرتبه قرائت کند ، به اذن خداوند متعال خواستگاران زیادی پیدا خواهند شد.
سوره های مبارکه ذیل را قرائت کند :

(1-سورة الفلق ( 7 مرتبه)
(2-سورة الناس ( 7 مرتبه)
(3-سورة الإخلاص ( 71 مرتبه)
(4-سورة طه ( 2 مرتبه)
(5-سورة الكافرون ( یک مرتبه)

بدست آوردن اخلاق نیکو و کارهای پسندیده

اللَّهُمَّ بِعِلْمِكَ الْغَيْبَ، وَقُدْرَتِكَ عَلَى الْخَلْقِ، أَحْيِنِي مَا عَلِمْتَ الْحَيَاةَ خَيْرًا لِي، وَتَوَفَّنِي إِذَا عَلِمْتَ الْوَفَاةَ خَيْرًا لِي، اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ خَشْيَتَكَ فِي الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ، وَأَسْأَلُكَ كَلِمَةَ الْحَقِّ فِي الرِّضَا وَالْغَضَبِ، وَأَسْأَلُكَ الْقَصْدَ فِي الْغِنَى وَالْفَقْرِ، وَأَسْأَلُكَ نَعِيمَاً لاَ يَنْفَدُ، وأَسْأَلُكَ قُرَّةَ عَيْنٍ لاَ تَنْقَطِعْ، وَأَسْأَلُكَ الرِّضَا بَعَدَ الْقَضَاءِ، وَأَسْأَلُكَ بَرْدَ الْعَيْشِ بَعْدَ الْمَوْتِ، وَأَسْأْلُكَ لَذَّةَ النَّظَرِ إلَى وَجْهِكَ، وَالشَّوْقَ إِلَى لِقَائِكَ، فِي غَيْرِ ضَرَّاءَ مُضِرَّةٍ، وَلاَ فِتْنَةٍ مُضِلَّةٍ، اللَّهُمَّ زَيِّنَّا بِزِينَةِ الإِيمَانِ، وَاجْعَلْنَا هُدَاةً مُهْتَدِينَ.

«پروردگارا! به حق آنکه غیب ها را می دانی و بر تمامی موجودات توانایی،

مرا زنده بدار تا آن هنگام که می دانی زندگی برایم نیکوست،

و بمیران تا آن زمان که خیر و نیکی ام را در مرگم می دانی.

خداوندا! اخلاص و ترس از خودت را در هنگام خشنودی و غضب و میانه روی را در زمان بی نیازی و فقر از تو خواستارم.

از تو نعمتی را می خواهم که پایانی ندارد.

بارالها!خشنودی به قضا و حکم تو را می خواهم و زندگی نیکو بعد از مرگ را از تو درخواست می کنم.

نیز شوق ملاقات تو را، بدون آنکه پریشان حالی و رنجی در آن باشد خواستارم.

پروردگارا! ما را به زینت ایمان مزیّن فرما و هدایتگرانی قرار ده که مشمول هدایت تو قرار گرفته باشیم».

دعا برای آسانی زایمان

از حضرت فاطمه روایت شده است که می فرمود:

هنگام زایمان رسول خدا(ص) به ام سلمه و زینب بنت جحش امر می کرد پیش او (زن حامله) بروید و در نزدش آیه الکرسی و آیۀ

« إِنَّ رَبَّكُمُ اللّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ يُغْشِي اللَّيْلَ النَّهَارَ يَطْلُبُهُ حَثِيثًا وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ وَالنُّجُومَ مُسَخَّرَاتٍ بِأَمْرِهِ أَلاَ لَهُ الْخَلْقُ وَالأَمْرُ تَبَارَكَ اللّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ » (الأعراف، 54)

بخوانید و او را با معوذتین(سوره های فلق و ناس) تعویذ کنید.

منبع:

بحار الانوار، ج91، ص114.

دعایی که بهتر از خادم است

دعایی که بهتر از خادم است

راوی از حضرت امیر مؤمنان علی بن ابی طالب(ع) نقل می کند که آن حضرت فرمود:

به فاطمه گفتم برو نزد پدرت درخواست خادمی کن تا در آسیاب کردن و زحمت نان پختن تو را کمک کند، نزد آن حضرت رفت و موضوع را به عرض رسانید.

پیامبر(ص) فرمود:

هرگاه برای ما اسیری اورده شد، بیا. در آن هنگام از بحرین اسیری خدمت حضرت اورده شد، مسلمانان آن را از پیامبر(ص) درخواست نمودند.

خصلت آن حضرت این بود که هرگاه چیزی در اختیار داشت و کسی از او درخواست می نمود، سائل را محروم نمی کرد، اسیر را به دیگری داد، و به فاطمه گفت:

اسیر را که در اختیار داشتم به دیگری دادم، به تو چیزی می آموزم که تو را بهتر باشد از خادم.

هرگاه در رختخواب قرار گرفتی بخوان:

اللَّهُمَّ رَبَّ السَّمَوَاتِ السَّبْعِ وَرَبَّ الْأَرْضِ، وَرَبَّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ، رَبَّنَا وَرَبَّ كُلِّ شَيْءٍ، وَمُنْزِلَ التَّوْرَاةِ وَالْإِنْجِيلِ وَالْفُرْقَانِ، أَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ كُلِّ شَيْءٍ أَنْتَ آخِذٌ بِنَاصِيَتِهِ، اللَّهُمَّ أَنْتَ الْأَوَّلُ فَلَيْسَ قَبْلَكَ شَيْءٌ، وَأَنْتَ الْآخِرُ فَلَيْسَ بَعْدَكَ شَيْءٌ، وَأَنْتَ الظَّاهِرُ فَلَيْسَ فَوْقَكَ شَيْءٌ، وَأَنْتَ الْبَاطِنُ فَلَيْسَ دُونَكَ شَيْءٌ، اقْضِ عَنَّا الدَّيْنَ وَأَغْنِنَی مِنَ الْفَقْرِ.

خداوندا! پروردگار آسمان های هفتگانه و پروردگار عرش عظیم. پروردگار ملائکه او پروردگار هر چیزی، نازل کننده تورات و انجیل و قرآن و شکافنده دانه و هسته، به درستی که من پناه می برم به تو از شر و بدی هر چیزی، تویی گیرنده موی پیشانی هرچیزی به هنگامی کیفر، تویی اول، پس نیست قبل از تو چیزی و تویی آخر، پس نیست بعد از تو چیزی، و تویی ظاهر، پس نیست فوق تو چیزی، پس تویی باطن، پس نیست تحت تو چیزی، ادا کن دین و قرض مرا، و بی‌نیاز کن مرا از فقر و بی چیزی.

فاطمه خوش حال برگشت به منزل خود و علی(ع) فرمود: از زمانی که پیامبر(ص) این دعا را به ما تعلیم داد، هرگز آن را ترک نکردم.

کسی عرض کرد: یا علی! حتی در شب جنگ صفین هم آن را ترک نکردی؟

فرمود: حتی در شب صفین هم آن را ترک نکردم.

منبع:

مسند فاطمه(س)، ص342و 343.

دعا برای آسانی زایمان

دعا برای آسانی زایمان

از حضرت فاطمه روایت شده است که می فرمود:

هنگام زایمان رسول خدا(ص) به ام سلمه و زینب بنت جحش امر می کرد پیش او (زن حامله) بروید و در نزدش آیه الکرسی و آیۀ

« إِنَّ رَبَّكُمُ اللّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ يُغْشِي اللَّيْلَ النَّهَارَ يَطْلُبُهُ حَثِيثًا وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ وَالنُّجُومَ مُسَخَّرَاتٍ بِأَمْرِهِ أَلاَ لَهُ الْخَلْقُ وَالأَمْرُ تَبَارَكَ اللّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ » (الأعراف، 54)

بخوانید و او را با معوذتین(سوره های فلق و ناس) تعویذ کنید.

منبع:

بحار الانوار، ج91، ص114.

دعا در خوف از سلطان( و دشمن)

دعا در خوف از سلطان( و دشمن)

رَوَى جَابِرٌ اَلْأَنْصَارِيُّ :

أَنَّ اَلنَّبِيَّ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ عَلَّمَ عَلِيّاً وَ فَاطِمَةَ عَلَيْهَا السَّلاَمُ هَذَا اَلدُّعَاءَ وَ قَالَ لَهُمَا إِنْ نَزَلَتْ بِكُمَا مُصِيبَةٌ أَوْ خِفْتُمَا جَوْرَ سُلْطَانٍ أَوْ ضَلَّتْ لَكُمَا ضَالَّةٌ فَأَحْسِنَا اَلْوُضُوءَ وَ صَلِّيَا رَكْعَتَيْنِ وَ اِرْفَعَا أَيْدِيَكُمَا إِلَى اَلسَّمَاءِ وَ قُولاَ

يَا عَالِمَ اَلْغَيْبِ وَ اَلسَّرَائِرِ يَا مُطَاعُ يَا عَلِيمُ يَا اَللَّهُ يَا اَللَّهُ يَا اَللَّهُ

يَا هَازِمَ اَلْأَحْزَابِ لِمُحَمَّدٍ يَا كَائِدَ فِرْعَوْنَ لِمُوسَى يَا مُنْجِيَ عِيسَى مِنْ أَيْدِي اَلظَّلَمَةِ يَا مُخَلِّصَ قَوْمِ نُوحٍ مِنَ اَلْغَرَقِ يَا رَاحِمَ عَبْدِهِ يَعْقُوبَ يَا كَاشِفَ ضُرِّ أَيُّوبَ يَا مُنْجِيَ ذِي اَلنُّونِ مِنَ اَلظُّلُمَاتِ يَا فَاعِلَ كُلِّ خَيْرٍ يَا هَادِياً إِلَى كُلِّ خَيْرٍ يَا دَالاًّ عَلَى كُلِّ خَيْرٍ يَا آمِراً بِكُلِّ خَيْرٍ يَا خَالِقَ اَلْخَيْرِ وَ يَا أَهْلَ اَلْخَيْرِ أَنْتَ اَللَّهُ رَغِبْتُ إِلَيْكَ فِيمَا قَدْ عَلِمْتَ وَ أَنْتَ عَلاّٰمُ اَلْغُيُوبِ أَسْأَلُكَ أَنْ تُصَلِّيَ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ

ثُمَّ سَلاَ اَلْحَاجَةَ تُجَابَانِ إِنْ شَاءَ اَللَّهُ تَعَالَى .

از جابر: نبى اكرم(صلّى اللّه عليه و آله):به على(عليه السّلام)و فاطمه(عليها السّلام)اين دعا را آموخت:كه

اگر مصيبتى بشما رسيد و از ستم سلطانى هراس پيدا كرديد و يا گمشده‌اى داشتيد وضوء كاملى بسازيد و دو ركعت نماز بخوانيد و دستها را بآسمان برداريد و بگوييد:

(اى عالم بر غيب و علن،اى اطاعت‌شونده اى عليم،يا الله،يا الله،يا الله،اى درهم شكن قدرت احزاب براى محمّد(صلّى اللّه عليه و آله)

و كيدكننده به فرعون براى موسى،و اى نجات بخش عيسى از دست ستمكاران، و اى خلاص‌كننده قوم نوح از غرق،و اى رحم‌كننده بر يعقوب،و اى برطرف‌كننده رنج ايوب، و اى نجات دهنده ذو النون از تاريكى،اى فاعل همۀ خوبيها،و اى راهبر بهر نيكى،و اى امركننده به هر خير و اى خالق نيكى و اى نيكى‌كننده تو خداى منى كه براى حاجتى كه تو خود ميدانى بتو توجّه پيدا كرده‌ام و تو بر امور پنهانى عالمى از تو ميخواهم كه بر محمّد و آلش درود فرستى)

بعد حاجت خود را بخواه كه ان شاء الله مستجاب خواهد شد.

منبع:

مکارم الأخلاق / ترجمه میرباقری ؛ ج 2 , ص 162.

ثواب دوستی و اخوت بین مسلمین

پيامبر خدا صلي الله عليه وسلم مي فرمايد:

« إ ن من عباد الله لأناسا ما هم بأنبياء ولا شهداء يغبطهم الأنبياء والشهداء يوم القيامة بمكانهم من الله تعالى »

(همانا از جمله ي بند گان خدا مردماني هستند که پيامبرنبوده وشهيد نيزنيستند اما پيامبران وشهيدان در روز قيامت به مقام آنها نزد خداوند متعال غبطه مي خورند)

گفتند : اي رسول خدا مارا با خبر کن که آنها چه کساني هستند ؟

فرمود: « هم قوم تحابوا بروح الله على غير أرحام بينهم ولا أموال يتعاطونها فو الله إن وجوههم لنور وإنهم على نور لا يخافون إذا خاف الناس ولا يحزنون إذا حزن الناس وقرأ هذه الآية { ألا إن أولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون{ »

( آنها گروهي هستند که براي رضاي خدا بدون داشتن پيوند خويشاوندي وبدون چشمداشت مالي با همديگر دوستي مي کنند ،

پس به خدا قسم چهره هايشان نوراني وسوار بر نور بوده ، نمي ترسند هنگامي که مردم هراسناکند وغمگين نمي شوند هنگامي که مردم غمناکند واين آيه را تلاوت نمود:

"آگاه باشيد که دوستان خدا نه ترسي دارند ونه اندوهگين مي شوند").

گردنامه

گردنامه

گردنامه به معنای دعایی است برای گرد شدن و جمع شدن و با هم بودن . مثلا گردهمایی یعنی با هم بودن و جمع و مجتمع شدن . گردنامه یعنی نامه یا دعایی برای الفت و باهم بودن دو نفر که از همدیگر دور هستند. در واقع گردنامه دعایی برای محبت و در برخی از موارد احضار مطلوب است.

گردنامه ها معمولا برای افزایش مهر و محبت زن و شوهر و آشتی میان دو نفر که با هم قهر یا از هم جداهستند بکار میروند. همچنین برای برگرداندن فردی که قهر کرده یا رفته است از گردنامه استفاده میگردد که انواع مختلفی دارد.

گردنامه ذیل با طبع بادی یکی از این گردنامه هاست.

این گردنامه را در کاغذ بدون خط و با گلاب و زعفران بنویسد و در معرض باد بیاویزد (با نخ ببندد و آنرا به درختی در معرض باد آویزان نماید ).

بسم الله الرحمن الرحیم هو هو هو هو هو هو هو هو هو هو هو هو هو هو هو هو هو هو هو هو هو هو هو له له له له له له له له له له له له له له له له له له له له له له له حی حی حی حی حی حی حی حی حی حی حی حی حی حی حی حی حی حی حی حی حی حی حی (فلان بن فلان علی حب و محبه فلان بن فلان) یا بدوح یا بدوح یا بدوح .

تذکر : بدون اذن استاد وخود سرانه ننویسید.

جهت پیدا کردن کار

جهت پیدا کردن کار

سوره یوسف از آیه ۵۰ تا ۵۶

وَقَالَ الْمَلِکُ ائْتُونِی بِهِ فَلَمَّا جَاءهُ الرَّسُولُ قَالَ ارْجِعْ إِلَى رَبِّکَ فَاسْأَلْهُ مَا بَالُ النِّسْوَةِ اللاَّتِی قَطَّعْنَ أَیْدِیَهُنَّ إِنَّ رَبِّی بِکَیْدِهِنَّ عَلِیمٌ (۵۰) قَالَ مَا خَطْبُکُنَّ إِذْ رَاوَدتُّنَّ یُوسُفَ عَن نَّفْسِهِ قُلْنَ حَاشَ لِلّهِ ماعَلِمْنَا عَلَیْهِ مِن سُوءٍ قَالَتِ امْرَأَةُ الْعَزِیزِ الآنَ حَصْحَصَ الْحَقُّ أَنَاْ رَاوَدتُّهُ عَن نَّفْسِهِ وَإِنَّهُ لَمِنَ الصَّادِقِینَ (۵۱) ذَلِکَ لِیَعْلَمَ أَنِّی لَمْ أَخُنْهُ بِالْغَیْبِ وَأَنَّ اللّهَ لاَ یَهْدِی کَیْدَ الْخَائِنِینَ (۵۲)‏ وَمَا أُبَرِّئُ نَفْسِی إِنَّ النَّفْسَ لأَمَّارَةٌ بِالسُّوءِ إِلاَّ مَا رَحِمَ رَبِّیَ إِنَّ رَبِّی غَفُورٌ رَّحِیمٌ (۵۳) وَقَالَ الْمَلِکُ ائْتُونِی بِهِ أَسْتَخْلِصْهُ لِنَفْسِی فَلَمَّا کَلَّمَهُ قَالَ إِنَّکَ الْیَوْمَ لَدَیْنَا مِکِینٌ أَمِینٌ (۵۴) قَالَ اجْعَلْنِی عَلَى خَزَآئِنِ الأَرْضِ إِنِّی حَفِیظٌ عَلِیمٌ (۵۵) وَکَذَلِکَ مَکَّنِّا لِیُوسُفَ فِی الأَرْضِ یَتَبَوَّأُ مِنْهَا حَیْثُ یَشَاءُ نُصِیبُ بِرَحْمَتِنَا مَن نَّشَاء وَلاَ نُضِیعُ أَجْرَ الْمُحْسِنِینَ (۵۶)

هر کسی که بیکار باشد و معطل باشد و هیچ کار از دست او بر نیاید روز پنجشنبه اول ماه روزه بدارد(اولین روز پنج شنبه ماه قمری) شب جمعه وقت خواب این آیات را بخواند , بعد از افطار هم بخواند.بعد از نماز خفتن(نماز عشا) هم بخواندو در جامه خواب هم بخواند.

و سپس هنگام خواب( صد مرتبه لا اله الا الله)

و (صد مرتبه الله اکبر) و (صد مرتبه سبحان الله) و (صد مرتبه استغفرالله)

و (صد مرتبه صلوات) فرستد.

و بخواب رود,در روز جمعه بعد از نماز صبح بنویسد این هفت آیه را در کاغذی و سپس نیت کند بر هیچ کسی که ظلم نکند و آنچه راستی و حق باشد را بیان کند و سپس این آیه نوشته شده را در بیرون سرای بالای در بیاویزد . در همان هفته مقصودش حاصل شود.

قاعده:

روز پنجشنبه را به نیت پیدا شدن و گشایش کار روزه بگیرد هنگام افطاری قبل از افطاری کردن این هفت آیه را بخواند. و بعد از نماز عشا همان شب دوباره این هفت آیه را بخواند. هنگام خواب هم یه بار دیگر هفت آیه سوره یوسف را بخواند و بعد از خواندن ذکرهای فوق را هر کدام صد بار بگوید. سپس بخوابد صبح روز جمعه بعد از نماز صبح این هفت آیه را در کاغذی بنویس. کاغذ یا سفید یا زرد مرکب یا جوهر مشکی یا آب زعفران و سپس بعد از نوشتن نیت کن که بر هیچ کسی ظلم نکن و دروغ نگو و بعد آیه نوشته شده را در بیرون دروازه(بیرون در خانه نه) و در بالای در آویزان کن(یا آویزان کن یا در لای دیوار یا در قرار بده. در هنگام روزه و در هنگام نوشتن و خواندن آیه سعی کن دائم الوضو باشی عطر به خود بزن و جامه پاک بپوش.

و نیز این دستورات :

چنانچه شخص بیکار آیه زیر را بر کاغذ نوشته و بر بازو ببندد ، کار پیدا نماید و نیز برای قبول در خطبه عقد بر بازو ببندد.

قُل اِنَّ الفَضلَ بِیَدِاللهِ یُؤتیهِ مَن یَّشاءُ وَاللهُ واسِعٌ عَلیمٌ. یَختَصُّ برَحمَةِ مَن یَّشاءُ وَاللهُ ذُوالفَضلِ العَظیمِ.

(آل عمران آیات ۷۳و۷۴)

3- البته ختم هم میتونی بگیری

مثلا ختم 20 روزه قران یعنی تو 20 روز قران رو ختم کنی که برای هر حاجتی جواب میده موقع خوندن باید صدای خودت رو بشنوی

4- ختم 40 روزه سوره حشر

یعنی 40 روز یا 40 شب پشت سر هم سوره حشر رو بخونی اگه یه روز فاصله بیفته باید از اول شروع کنی

فروش اجناس

فروش اجناس

اگر مال کسی به فروش نرسد باید این آیه را از سوره بقره سه مرتبه بخواند و برآب بدمد

و ان اب را بر متاع بپاشد متاع او بفروش رود ایه این است:

و من اوفی بعهده من الله فاستبشروا ببیعکم الذی بایعتم به و ذالک هوالفوزالعظیم .

هفت ختم مجرب

ختم یک هفته‌ای برای قضای حوائج از حضرت امام حسین علیه‌السلام

شنبه؛ هزار مرتبه: یا حی یا قیوم

یکشنبه؛ هزار مرتبه: ایاک نعبد و ایاک نستعین

دوشنبه؛ هزار مرتبه: سبحان الله و الحمد لله

سه‌شنبه؛ هزار مرتبه: یا الله یا رحمن

چهارشنبه؛ هزار مرتبه: حسبی الله و نعم الوکیل

پنج‌شنبه؛ هزار مرتبه: یا غفور یا رحیم

جمعه؛ هزار مرتبه: یا ذالجلال و الاکرام

در جمعه پس از خاتمه صد مرتبه بگوید:

اللهم صل علی محمد و آل محمد و عجل فرجهم. هر جمعه این صد صلوات تکرار شود.

هفت ختم مجرب

ختم دوم: برای دفع دشمن و برآمدن حاجات سنگین؛ ۱۱۱ مرتبه:

یا قاهر العدو و یا والی الولی یا مظهر العجائب یا مرتضی علی (علیه‌السلام)

ختم سوم: برای رفع هم و غم و کدورت و رواشدن حاجات سنگین، مداومت بر این ذکر: یا لطیف ادرکنی بلطفک الخفی.

ختم چهارم: برای برآمدن حاجات سنگین؛ ۴۰ مرتبه در حالت سجده: لا اله الا انت سبحانک انی کنت من الظالمین.

ختم پنجم: برای عزت و دولت و محبت ۷۰ مرتبه بخوانید: حسبی الله لا اله الا هو الیه و توکلت و هو رب العرش العظیم

ختم ششم: برای جمیع حوائج؛ ۱۰۲۳ مرتبه بگویید: توکلت علی الله

دستور هفتم: برای ثروت در روز پنج شنبه دورکعت نماز خوانده و بلافاصله سوره یس قرائت شود. این عمل سه روز پشت سر هم می بایست انجام شود.

تعویذ عافیت از سحر

تعویذ عافیت از سحر

در دعاهاي رازگونه وسرّي كه از مولايمان امام باقر(ع)ازاميرمؤمنان(ع)از پيامبرخدا نقل شده ،آمده:اي محمّد!سحر،همواره از قديم بوده وآن آسيبي نمي رساند،مگربه اجازه من.پس هركه دوست دارد از عافيت شدگان من از سحرباشد،بگويد:

اللَّهُمَّ رَبَّ مُوْسَي وَخَاصَّهُ بِكَلَامِهِ،وَهَازِمَ مَنْ كَادَهُ بِسِحْرِهِ بِعَصَاهُ،وَمُعِيْدَهَا بَعْدَ الَعْوْدِ ثُعْبَاناً،وَمُلْقِفَهَا اِنَّكَ أهْلَ الأفْكِ،وَمُفْسِدَ عَمَلِ السَّاحِرِيْنَ،وَمَبْطِلَ كَيْدِ أهْلِ الفَسَادِ،مَنْ كَادَنِي بِسِحْرٍ أوْ بِضُرٍّ عَامِداً أوْ غَيْرَ عَامِدٍ،أعْلَمُهُ أوْلَا أعْلَمُهُ وَأخَافُهُ فَاقْطَعْ مِنْ أسْبَابِ السَّمَاوَاتِ عَمَلُهُ حَتَّي تُرْجِعَهُ عَنَّي غَيْرَ نَافِذٍ وَلَا ضَارَّ لِي،وَلَا شَامِتٍ بِي،إنَّي أدْرَأُ بِعَظَمَتِكَ فِي نُحُورِ الأعْدَاءِ،فَكُنْ لِي مِنْهُمْ مُدَافِعاً أحْسَنَ مُدَافَعَةٍ وَأتَمَّهَا يَا كَرِيمُ.

چراكه هرگاه اين دعا را بخواند،هرگز سحر جنّي وانسي به او آسيب نمي رساند.

(بحارالانوار:ج92ص319)

معجزه یا رزاق در بین الطلوعین

عمل معجزه آسا در رزق و روزی :

علامه مجلسی در عین الحیوة خویش می گوید :

مرحوم شیخ بهاء الدین مورد توجه ائمه اطهار علیهم السلام بود

از جمله اموری که برای ازدیاد رزق و روزی گفته این است

که ما بین الطلوعین به چهارطرف رو به قبله و چپ و راست و پشت به قبله هر کدام ده مرتبه یا رزاق گفته شود و با هر بار گفتن یکی از انگشتان دو دست جمع شود و سپس دو دست خود را باز کرده و به طرف دیگر همین عمل را تکرار کند تا مجموعا چهل مرتبه این ذکر را گفته باشد این عمل اثر معجزه آسایی در وسعت روزی دارد !!!

منبع : گلهای ارغوان ج ۳ ص ۹۱

براي تسخير و محبت

براي تسخير و محبت

هر گاه بخواهي كسي را تسخير كني وضو بگير ودو ركعت نماز به جاي بياورودر هر ركعت بعد از حمد هفت مرتبه اين ايه را بخوانيد((عَسَي اللهَ اَن يَجعَلَ بَينَكم وَبَينَ الَذينَ عادَيتُم مِنهُم مَوَدَةً واللهُ غَفورٌ رَحيم))

وپس از سلام نماز نيز اين ايه را هفت مرتبه بخوانيد‹‹اَللهُمَ لَين لي فلان بن فلان كَما لَينتَ الحَديدَلِداوود وسَخِرهُ لي كَما سَخَرتَ ريحَ لِسُلَيمان›› اين نماز را تا يك هفته بخوانيد مجرب است حتي در بعضي مواقع با يكبار خواندن هم نتيجه دارد بستگي به حالات روحي شخص دارد

دستورے براے ثروتمند شدن

دستورے براے ثروتمند شدن

این دستورالعمل را محدث نورے براے گشایش در زندگی و رفع فقر نقل ڪرده است:عرب بادیہ نشین نزد امیر المؤمنین علیہ السّلام آمد و از فقر و ندارے گله کرد

حضرت سفارش ڪرد ڪہ استغفار ڪن تا روزے و دارائےتو زیاد شود. آن بادیہ نشین گفت ڪہ زیاد استغفار ڪردم ولی نتیجہ
نگرفتم.حضرت فرمود : این گونه استغفار ڪن:
وقتی خواستی بخوابی این استغفار را بخوان:

اللَّهُمَّ إنّی أَستَغفِرُکَ مِن کُلِّ ذَنبٍ قَوِیَ عَلَیهِ بَدَنی بِعافیَتِکَ أَو نالَتهُ قُدرَتی بِفَضلِ نِعمَـِکَ أَو بَسَطتُ اِلَیه یَدِی بِسابِغِ رِزقِکَ أَوِ اتَّکَلتُ عِندَ خَوفی مِنهُ عَلَی أَناتِکَ أَو وَثِقتُ فیهِ بِحَولِکَ أَو عَوَّلتُ فیهِ عَلَی کَریم عَفوِکَ اللَّهُمَّ اِنّی أَستَغفِرُکَ مِن کُلِّ ذَنبٍ خُنتُ فِیهِ أَمانتی أَو نَحَّستُ بِفِعلِهِ نَفسی أَوِ احتَطَبتُ بِهِ عَلَی بَدَنی أَو قَدَّمتُ فیهِ لَذَّتی أَو اَثَرتُ فیه شَهَوَاتی أَو سَعَیتُ فیه لِغَیرِی أَوِ استَغوَیتُ فِیهِ مَن تَبِعَنی أَو غَلَبتُ عَلَیهِ بِفَضلِ حِیلَتی أَوِ احتَلتُ عَلَیکَ فیهِ مَولایَ فَلَم تَغلِبنی عَلَی فِعلی اِذکُنتَ کارِهاً لِمَعصِیَتی لَکِن سَبَقَ عِلمُکَ فی فِعلی فَحَلُمتَ عَنّی لَم تُدخِلنی یا رَبِّ فیه جَبراً وَلَم تَحمِلنی عَلَیهِ قَهراً وَ لَم تَظلِمنی فیهِ شَیئاً

سپس گریه ڪن و اگر گریہ ات نیامد حالت گریہ بہ خودت بگیر .آن عرب رفت و سال بعد خدمت حضرت رسید و گفت: در اثر آن عمل آنقدر مال و دارایی پیدا ڪردم ڪہ نمی دانم اموالم را ڪجا و چگونہ نگہ دارم!

دعای مجرب سر درد

دعای مجرب سر درد
برای سردرد نوشته بر تخم مرغ (بهتر تخم مرغ رسمی واز مرغ سیاه)بعد در کیسه ای،که صاحب سردرد دوخته(بهتراز لباس صاحب سردردکیسه را دوخته) تخم مرغ را گذاشته و از جایی اویزان کند.
روی تخم مرغ بنویسد:
بسم الله الرحمن الرحیم
یا الله یا الله یا الله یا الله یا الله یا الله هو هو هو هو هو هو هو له له له له له له له و لا حول ولا قوه الا بالله العلی العظیم ف ب ف
بجای ف ب ف اسم صاحب سردرد و مادرش نوشته شود.

بعد از نوشتن بهیچ وجه تخم مرغ را زمین نگذارد داخل کیسه گذاشته و اویزان کند.

ماشین در امان کامل

ماشین در امان کامل

از سید بن طاووس نقل شده است. تعویذ ذیل را بنویسد و در داخل ماشین قرار دهد. به اذن خداوند تبارک و تعالی ، خودش و ماشینش از تمام جنبه ها در امان کامل خواهند بود.

(اللهم احفظ علی مالو حفظه غیرک لضاع و استر علی مالو ستره غیرک لشاع و احمل عنی مالو حمله غیرک لکاع و اجعل علی ظلا ظلیلا اتوقی به کل من رامنی بسوء او نصب کلی مکرا او هیالی مکروها حتی یعود و هو غیر ظافر بی و لا قادر علی اللهم احفظنی بما حفظت به کتابک المنزل علی قلب نبیک المرسل اللهم انک قلت و قولک الحق انا نحن نزلنا الذکر و انا له لحافظون .)

دعای سوار شدن ماشین – دعای حفظ از بلا

دعای ذیل از امام هفتم (ع) روایت شده که فرمود پیامبر اکرم (ص) فرمودند اگر هنگام سوار شدن بر مرکب (یا ماشین) دعای ذیل را بخواند خودش و مرکبش (ماشینش) کاملا در امان خواهد بود .

«بسم الله و لا حول ولا قـــــوّه الا بالله ، الحمدالله الّـــــذی هَـــــدانا لِـــــهذا وَ سُبْحان الَّذی سَخّـــــَر لَـــــنا هذا و ما کـــــنّا لَهُ مُـــــقّـــــرِنینَ»

دعای برای بخت گشایی

دعای برای بخت گشایی

دعایی که مذکور می افتد در زمینه بخت گشایی بسیار مجرب است. شرط تاثیر بهینه این دعا اعتقاد و ایمان قلبی به موثر بودن آن است. به اذن و خواست باریتعالی در مدت یک چهل روز یا دو چهل روز رفع مشکل میگردد. این دعا تاثیرات عظیمه دارد و بارها تجربه شده است.

بسم الله الرحمن الرحیم
بر روی یک برگ کاغذ سفید این آیات را نوشته و بر گردن آویزان کند.
بسم الله الرحمن الرحیم
الم – ذلک الکتاب لا ریب فیه هدی للمتقین.
بگشا بخت فلان بنت فلان را به حق هذا الایات.
بسم الله الرحمن الرحیم
انا فتحنا لک فتحاً مبیناً لیغفرلک الله ما تقدم ناصراً عزیزاً.

بگشا بخت فلان بنت فلان را به حق هذا الایات.
بسم الله الرحمن الرحیم
بسم الله و لا اله الا الله اللهم انی اسئلک من فضلک و رحمتک
فانما بیدک لا علیک احد بیدک وصلی الله علی محمد وآله اجمعین.
بگشا بخت فلان بنت فلان را به حق هذا الایات.

توجه شود:
با گلاب و زعفران و در کاغذ بی خط بنویسد.
با قلم غیر مستعمل بنویسد (قلمی که قبلا استفاده نشده باشد).
روزانه قبل از اذان مغرب هفتاد مرتبه استغفار کند (بهتر است بگوید استغفرالله واتوب الیه).

اسماء الحسني

اسماء الحسني
الرحمن الرحیم الملک القدوس السلام المؤمن المهیمن العزیز الجبار المتکبر الخالق البارئ المصور الغفار القهار الوهاب الرزاق الفتاح العلیم القابض الباسط الخافض الرافع المعز المذل السمیع البصیر الحکم العدل اللطیف الخبیر الحلیم العظیم الغفور الشکور العلی الکبیر الحفیظ المقیت الحسیب الجلیل الکریم الرقیب المجیب الواسع الحکیم الودود المجید الباعث الشهید الحق الوکیل القوی المتین الولی الحمید المحصی المبدئ المعید المحیی الممیت الحی القیوم الواجد الماجد الواحد الاحد الصمد القادر المقتدر المقدم المؤخر الأول الأخر الظاهر الباطن الوالی المتعالی البر التواب المنتقم العفو الرؤوف مالک الملک ذوالجلال و الاکرام المقسط الجامع الغنی المغنی المانع الضار النافع النور الهادی البدیع الباقی الوارث الرشید الصبور

خواص اسماء الهي
الله، اسم ذات خداوند و مستجمع جمیع صفات کمال و جمال و جلال اوست. خواص اسم اعظم خدا در سه اسم گذاشته شده که آن بِسمِ اللهِ الرَّحمنِ الَّرحیم می باشد و خاصیت اسم اعظم، در ولایت امیرالمومنین(ع) است. الله اسم جامع و بزرگ و با عظمت حضرت واجب الوجود، جلّ و علا می باشد. اسم اعظم، در اسمی است که اول آن الله و آخر آن هو می باشد. امیرالمومنین(ع) در تفسیر کلمه الله می فرمایند: اللهُ اسمٌ مِن اَعظَمِ اسماءِ الله عَزَّ وَ جَلَّ لایَنبَغی یُسَمّی بِهِ غَیرُهُ ترجمه: الله اسم اعظم الهی است که شایسته نیست احدی خود را به این نام بخواند. خواص:
خواندن۱۰۰ مرتبه در هر روز موثر است در رفع تمام مشکلات زندگی
خواندن ۱۰۰۱ مرتبه در یک مجلس موثر است در رفع مشکلات و خطرات بزرگ زندگی
خواندن ۶۶ مرتبه، هر روز بعد از نماز صبح جهت حل مشکلات. در مداومت بر این تعداد تاکید شده است
جهت شفای مریض، ۱۰۰ آیه از قرآن خوانده (بسم الله الرحمن الرحیم یک آیه محسوب می شود) سپس ۷ مرتبه(یا الله) گفته شود. حضرت امیرالمومنین(ع) می فرمایند اگر این دستور را به سنگ بخوانند سنگ باز می شود. مریضی که تمام اطباء او را جواب کرده اند شفا می گیرد؛ حتی اجل محتوم چند روزی عقب می افتد. نقل شده از بعض اهل باطن که هر کس روزی ۱۰۰ مرتبه بگوید:(هُوَ اللهُ الذَّی لاالهَ الاّ هُوَ)خدا او را از اهل یقین گرداند و به مقام اهل تحقیق و درجات ارباب توحیدش رساند.
الرَّحمن ( بخشنده) اگر کسی بعد از هر نمازی ۱۰۰ مرتبه اسم (يا رحمن) را بخواند در همه حال، مورد لطف و عنایت خداوند قرار می گیرد.
الرَّحیم ( مهربان) خواص: برای برآمدن تمام حوائج دنیا و آخرت مداومت بر این اسم نافعست و هر کس این اسم را ورد خود قرار دهد سؤال نمی نماید از خداوند چیزی را مگر آن که به او عطا می فرماید و اگرکسی در مهمی فرو مانده باشد چون بر این اسم مداومت نماید گشایش در کارش پیدا شود. عدد کبیر اسم (يارحیم) ۲۵۸ مرتبه می باشد. گفته اندكسى كه هرروزصدباربگويدالرحيم برخلق خدامشفق ومهربان گردد واگربه نيت كسى بخواند آن كس نسبت به وى مشفق ومهربان شود واگربه عددمكتوبه يامبسوطه آن بگويداثروى قوى ترباشد
رب ( مربی – خالق) خواص: هنگام گرفتاری با توجه قلبی به ربوبیت باری تعالی با یک نفس اسم (یا رب) خوانده شود. (به هر تعداد که ممکن است.)
مالک ( دارا) خواص: فرموده اند جهت توانگری و دوام ملک و بزرگی و تسلط و خَدَم و حَشَم و مالک شدن املاک و غیره مداومت نماید بر اسم (یا مالک) واگر کسی روز جمعه پیش از طلوع آفتاب ۱۰۰۰ مرتبه این اسم را بخواند تمام حوائج دنیا و آخرت او برآورده شود. عدد کبیر این اسم ۹۰ می باشد.
احد ( یگانه بی همتا) خواص:
برای راسخ و ثابت ماندن ایمان و اعتقادات صحیح در تمام مراتب زندگی در هر روز ۱۳ مرتبه ذکر (یا احد) خوانده شود با توجه به حقیقت احدیت ذات باریتعالی
جهت مغلوب نشدن در تمام مراتب و مراحل زندگی در یک مجلس، ۱۰۰۱ مرتبه (یا احد)خوانده شود
برای کسب نورانیت از غذا، قبل از خوردن آن گفته شود: لا الهَ الاّ اللهُ احَداً صَمَداً لاحَولَ و لاقُوَّةَ الاّ بِاللهِ
برای رفع ترس از عذاب قبر و آخرت و ناراحتی های دنیوی، به شرط تعمد بر انجام ندادن اعمالی که عقوبت بدنبال دارد، شب، هنگام خواب به پهلوی راست خوابیده، گونه راست را روی کف دست راست گذاشته و ۱۰۱ مرتبه بگوید: لا الهَ الاّ اللهُ احَداً صَمَداً لاحَولَ و لاقُوَّةَ الاّ بِاللهِ
صمد( بی نیاز) اللهُ الصَّمَدُ این اسم، فقط یک بار در قرآن آمده و تعلق آن منحصر به ذات اقدس الهی است. امام باقر(ع) فرموده اند: صمد، بزرگی است که بالاتر از وی، امر و نهی کننده ای نباشد خواص:
جهت رفع هر گرفتاری در هر روز ۱۲۴ مرتبه ذکر (یا صمد) خوانده شود
برای بستن دهان دشمن ذکر (يا صمد) خوانده شود (تعداد مشخصی ندارد).
محیط( در بر گیرنده) واللهُ مُحیطٌ بِالکافِرینَ محیط به کسی اطلاق می شود که بر تمام ممکنات( یعنی موجودات) احاطه دارد. خواص: ۱ هنگام طلب علم، برای توانایی فوق العاده پیدا کردن در یادگیری و حفظ دانش(علمی که ممنوعیت شرعی نداشته باشد) در هر روز ۶۷ مرتبه ذکر (یا محیط) خوانده شود.
ولی ( صاحب اختیار یار دوست سرپرست) اللهُ وَلِیُّ الَّذینَ آمَنُواخدا یار اهل ایمان است. ولایت، به معنی دوستی و محبت می باشد. خدا نسبت به اهل ایمان محبت دارد( محبت تشریعی)و نیز به معنی یار می باشد، خدا یاری کننده اهل ایمان ( اهل بیت) است. ولایت به معنی حکومت است و خداوند متعال بر تمام موجودات حکومت می کند لذا حکومت و ولایت مطلقه از آن خداست و مظهر ولایت، محمد(ص) و آل محمد(ص) و جانشینان بر حق آنان می باشند. خواص:
برای جا گرفتن محبت خود و زیاد شدن آن در دل دیگری، مانند حضرت ولی عصر(عج)، در هر روز ۴۶ مرتبه ذکر (یا ولی) خوانده شود
برای مصون ماندن خانه در مقابل سیل، زلزله، دزد و بلایای دیگر اسم (یا ولی) را روی سطح داخلی ظرفی نوشته بعد داخل آن آب ریخته و در پای ارکان خانه بریزند.
الحى القيوم نزدبسيارى ازعلماوعرفااسم اعظم خدايتعالى اين دواسم بزرگواراست وحديثى ازحضرت رسالت صلى الله عليه وآله نقل مى كندكه فرموده :اسم اعظم الهى دراين دوآيه است : قوله تعالى (الله لااله الاهوالحى القيوم) وقوله تعالى (الم الله لااله الاهوالحى القيوم) وازابن تميمى چنين نقل مى كنندكه : هركه چهل روزبرتكراراين دواسم شريف مداومت نمايد به اين طوركه هرروزميان نافله وفريضه صبح 40 مرتبه بگويد: (ياحى ياقيوم يامن لااله الاانت برحمتك استغيث) دل وى راحياتى حاصل شودكه هرگزنميرد
حی (همیشه زنده) اللهُ لا الهَ الاّ هُوَ الحَیَّ القَیُّومُ ترجمه : به حقیقت، خداوند یکتاست که جز او خدایی نیست و زنده و پاینده است حیات خداوند، ذاتی است. او زنده ای است ازلی و ابدی و حیات موجودات زنده نیز قائم به اوست. خواص:
برای شفای مریض ۱۹ مرتبه (حیّ) کنار او خوانده شده و به او دمیده شود
برای جلوگیری از مرگ فجاة ( مرگ ناگهانی) بعد از هر نماز واجب ۱۸ مرتبه در سجده گفته شود (یا حیّ)
در گفتن ذکر « يا حیّ» به تعداد ۱۸ مرتبه بعد از نمازهای واجب تاکید شده است
برای جلوگیری از مرگ سکته ۱۸ مرتبه ذکر (یا حیّ) و یا (الحیّ)خوانده شود.
برای شفای بیماری که دیگر امیدی به شفای او به وسیله اطبا نیست، ۱۰۰۱ مرتبه ذکر (یا حیّ) کنار ظرف آب با قصد شفای بیمار گفته شود؛ سپس از آن آب به پیشانی و گونه های مریض مالیده و کمی هم به او بنوشانند.
جهت رفع اندوه دل در یک مجلس ۱۰۰۱ مرتبه (یا حیّ) خوانده شود.
برای طولانی شدن عمر اسم (حیّ) روی نگین انگشتری حک شود و همراه داشته باشد.
قیّوم (همیشگی و پاینده) اللهُ لا الهَ الاّ هُوَ الحَیُّ القَیُِومُ ترجمه: الله، خدای یکتایی است که جز او خدایی نیست و او زنده و پاینده است قیوم به وجودی اطلاق می شود که قائم به ذات است. تمام موجودات حتی وجود مقدس حضرت مهدی(عج) قائم به غیر هستند ، اما ذات حضرت احدیت قائم به ذات است و قیومیت، منحصر به ذات اقدس احدیت می باشد. خواص:
برای رفع مشکلی که از هیچ طریق حل نشده ۱۵۶ مرتبه ذکر « یا قیوم» خوانده شود.
برای رفع موانع دنیوی و اخروی ۱۰۰۱ مرتبه گفته شود: (یا حَیُّ یا قَیُّومُ یا لا اله الاّ اللهُ مُحمَّد رَسُولَ اللهِ عَلِیُّ وَلِیُّ اللهِ)
برای جلوگیری از مشکلات، بر گفتن ذکر یا حَیُّ یا قَیّومُ به تعداد ۱۹ مرتبه بعد از نمازهای واجب تاکید شده است.
علیّ( بلند مرتبه) … وَ هُوَ العَلی العظیمترجمه: و او توانا و بالا و برتر و با عظمت است علی به کسی اطلاق می شود که از نظر مرتبه و مقام از همه بالا و برتر است و در این مرتبه قاهر و محیط بر تمام ممکنات است. خواص:
برای ادای دین و قرض و جلوگیری از فقر ۱۱۰ مرتبه (یا علیّ) خوانده شود.
برای رفع بیماری وسواس، دست را روی سینه کشیده و بگوید: ( بَسمِ اللهِ وَ بِاللهِ محمّد رَسُولُ اللهِ لاحَولَ وَ لاقُوَّةَ الاّ بِاللهِ العَلِیِّ العَظیمَ امحِ عنِّی ما أجِدُ) (این عمل را ۳ بار تکرار نماید.)
برای غنی شدن از نظر مادی برای همیشه اسم (علی) روی نگین انگشتری حک شود و همراه داشته باشد.
عظیم ( بسیار بزرگ) وَ هُوَ العَلِیُّ العَظیمُ منظور از (عظیم)در معنی بزرگ، بزرگی نسب نیست، بلکه منظور، غیرقابل وصول و درک بودن است. خواص:
برای نجات فوری از قرض سنگین ۱۰۰۲ مرتبه خوانده شود: سُبحانَ اللهِ وَ بِحَمدِه ِ سُبحانَ الله العَظیمُ
برای وسعت رزق و روزی، ۱۰۰ مرتبه گفته شود: سُبحانَ اللهِ وَ بِحَمدِهِ سُبحانَ اللهِ العَظیمُ
حلیم( همیشه بردبار) وَ اللهُ غَفُورٌ حَلیمٌ (و خدا، آمرزنده و بردبار است. خداوند، حلیم است. یعنی در مجازات تبهکاران تعجیل( شتاب) روا نمی دارد و در مقابل جهالت بندگان، بسیار صبور است. خواص: برای پیدا کردن آرامش، بردباری و صبر در مقابل مشکلات، افراد و غیره در هر روز ۸۸ مرتبه ذکر(یا حلیم) خوانده شود.
خبیر( همیشه آگاه) وَ اللهُ بِما تَعمَلُونَ خَبیرٌ (همانا خدا بدانچه می کند داناست) خبیر به عالمی اطلاق می شود که به باطن همه اشیاء علم دارد و واقف به کلیه امور مخلوقات است. خواص
جهت راه یافتن به امری پنهانی هر روز ۱۰۰ مرتبه ذکر (یا خبیر) گفته شود.
برای پی بردن به یک امر نهان حتی امور برزخی و اطلاع پیدا کردن از حضرت مهدی( عج) ۸۱۲ مرتبه ذکر(یا خبیر) خوانده شود.
علیم( همیشه دانا) (أنَّ اللهَ بِکُلِّ شَیءٍ عَلیمٌ )(هر آینه خداوند به هر چیز، داناست) علم حضرت احدیت اضافه بر ذات او نیست بلکه عین ذات اوست، لذا خداوند، اموری را که مخلوقات، توان درک آنها را ندارند درک می کند و چیزی از او پنهان نبوده و نیست و هیچ مانعی او را از فهم و ادراک مطالب عاجز نمی گرداند ولی برای مخلوق چنین ناتوانی و عجزی وجود دارد.
خواص : برای برخوردار شدن از علم اشراقی(علمی که اکتسابی نیست)در هر روز ۱۵۰ مرتبه « یا علیم» خوانده شود. بهترین وقت برای گفتن این ذکر، هنگام سحر می باشد و حداقل تعداد این ذکر ۱۰ مرتبه در روز است. العِلمُ نُورٌ یَقذِفُهُ اللهُ فی قَلبِ مَن یَشاءُ دانش حقیقی، نوری است که خداوند پرتو آن را در دل هر کس که بخواهد می افکند
حکیم(راست گفتار و درست کردار) انَّکَ انتَ العَلیمُ الحَکیمُ ( (خداوندا) همانا تو دانا و حکیمی. ) حکیم به ذاتی اطلاق می شود که قول و فعلش از سر حکمت و راستی است؛ ظاهر و باطن اشیاء را می داند و بر اساس حکمت و مصلحت عمل می کند. خواص:
برای باز شدن دریچه ای از حکمت به عالم قلب و دل، بعد از نیمه شب ۸۷ مرتبه ذکر«یا حکیم» گفته شود.
برای پیدا کردن گمشده یا معلوم شدن مجهولی بر ذکر « یا حکیم» در طی شبانه روز مداومت شود.
بصیر( بینای همیشگی) انَّ اللهَ بِما تَعمَلُونَ بَصیرٌ (همانا خداوند به آنچه انجام می دهید، بیناست.) خداوند متعال بصیر به ذات است و برای دیدن، نیازی به آلت بینایی( چشم) ندارد و به همه امور چه پنهان، چه آشکار بیناست. خواص:
برای راه یابی به امور پنهان و بصیرت پیدا کردن در هر روز ۱۰۱ مرتبه « یا بصیر» خوانده شود.
برای این که بهتر و سریعتر به نتیجه بالا برسند، ۱۰ جمعه متوالی، بعد از نافله صبح تا قبل از ظهر، ۳۰۲ مرتبه ذکر (یا بصیر) خوانده شود.
سمیع( همیشه و بسیار شنونده) وَاللهُ سَمیعٌ عَلیمٌ اِنَّکَ انتَ السَّمیعُ العَلیمُ انسان در شنیدن، علاوه بر نیروی شنوایی به آلت شنوایی(گوش) هم نیاز دارد ولی خداوند متعال، سمیع به ذات است، یعنی بدون نیاز به آلت شنوایی تمامی گفت و شنودها، سر و نجوا ، جَهر و اِخفا و نُطقها و سکوتها را بی هیچ واسطه ای می شنود و همه برای او یکی است. خواص: برای استجابت دعا قبل از اذان صبح یا بعد از نماز نافله صبح ( بعد از اذان) ۱۸۰ مرتبه ذکر(یا سمیع) خوانده شود. تعداد کبیر این ذکر ۱۸۰ و تعداد وسیط آن ۱۸ و تعداد صغیر آن ۹ می باشد.
حمید( ستوده و پسندیده ) انَّ اللهَ غَنیٌّ حَمیدٌ (همانا خداوند از خلق بی نیاز و به ذات خود ستوده است. ) حمید، اوست که استحقاق حمد و ستایش دارد و در حال شدت و رخاء مورد ستایش قرار می گیرد. اوست که ابتدا خلقت نموده و اوست حکیمی که در افعال او غلط و خطا وجود ندارد. خواص:
برای متخلق شدن به اخلاق خدایی و رفع صفت لغوگویی و فحاشی در هر روز ۶۲ مرتبه ذکر یا حمید خوانده شود.
برای رفع صفت لغوگویی و فحاشی شخصی که به راحتی قابل اصلاح نیست، اسم ( یا حمید)و یا (الحمید) داخل ظرفی نوشته شود، سپس درون آن آب ریخته تا نوشته ها شسته شوند و بعد به شخص مورد نظر داده شود که بنوشد.
برای رسیدن به منظور بالا( مورد ۲) کنار غذایی که شخص قصد خوردن آن را دارد ۶۲ مرتبه ذکر (یاحمید)خوانده شود.
غنی( همیشه بی نیاز) اِنَّ اللهَ غَنیٌّ حَمیدٌ، (همانا خداوند، بی نیاز ستوده است) خداوند متعال، غنی مطلق است، طبق فرمایش قرآن کریم، تمام ممکنات در قبال او فقیر هستند: یا ایُّها النّاسُ انتُمُ الفُقَراءُ الَی اللهِ وَ اللهُ هُوَ الغَنِیُّ الحَمیدُ (ای مردم! شما همگی به درگاه خداوند متعال نیازمند و محتاجید و تنها خداست که از هر چیز بی نیاز و غنی بالذّات و ستوده است.) خواص:
برای جلوگیری از فقر و بهبودی وضعیت مالی در هر روز ۱۰۰ مرتبه ذکر( یا غنی) خوانده شود.
برای رفع شدید و ضیق معیشت و همچنین غنای معنوی ۱۰ جمعه متوالی هر بار ۱۰۶۰ مرتبه ذکر (یا غنی) گفته شود.
برای نجات پیدا کردن از فقر و زیاد شدن روزی در هر روز ۱۱۰ مرتبه این دعا خوانده شود: اللّهُمَّ اغننِی بِحَلالِکَ عَن حَرامِکَ وَ بِفَضلِکَ عَمَّن سِواکَ، این دعا را حضرت رضا(ع) در عالم خواب به مرحوم ملا زین العابدین گلپایگانی، استاد میرزای شیرازی، سفارش فرمودند.
واسع( گشایشگر و بی نیاز) واللهُ واسِعٌ عَلیمٌ،(خدا به حقیقت، توانگر و داناست.) واسع، آن غنی مطلق است که فقر را برطرف می کند و تمام حاجات را برآورده می کند و به رزق، وسعت می بخشد. خواص:
برای وسعت رزق در هر روز ۱۳۷ مرتبه ذکر(یا واسع) خوانده شود.
برای وسعت پیدا کردن علم در هر روز ۱۳۷ مرتبه ذکر(یا واسع) خوانده شود.
برای رفع خوف و ترس دل در هر روز ۱۳۷ مرتبه ذکر(یا واسع) خوانده شود.
رؤوف( بسیار مهربان) انَّ اللهَ بِالنّاسِ لَرَئوفٌ رَحیمٌ (همانا خداوند بر مردم، رئوف و مهربان است.) خداوند صاحب رأفت و مهربانی توأم با نوازش است و او رحمان است و رحیم؛ و رئوف، به معنی رحمان است و مراد از رأفت و رحمت واسعه خداوند، محمد و آل محمد(ع) هستند و اگرچه همه اهل بیت، مظهریت نام خدا را دارند، در میان این دودمان پاک، رأفت صفت زبانزد حضرت علی بن موسی الرضا می باشد. خواص
برای کشیدن دل شخصی( اشخاصی) به سوی خود و مهربان کردن او در هر روز ۱۰ مرتبه ذکر(یا رؤوف) خوانده شود.
اگر کسی به شما ظلمی کرده و می خواهید نسبت به شما مهربان و از ستم خود نادم( پشیمان) شود و حتی عذرخواهی کند، در روز جمعه، بعد از نماز صبح ۲۰۰ مرتبه ذکر(یا رؤوف) بگویید.
بَدیعُ الَّسمواتِ وَالأَرضِ (هم او آفریننده آسمانها و زمین است.) خداوند مبدع است؛ یعنی ابداع کننده خلق از عدم به وجود. هیچ مخلوق یا ممکنی در هیچ مقامی مبدع نیست جز خداوند متعال، حتی ۱۴ معصوم. خواص: برای راه یافتن به علوم غریبه، روز شنبه که متعلق به این امر است، به نیت این عمل، غسل انجام داده و دو رکعت نماز، مثل نماز صبح خوانده و سپس هفتاد هزار مرتبه بدون توقف و حرف زدن در بین ذکر گفتن، ذکر« یا بدیع » بگوید؛ سپس به تعداد ۷۰۰ عدد حرف « ز» را روی کاغذ سفیدی نوشته و هنگام غروب آفتاب کاغذ را در قبرستان زیر خاک مدفون سازد و در حین مدفون کردن کاغذ، ۷۰ مرتبه بگوید: یا مُبدِعُ یا عَلاّمُ. توجه شود که هنگام دفن کاغذ، کسی نباید عامل را ببیند. در موقع گرفتن ذکر« یا بدیع»، اگر در حالات عامل، تغییری غیر عادی پیش آید، نباید بترسد. زنان، بدون اذن شوهران خود، اجازه این کار را ندارند و توفیق نمی یابند.
قابض( گیرنده و گردآورنده) وَاللهُ یَقبِضُ وَ یَبسُطُ (و خدا در فرو می گیرد و برمی گشاید.) معنی دیگر قابض، مالک است. یعنی همه ممکنات در ملکیت خداوند می باشند. از ذکرهای دائمی حضرت عزرائیل (یا قابض) می باشد. خواص: برای گرفتن حق از غاصب حق، ۹۰۳ مرتبه ذکر (یا قابض) خوانده شود.
باسط ( گشاینده، دهنده) وَاللهُ یَقبِضُ وَ یَبسُطُ (و خدا در فرو می گیرد و برمی گشاید. ) باسط، منعمی است مفضل. خداوند متعال، دست دهنده دارد. منعم حقیقی، اوست و تمامی نعمات در ید او و مخلوق اوست. مظهر اسم(باسط) خداوند در این زمان، وجود مقدس حضرت مهدی(عج) است و وسیله ایصالکل نعمات، ایشان می باشند. « یا باسط»، از ذکرهای دائم حضرت میکائیل(ع) است
خواص: جهت جلوگیری از فقر، بخل، مرض و برای غنی شدن از نظر مادی در هر روز بین الطلوعین( بعد از طلوع فجر تا قبل از طلوع آفتاب) ۱۰ مرتبه (یا باسط) خوانده شود.
قریب( نزدیک) وَ اذا سَأَلَکَ عِبادی عَنّی فَإنّی قَریبٌ حق تعالی، به واسطه علمش بر همه موجودات و خلوقات، حتی از خودشان به آنها نزدیکتر است و هیچ پرده ای در برابر قرب او قرار ندارد؛ اما این حجابهای نورانی و ظلمانی ماست که سبب می شود از نور الهی کمتر بهره مند شویم وگرنه خدا از رگ گردن به ما نزدیکتر است. خواص: جهت رفع تمام دشواریها در هر روز ۳۱۲ مرتبه « یا قریب» (ویاحداقل ۳۰ مرتبه) خوانده شود.
قدیر( بسیار و همیشه توانا (إنَّ اللهَ عَلی کُلِّ شَیءٍ قَدیرٌ (همانا خداوند بر همه چیز قادر است.) القَدیرُ فَعیلُ وَ الفَعیلُ أبلَغُ مِنَ الفاعِلِ، قدیر بر وزن فعیل است و فعیل در توان، قدرتمندتر و رساتر از فاعل است. قدیر، ذات مقدسی است که بر هر امری که مشیّت و اراده او بدان تعلق گیرد توانا است و در ایجاد هیچ ممکنی عاجز نیست و بیرون رفتن از تصرف او محال است. وجوب ذاتی او از همه جهات و حیثیات و حقیقت او، صرف همه کمالات است و هیچ یک از کمالات او محدود نیست بلکه نامتناهی می باشد. اقرار به این مطلب، امری است فطری همچنان که اقرار به اصل وجود صانع عالم از فطریات کافه مصنوعات است و همه اشیا از ذَوی العقول و علویات ، سفلیات و مجردات و مادیات، به آن معترفند. همچنین همه آنها به اقتضای فطرت اصلیه ذاتیه خود اقرار دارند که تنها خدا، قادر متعال است. خواص: هر کس اسم (القدیر) را در وقت وضو بسیار بگوید بر دشمن غالب شود و به جهت قوت قلب و تسلط بر امور و اندازه قرار دادن هر چیزی این ذکر، مجربست. برای این قسم، تعداد ذکر نشده است و باید بر آن مداومت نمود.
تواب( بسیار رجوع کننده توبه پذیر) إنَّهُ هُوَ التَّوّابُ الرَّحیمُ (همانا او توبه پذیر و مهربان است) یکی از وسایلی که به وسیله آن می توان پس از ارتکاب معصیت و غفلت دوباره به پیشگاه خداوندی تقرب پیدا کرد توبه است. خداوند مهربان، بلافاصله بعد از ندامت و عزم بنده بر ترک معاصی، پذیرای توبه عبد می شود. مرحله نخست توبه، ندامت است و هم در این مرحله است که بخشش و غفران و محبت خداوند، شامل حال بنده می شود. چنانچه قرآن کریم نیز می فرماید: إنَّ اللهَ یُحِبُّ التَّوّابینَ و یُحِبُّ المُتَطَهَّرینَ (همانا خدا آنان را که پیوسته به درگاهش توبه و انابه کنند و نیز پاکیزگان که از هر آلایش دورند را دوست می دارد) امام باقر(ع) نیز در توصیف وسایل قرب به خدا و پذیرش توبه می فرمایند: رشته اتصال بین رضوان خدا و مخلوقات، ما هستیم. خواص: به جهت نجات از وسوسه های شیطانی و ترس از جن هر روز بعد از نماز صبح ۳۰ مرتبه ذکر (التواب) خوانده شود و در هنگام گرفتاری شدید به وسوسه، به تعداد کبیر این اسم که ۴۰۹ مرتبه می باشد ذکر گفته شود روایت از پیغمبر اکرم صلی الله علیه و آله است که آن بزرگوار فرمود: ( بدرستی که از برای خدای تبارک و تعالی نود و نه اسم است کسی که احصاء نماید آنها را داخل بهشت می گردد) و در روایت دیگر آن حضرت فرمود: ( از برای خدا نود و نه اسم است کسی که خدا را بخواند بآنها دعاء او مستجاب می گردد) و اخبار دیگری هم باین مضامین وارد شده، لکن در آن نود و نه اسم بحسب اخبار تفاوت بسیار است

دعابااسماءالهي
طريق دعا و طلب حاجت از حقتعالى اين است كه ، شخص پس از آن كه حمد و ثناء حق را به جاى آورد، انتخاب نمايد از اسماء الحسنى آن چه را كه مناسب مطلوب و مقصود وى است.مثلا اگر مقصود وسعت روزى باشد، بايستى ذكر او از اسماء الحسنى ، يارزاق ، ياوهاب ، ياجواد، يامغنى ، يامنعم ، يامعطى ، ياكريم ، ياواسع ، مسبب الاسباب ، يامنان باشد. واگر مقصودش آمرزش و توبه است ، بايد ذكر او ياتواب ، يارحمن ، يارحيم ، يارئوف ، ياعطوف ، ياصبور، ياشكور، ياغفور، ياستار، ياغفار، يانفاح ذى الجود و ياسماح ، يامحسن ، يامجمل ، يامنعم ، يامفضل باشد. واگر مقصود او انتقام از دشمن است بايد ذكر او مثل ياعزيز، ياجبار، ياقهار، يامنتقم ، يابطاش ذى البطش ،ياشديد، يافعال لما يريد و امثال اين ها باشد.و اگر مطلوب او علم است ذكر او مثل ياعالم ، يافتاح ، ياهادى ،يامرشد، يامعز، يارافع و مانند اينها باشد

خواص اسماءالهي
اَلْمَلِکْ: از خاصیت‌های این نام دوام ملک و قدرت است برای کسی که هر روز  مرتبه بر ذکر (یا مَلِک) مداومت نماید. سپس خدا او را از مردم بی‌نیاز می‌کند و در دنیا و آخرت آقا و سرور قرار می‌دهد.
اَلْقُدّوُسْ: اگر کسی در میان جمع 170 بار این نام را ذکر کند درون او از پستی‌ها و دنائت‌ها پاک می‌شود.
اَلْسَّلامْ: در این نام شفای بیماران و سلامت از آفات و بیماری‌هاست وهر کس آن را صد بار برای مریضی بخواند به اذن خداوند شفا می‌یابد.
اَلْمُؤْمِنْ: هر کس 136 بار این ذکر را قرائت کند از شر جن و انس در امان می‌ماند.
اَلْمُهَیْمِنْ: هر کس 125 بار این نام را ذکر کند صفای باطن پیدا می‌کند و بر اسرار غیب و حقایق آن آگاهی می‌یابد.
اَلْعَزیزْ: هر کس 64 بار این نام را بعد از طلوع فجر هر روز بخواند رازهای علم کیمیاگری و علم شیمی بر او کشف می‌شود و هر کس چهل روز و هر روز چهل بار آن را بخواند به کسی محتاج نمی‌شود.
اَلْجَبّارْ: برای درمان دردهای شکستگی‌ها و غیر آن وارد شده است که ذکر (یا جبار) به مدت چهل روز و هر روز 206 مرتبه گفته می‌شود.
اَلْمُتَکَبِّرْ: هر کس این نام را پیش شخص ستمگری ببرد او خوار می‌شود.
اَلْخالِقْ: کسی که این ذکر را زیاد بگوید خداوند قلب او را نورانی می‌کند.
اَلْبارِئْ: کسی که این ذکر را زیاد بگوید در قبرش شاداب و با طراوب خواهد بود.
اَلْمُصَّوِّرْ: اگر زن عقیم و نازایی سه روز روزه بگیرد و این نام را 13 مرتبه هنگام نوشتن تلاوت کند و در ظرفی قرار دهد و از آب آن بنوشد خداوند فرزند صالحی به او عطا می‌کند.
اَلْغَفّارْ: هر کس هنگام نماز جمعه 100 بار این نام را بگوید و بگوید خداوندا مرا بیامرز ای بسیار آمرزنده، خداوند تبارک و تعالی او را می‌آمرزد. اَلْقَهّارْ: کسی که این ذکر را زیاد بگوید خداوند عشق به دنیا را از قلب او خارج می‌کند و کسی که در میانه ماه و آخر شب بگوید: ای خداوند با عزت و قدرت ای بسیار قهرکننده و عذاب‌کننده ای صاحب عذاب شدید تو کسی هستی که کسی در مقابل انتقام تو طاقت نمی‌آورد و بر دشمنش دعا کند خداوند او را بر دشمنش پیروز می‌گرداند و از شر او ایمنش می‌دارد.
اَلْوَهّابْ: برای برآورده شدن حاجت به مدت چهل روز و هر روز 175 بار بگو (یا وهّاب).
اَلْکَریمُ اَلْوَهّابْ ذُوالطَّوْلْ: کسی که این ذکر را زیاد قرائت کند خداوند او را از جایی که گمان نمی‌برد روزی می‌رساند.
اَلْرَزّاقْ: کسی که اول هر صبح 315 بار (یا رزاق) و 308 بار (یا رازق) بگوید روزی‌اش زیاد می‌شود.
اَلْفَتّاحْ: هر کس بعد از نماز صبح در حالی که دستش روی سینه‌اش قرار دارد 70 مرتبه بگوید الفتاح خداوند حجاب را از قلب او بر می‌دارد.
اَلْعَلیمْ: از خاصیت‌های این نام آن است که باب معارف را به روی گوینده‌اش باز می‌کند.
اَلْحَکیمُ الْعَلیمْ: هر کس این دو نام را مدام ذکر بگوید و امر مهمی داشته باشد خداوند او را به مقصودش می‌رساند و همین طور است ذکر (الحفیظ العلیم).
اَلْقابِضْ: کسی که در چهل لقمه چهل بار این ذکر را بنویسد و آن را بخورد خداوند او را از عذاب گرسنگی در طول عمرش ایمن می‌کند.
اَلْباسِطْ: کسی که می‌خواهد مالش و فرزندش زیاد شود و در زندگی‌اش یک راحتی و در کارهای دنیوی‌اش آسانی داشته باشد پس باید این ذکر را مداوم یعنی (یا باسط) 72 بار در روز بگوید. و این تجربه شده است.
اَلْمُعِزّ ْ: هر کس در سحر در حالی که دستانش را بالا برده ده بار این ذکر را بگوید به هیچ مسأله‌ای احتیاج پیدا نخواهد کرد.
عالِمُ الْغَیْبْ: کسی که بعد از هر نماز 100 بار این ذکر را بگوید اسرار غیب بر او مکشوف و آشکار می‌شود
اَلْخافِضْ: هر کس این نام را 70 بار ذکر بگوید خداوند شرّ ستمکاران را از او دور می‌کند.
الرّافِعْ: هر کس بعد از نماز ظهر 100 بار این ذکر را بگوید خداوند تعالی رفعت او را زیاد می‌کند.
اَلْمُعِزّ ْ: خداوند هیبت ذکر گوینده را زیاد می‌کند
اَلْمُذِلّ ْ: هر کس در دل شب تاریکی در حالی که در سجده است و پیشانی بر خاک نهاده هزار مرتبه این نام را بگوید و بگوید: (یا مذلّ الجبارین و مبیرُ الظالمین) همانا فلانی مرا خوار کرد پس حق مرا از او بگیر پس در همان وقت خداوند حق او را از ستمکار خواهد گرفت. و هر کس این ذکر را 55 بار در سجده بگوید و آن گاه بگوید: (پروردگار من مرا امنیت ده)‌ خداوند او را از شر ستمکاران در امان می‌دارد.
اَلسَّمیعْ: هر کس این ذکر را زیاد بگوید دعایش مستجاب می‌شود.
اَلْبَصیرْ: هر کس در مجامع این ذکر را زیاد بگوید خداوند عنایت و توجه خاص خود را به او معطوف می‌دارد.
اَلْحَکَمُ الْعَدْلْ: کسی که در نیمه‌های شب به این ذکر مداومت ورزد خداوند لطف خود را مخصوص او می‌گرداند و درونش را خزانه اسرار غیب می‌گرداند.
اَللَّطیفْ: و در نماز حاجت: دو رکعت نماز بگذار و در هر رکعت بعد از حمد 3 بار بگو (خداوند به بندگانش مهربان است و هر کس را بخواهد روزی می‌دهد و او بسیار نیرومند و شکست‌ناپذیر است) و بعد از اسلام برخیز و 129 بار بگو (یا لطیف). سپس سجده کن و بر محمد و آل محمد درود بفرست و حاجت خود را بخواه ان شاءالله در میان سه روز آینده حاجتت برآورده می‌شود و اگر به تأخیر افتاد این را تکرار کن و (یا لطیف) را 903 بار بگو.
اَلْهادِی الْخَبیرِ الْمُبینْ: هر کس به این ذکر بعد از گرسنگی مداومت ورزد خداوند اسرار غیب را بر او آگاه می‌گرداند و هم چنین است ذکر (النور الهادی) و بعد از آن بگوید (ای هدایت‌کننده مرا هدایت کن و ای آگاه مرا باخبر گردان و ای آشکارکننده بر من اسرار غیب را آشکار کن).
اَلْحَلیمِ الرَّئوُفِ الْمَنّانْ: هیچ ترسویی این ذکر را نمی‌گوید مگر این که امنیت می‌یابد. اَلْحَکیمْ: هر کس این را بنویسد و با آب بشوید سپس بر روی زراعت خود بپاشد آن پاک می‌گردد و برکتش آشکار می‌شود.
اَلْغَفُورْ: هر کس در گفتن این ذکر مداومت نماید از وسواسی نجات پیدا می‌کند.
اَلْشَّکُورْ: هر کس این نام را چهل بار بر آبی بخواند و با آن چشم بیماری را بشوید خوب خواهد شد. اَلْعَلیّْ: هر کس این نام را زیاد بگوید و بر خود آویزان نماید نزد مردم با آبرو خواهد شد.
اَلْکَبیرْ: هر کس در خلوت و ریاضت خود این ذکر را به عددی زیاد بخواند و بعد از آن دعا کند خداوند دعایش را اجابت می‌کند.
اَلْحَفیظْ: هر کس این ذکر را به تعدادش بگوید رنج و درد به سراغ او نمی‌آید هر چند به زمین‌های هفت‌گانه برود و او از غرق شدن محفوظ است و این نام برای ترسیدگان سریع‌الاجابه است و نگهداری گوینده آن هرگز ازاله نمی‌شود و از بین نمی‌رود.
اَلْحَسیبْ: برای آسان شدن کارها هر روز  مرتبه بگو (یا حسیب)
اَلْجَلیلْ: کسی که این ذکر را بسیار بگوید و هر جایی که دیده می‌شود آن را قرار بدهد به او بخشیده می‌شود آنچه را می‌بیند و می‌خواهد
اَلْکَریمْ: هر کس می‌خواهد روزی‌اش زیاد شود چهل روز و هر روز 128 بار به این ذکر مداومت جوید
یا کریم یا وهاب یا ذالطول : خداوند از جاهایی که گمان نمی‌کند به او روزی می‌دهد.
اَلْقَریبُ الْمُجیبُ: کسی که این ذکر را زیاد بگوید خداوند تعالی او را امنیت می‌بخشد.
اَلْواسِعْ: کسی که این ذکر را زیاد بگوید خداوند برای او وسعت در زندگی ایجاد می‌کند.
اَلْوَدُودْ: کسی که هر روز 100 بار بر غذایی این ذکر را بخواند و به دشمنانش بخوراند با آنها مهربان و دوست خواهد شد.
اَلْمَجیدْ: هر کس این ذکر را زیاد بگوید از همه دردها و بیماریها شفا می‌یابد.
اَلْباعِثْ: هر کس هنگام خواب در حالی که دستش روی سینه‌اش می‌باشد خداوند باطنش را زنده می‌کند و قلبش را نورانی می‌گرداند.
اَلْشَّهیدُ الْحَقْ: کسی که این دو نام را در چهار گوشه کاغذی بنویسد و آنچه که ضایع شده یا غیب گشته در وسط کاغذ بنویسد و آن را نصف شب زیر آسمان بگذارد و به آن نگاه کند و این دو اسم را هفتار بار تکرار کند خبر آن چیز ضایع گشته یا گمشده به او می‌رسد.
اَلْوَکیلْ: کسی که این ذکر را وِرد خود قرار دهد از غرق شدن یا دچار آتش‌سوزی شدن امنیت می‌یابد.
اَلْقَویّ: هر کس ذکر (یا قوی) را روزی 116 بار تکرار کند از ناتوانی و ضعف رهایی می‌یابد
اَلْمُعیدْ: کسی که در گوشه‌های اتاقش بایستد و نیمه شب هفتاد مرتبه بگوید (ای معید فلان چیز را به من برگردان) پس در خلال هفته خبر گم شده به او می‌رسد یا این که خداوند اسرار اسماءش را در او به ودیعت می‌نهد
اَلْمُحِی الْمُمیتْ: برای سالم ماندن جسم پس از مرگ 69 بار (یا محیی) به مدت 40 روز
اَلْحَیّْ: کسی که بر مریض و بیمار 19 بار این ذکر را بگوید شفا حاصل می‌شود و ذکر الحی القیوم در آخر شب اثر بسیار بزرگی در زیادی روزی دارد.
اَلْقَیُّومْ: برای آسان شدن کارها در نیمه‌های شب 1000 بار بگو (سبحان الملک الحی القیوم الذی لایموت) یعنی پاک و منزه است پروردگار زنده و پایداری که هیچ وقت نمی‌میرد) که به راستی اثری عجیب دارد
اَلْواجِدْ: کسی که آن را بر غذایی بخواند و بخورد در درون خود نوری را می‌یابد
اَلْماجِدْ: ذکر این نام در خلوت و پنهانی انسان را نورانی می‌کند
اَلأحَدْ: کسی که در خلوت بعد از ریاضت و سختی هزار مرتبه این ذکر را بگوید ملائکه را در اطراف خود می‌بیند
اَلْصَّمَدْ: برای برآورده شدن نیاز خود 40 روز و هر روز 134 مرتبه بگو (یا صمد) و برای به دست آوردن مقام صدق و یقین در سحر در حالی که به سجده رفته‌ای 111 بار (یا صمد) را با توجه به معنای آن در قلبت تکرار کن و هر روز بر این ذکر مداومت نما پس از صادقان و اهل یقین خواهی بود
اَلْقادِرْ: هر کس در خلوت با وضو باشد و هزار مرتبه این ذکر را تکرار نماید بر دشمن چیره خواهد شد
اَلْبِر: کسی که توفیق کار خیر و دفع سوء و بدی را می‌طلبد پس باید روزی 402 بار (یا بّر) بگوید
اَلْتَّوّاب: کسی که بسیار این ذکر را بگوید خداوند توبة او را می‌پذیرد.
اَلْمُنْتَقِم: کسی که به این ذکر مداومت کند بر دشمنش غالب خواهد شد.
اَلْرَّؤُوف: کسی که بسیار این ورد را بگوید در نزد ظالمی او را خاضع می‌سازد.
اَلْسُّبُوُح: کسی که این نام را بر روی نانی بنویسد و بعد از نماز جمعه آن را بخورد صفات و اخلاقش مانند فرشتگان می‌شود.
اَلْرَبّْ: برای انجام کارهای سخت شب جمعه بعد از نماز عشاء 1201 بار در یک مجلس می‌گویی (یا الله، یا رباه، یا سیداه) پس آن کار مهم ان شاءالله انجام خواهد شد. و کسی که بسیار این ذکر را بگوید خداوند او را برای فرزندش حفظ می‌کند.
مالِکُ الْمُلْکْ: کسی که بسیار این نام را بگوید خداوند در دنیا و آخرت او را بی نیاز می‌کند.
اَلْغَنِیُّ وَالْمُغْنی: هر کس ده جمعه و هر جمعه ده هزار بار این اذکار را بگوید خداوند او را به زودی و در آخرت بی نیاز می‌کند و او حیوانی را نمی‌خورد و اگر همراه هر ذکر یک فاتحه هم بخواند یقیناً غنی هم روزی داده می‌شود.
اَلْمُعْطی: هر کس هنگام خواب این ذکر را بگوید خداوند قرض او را ادا خواهد کرد.
اَلْمانِعْ: برای دفع آزار و اذیت دشمن و شر ایشان 161 بار (یا مانع) و هم چنین برای مطیع شدن همسر و شریک زندگی، روایت شده است هر کس شریک زندگی‌اش از او فرمان نمی‌برد پس هنگام خواب بسیار بگوید (یا مانع)
اَلْنُّورْ: هر کس این ذکر را هزار بار بگوید خداوند نوری در ظاهر و باطن او قرار می‌دهد
اَلْهادی: کسی که این ذکر را بسیار بگوید خداوند معرفتش را روزی او می‌کند.
اَلْبَدیعْ: هر کس این ذکر را هزار بار بگوید حاجتش برآورده می‌شود.
اَلْوارِثْ: کسی که این ذکر را هزار بار تکرار کند خداوند تعالی او را به سوی راه درست هدایت می‌کند.
اَلْصَّبُورْ: هر کس این ذکر را هزار بار تکرار کند خداوند صبر در هنگام سختی‌ها را به او الهام می‌کند.

دعا با اسماءالحسني
(یا الله و یا هو)جهت کسب یقین در یک شبانه روز 1000 بارگفته شود
(يارحمن) 298 مرتبه مورد لطف خدا و بندگان قرار گرفتن
(يارحیم) 5500 مرتبه جهت تسخیر قلوب
(ياملک) 9000 مرتبه جهت مال و عزت
(ياقدوس) 170 مرتبه پاکی باطن و ضمیر و رسیدن به عرفان
(ياسلام) 111 مرتبه جهت شفای بیمار
(يامومن) 136 مرتبه جهت محفوظ ماندن از شر جن و انس و مکر و وسوسه های ظاهری
(يامهیمن) 1040 مرتبه جهت صفای باطن و وقوف بر اشیا و راهیابی به باطن کسی
(ياعزیز) 12000 مرتبه بعد از نماز صبح علوم غریبه و بی نیازی ( خصوصا علم کیمیا و سیمیا)
(ياجبار) 206 مرتبه جهت ایمنی از دشمن و خنثی کردن انرزی های منفی
(يامتکبر) 8530 مرتبه ایمنی از شر ستمکار و عظمت میان مردم
(ياخالق) 731 مرتبه استحکام بخشیدن به اعتقادات دینی
(ياباری)  مرتبه سالم ماندن بدن
(يامصور) 2082 مرتبه جهت به دنیا آوردن فرزندی زیبا
(ياقهار) 306 مرتبه جهت دوری از محبت دنیا و نفرین دشمن بعد از نماز صبح
(ياوهاب  ( مرتبه جهت غنی شدن
(یا علیم) 450 مرتبه جهت کشف رازهای پنهان
(ياقابض) 1000 مرتبه جهت هلاکت دشمن
(یا باسط) 4000 مرتبه جهت رهایی از غم و جلوگیری از فقر و مرض
(ياحافظ) 70000 مرتبه جهت دفع دشمن
(يارافع) 100 مرتبه جهت عزیز و مکرم شدن میان مردم و توانگری
(يامعز) درمیان مردم با هیبت و حشمت شدن
(یا مذل) 1000 مرتبه آواره شدن دشمن
(يابصیر) 101 مرتبه راهیابی به امور پنهان
(ياسمیع) 500 مرتبه استجابت دعا
(ياحکیم) 78 مرتبه جهت باز شدن دریچه ی حکمت
(یا عادل) 4 مرتبه پیش از دعا
(یا لطیف) 129مرتبه رو بقبله جهت امور مهم (مجرب) و برای تسهیل درامر ازدواج
(ياخبیر) 812 مرتبه جهت اطلاع از امور خفیه
(یا غفور) 1286 مرتبه جهت دفع غم و برای کسی که معصیت کرده
(ياشکور) 41 مرتبه جهت شفای چشم با وضو و وسعت و فراوانی
(یا علی) 12000 مرتبه جهت حوائج و امداد غیبی وادای قرض
(ياکبیر) 232 مرتبه جهت استجابت دعا
(ياحفیظ) 3333 جهت نجات از آوارگی و ادای قرض و شفای بیمارو و بزرگی و توانگری
(ياحسیب) 80 مرتبه تا 5 روز جهت پیروزی و ظفر (از روز شنبه شروع شود) و جهت نظم پیدا کردن
(ياجلیل) 73 مرتبه جهت عظمت پیدا کردن دلها
(یا کریم) 270 مرتبه جهت ارتباط با عرش

ذكرياالله براي رفع مشكلات
 مرتبه ذكر (ياالله) هر روز بعد از نماز صبح جهت حل مشکلات ودر مداومت بر این تعداد تاکید شده است همچنين 100 مرتبه در هر روز موثر است در رفع تمام مشکلات زندگی و 1001 مرتبه در یک مجلس موثر است در رفع مشکلات و خطرات بزرگ زندگی.

قبل از دعا
رسول خدا فرمود براى خدا هشت اسم است که در ساق عرش و قلب خورشید و در بهشت و درخت طوبى نوشته شده هر کس قبل از دعا بگوید مستجاب شود.یا دائم یا حى یا وتر یا فرد یا احد یا قوى یا قدیم یا قادر.

استجابت دعا
برای استجابت دعا قبل از اذان صبح یا بعد از نماز نافله صبح (بعد از اذان)  مرتبه ذکر (یاسمیع) خوانده شود

رواشدن حاجت
گویند هر که در سجده 21مرتبه(یاذَالْجلالِ وَ الاْکرامِ) بگوید و حاجت بخواهد روا می‌شود به جهت برآورده شدن حوائج، مداومت بر ذکر (یاذالجلال و الاکرام) به تعداد حداقل 9 مرتبه در روز فراموش نشود به جهت استجابت دعا، آن را با (یا ذالجلال والاکرام) ختم نمایید

رواشدن حاجت
اگر کسي اسم مبارک(یا سمیع) را روز پنجشنبه بعد از نماز 500 بار بخواند هر دعا و حاجتی که خواهد روا گردد. و اگر قاری به این قیام کند مستجاب الدعوه گردد. و هر روز به طریق اوراد 402 نوبت بخواند (یا سمیع یابصیر) هرگز به هیچ چیز محتاج نشود و رسوا نگردد و دعاهای او مستجاب شود و صفای باطن او را حاصل گردد

رواشدن حاجت
هر که هر روز 130 بار (یا دلیل المتحيرين و یا غیاث المستغيثين اغثني) بگوید و باز بر سر دعوت رود چون تمام کند دو رکعت نماز حاجت بگذارد و طلب مراد کند خداوند حاجتش را روا کند

استجابت دعا
هر که نیمه شب با طهارت کامل رو به آسمان کندو 99 بار اسم مبارک (یا هو) را بگوید مستجاب دعا گردد و چشمه‌های معرفت از دل وی سر برزند و از علوم لدنی بانصیب گردد

استجابت دعا
هر که در وقت دعا 70 بار اسم مبارک (یا بدیع) را بخواند دعای وی مستجاب شود هر کس این ذکر را 1000 بار بگوید حاجتش برآورده می‌شود.حضرت یوسف از زندان به برکت این نام نجات یافت و به سلطنت و عزیزی مصر رسید . هر که در وقت دعا کردن هفتاد بار این اسم را بگوید دعای او مستجاب گردد هر که را اندوهی و اضطرابی پیش اید و مضطرب گردد و راه نجات انرا نداند و کار وی فرو بسته باشد و) خواهد که از آن وضع نجات یابد غسل کند دو رکعت نماز گذارد و به جهت امور کلی هفتاد هزار بار بگوید (یا بدیع السموات والارض) و انچه در توان دارد صدقه دهد و بعد از اتمام ختم و تصدق 1000 بار بگوید یا (بدیع) بزودی مشکل وی گشاده گردد .

استجابت دعا
اگر کسی بعد از فراغ از نماز دستها را بردارد و هفت نوبت این اسم مبارک (یا وهاب) را بخواند و حاجت بخواهد البته دعای او مستجاب است.

استجابت دعا
امام رضا فرمود هر که در هر شب 100 بار بگوید (ياباريء)عمل او مقبول گردد و هر که هر شب 100 بار و در شب جمعه 1000 باراين ذكررا بگوید خدا دعای او را مستجاب گرداند و اعمال وی مقبول درگاه خدا شوند و خدا به نظر عنایت بر وی نگرد

استجابت دعا
مداومت بر اسم مقدس (ياسمیع الدعا و يامجیب الدعا) موجب استجابت دعاست

استجابت دعا
هر که خواهد مستجاب الدعوه شود هر روز 66 بار اسم (يامجيب) را بگوید و در آخر این دعا را بخواند: (اِسْتَجِبْ دَعَواتی کُلّها یا ذَالجَلالِ وَ اْلاِکْرام) همه دعاهای او مستجاب گردد

رفع حوائج مهم
جهت رفع حوائج مهم (یک یا چند حاجت)، کمی بعد از طلوع آفتاب روز جمعه یا در صورت موفق نشدن، بعد از نماز ظهر و عصر روز جمعه، 1001 مرتبه خواندن اسم مبارک (يامجیب) بسیار مجرب است.هر کس 1001 مرتبه اسم مبارک (يامجیب) بگوید و به درگاه خداوند عرض حاجت نماید، مأیوس نگردد بعضی گفته اند هر کس در آخر هر دعایی 26 مرتبه بگوید (یا سریع یا مجیب) دعایش به اجابت می رسد.هر که 110 بار این اسم مبارک (يامجیب) را بگوید و حاجت خود را بخواهد حاجاتش برآورده شود و هر که دایم مداومت کند ایمن ماند از نکبات دنیا

رفع حوائج مهم
هر که را امر مهمی باشد و از تدبیر آن عاجزگردد باید روز جمعه بعد از نماز عصر به هیچ وردی مشغول نشود و هیچ سخن نگوید و با حضور دل متوجه قبله دو اسم (یا الله یا رحمن)را تکرار کند تا زمانیکه آفتاب فرورود و بعد از آن سر به سجده نهد و حاجت بخواهد البته به خواست خدا روا گردد

اجابت دعا
هر كه نيمه شب با طهارت كامل رو به آسمان كند و 99 بار اين اسم مبارك (يا هو) را بگويد مستجاب دعا گردد و چشمه‌هاي معرفت از دل وي سر برزند و از علوم لدني بانصيب گردد.

دعاي ملائكه
هر که در خواب رود و این اسم مبارک (یا كریم) را چندان بگوید که در خواب رود ملائکه بر وی دعا کنند و دعای ملائکه سریع الاجابت است

صفای قلب
جهت صفای قلب، بعد از نماز صبح به جهت صفای قلبش كلمه (یانور) را به عددش كه 267 می‌باشد بگویید.

نورانيت دل
هر كه نیمه شب برخیزد وضو سازد و دو ركعت نماز بخواند و دست ها را به سوی آسمان بلند كند و 100 مرتبه بگوید(یاحق) و هر شب انجام دهد دل او نورانی گردد و صفای باطن و جلالیت قلب به جایی رسد كه ضمیر مردم بر وی منكشف گردد

نورانیت دل
برای كسب نورانیت از غذا، قبل از خوردن آن گفته شود: لا الهَ الاّ اللهُ احَداً صَمَداً لاحَولَ و لاقُوَّةَ الاّ بِاللهِ

نورانیت دل
اگردر وقت خواب 100 مرتبه(ياباعث) بگوید ودست بر سینه خود بکشد حق تعالی قلب او را منور گرداند وحیات باطنی عطا فرماید

نورانیت دل
اگر میخواهی دل پاک باشی و صاف همچون آینه: به مدت 40 روز هر روز 41 مرتبه این کلام را بخوانید . یاحَیُّ یا قَیّومُ لااله‌اِلّا اَنْتَ اسْئَلُكَ اَنْ تُحْییَ قَلْبی بنور مَعرفَتُكَ یا الله (كه دل را پاك و قلب را پاك می‌كند از كدورتها)

اسرارالهي
براي سالكان كه بهتر است كه دو اسم (ياواحد ويااحد) را بخوانند و ورد زبانشان سازند كه دلشان به اسرار الهي و اسرار توحيد پُر شود و در شب خوانده شود.

راهنمائي به راه راست
کسی که ذکر(ياوارث) را 1000بار تکرار کند خداوند تعالی او را به سوی راه درست هدایت می‌کند

راهمنائي به حق
 بار(بابرهان) جهت راهنمایی شدن به حق، موثر می باشد

راه یافتن به حق
 مرتبه (يادليل) به جهت راه یافتن به حق، بسیار موثر است. ذکر (یا دلیل المتحیرین) به جهت راهنمایی یافتن بسیار نافذ است.

طلب معرفت
کسی که ذکر (ياهادي)را بسیار بگوید خداوند معرفتش را روزی او می‌کند.به جهت هدایت به کمال مطلوب، ذکر ياهادي موثر است. هادی به معنی راهنما و دلیل و رهبر است. شیخ رجب برسی گوید: ذکر (یا هادی الخبیر المبین) در سحر ها و در حال گرسنگی و روزه داری، موجب هدایت مطلوب می گردد. هر کس بگوید(اهدنی یا هادی و اخبرنی یا خبیر بین لی یا مبین) نوری به دلش می تابد عدد ابجد هادی برابر با 20 می باشد.

طلب خير
کسی که توفیق کار خیر و دفع سوء و بدی را می‌طلبد پس باید روزی 402 بار (یابّر) بگوید

طلب حال واخلاص
كسي كه بخواهد طالب حال و اخلاص شود به اين اسم مبارك (يا واجد) مداومت كند وبعد از نماز صبح 150 مرتبه بخواند

عالم نور و معنا
اگر كسی هر روز بعد از نماز صبح 70 بار بگوید (یافَتّاحْ) و دست بر سینه گذارد رنگ غفلت از دل او بیرون رود و خداوند متعال درِ دلِ او را به عالم نور و معنا باز می‌گرداند.

صفای باطن
قاری این اسم مبارك (ياآخر) در هر حال به صفای باطن و خوشحالی بود و دایم دل او خرم باشد و با ایمان و معرفت كامل دایم متوجه آستانه كبریا بود

اشراف بر باطنها
هر كسي كه بعد از غسل صد نوبت نام مقدس (يامهيمن) بگويد بر باطنها مشرف گردد.

اهل یقین شدن
هر كه خواهد صاحب صدق و يقين گردد و از عالم غيب انواع فتوحات ظاهري و باطني به وي نازل گردد هر روز بعد از فراغ فرايض صبح 1000 بار اين اسماء را بخواند (يا الله يا هو)

اهل یقین شدن
نقل شده از بعض اهل باطن که هر کس روزی 100 مرتبه بگوید: (هُوَ اللهُ الذَّی لاالهَ الاّ هُوَ) خدا او را از اهل یقین گرداند و به مقام اهل تحقیق و درجات ارباب توحیدش رساند.

اهل یقین شدن
هر کس در سحرگاه وضو گرفته و روی بر زمین گذاردو 111بار خدارا بااسم (ياصمد) را بخواند از اهل یقین گردد

جهت تقرب
به جهت تقرب خداوند159 مرتبه گفتن (یا حنان یا منان) بسیار موثر می باشد. عدد ابجد حنان برابر با 109 می باشد (حنان‏) آن است كه روى آورد و اقبال نمايد حتى بر كسى كه اعراض كرده باشد. (منان‏) به اين معناست كه نيازمندان را عطا و بذل و بخشش كند پيش از آن‏كه حاجت و نياز خود را سؤال كنند

دفع غفلت
مداومت بر اسم (يارقيب)(كاملانگهبان) غفلت را از دل بيرون مي كند.

تسلط برنفس
اگر کسی می خواهد بر نفس اماره اش مسلط شود در موقع خواب دست بر سینه خود نهد و 100 مرتبه بگوید (یاممیت) تا بخوابد

طلب لطف خدا
اگر كسی بعد از هر نمازی 100 مرتبه اسم (يارحمن) را بخواند در همه حال مورد لطف و عنایت خداوند قرار می گیرد.

اهل تحقيق
هر كس اسم (يارحمن و يارحيم) را بعد از هر نمازی 298 بخواند همه مردم او را دوست می دارند و از اهل تحقیق (كسانی كه در ایمان به باور حقیقی و اعتقاد واقعی دست یافته اند)گردد.

حسن عاقبت
کسی که خواستار حسن عاقبت است گفتن801 بار ذکر (یاآخر) نافع است

ثابت ماندن ایمان و اعتقادات
برای راسخ و ثابت ماندن ایمان و اعتقادات صحیح در تمام مراتب زندگی در هر روز 13 مرتبه ذكر (یااحد) خوانده شود با توجه به حقیقت احدیت ذات باریتعالی

اخلاق نيكو
برای متخلق شدن به اخلاق خدایی و رفع صفت لغوگویی و فحاشی در هر روز 62 مرتبه ذکر (یاحمید)خوانده شود.نيز برای رفع صفت لغوگویی و فحاشی شخصی که به راحتی قابل اصلاح نیست، اسم (یاحمید) و یا (الحمید) داخل ظرفی نوشته شود، سپس درون آن آب ریخته تا نوشته ها شسته شوند و بعد به شخص مورد نظر داده شود که بنوشد برای رسیدن به منظور بالا(مورد 2) کنار غذایی که شخص قصد خوردن آن را دارد 62 مرتبه ذکر(یاحمید) خوانده شود

گشايش درامور
برای برآمدن تمام حوائج دنیا و آخرت مداومت بر این اسم(يارحيم) نافعست و هر كس این اسم را ورد خود قرار دهد سؤال نمی نماید از خداوند چیزی را مگر آن كه به او عطا می فرماید و اگركسی در مهمی فرو مانده باشد چون بر این اسم مداومت نماید گشایش در كارش پیدا شود. عدد كبیر اسم (الرحیم) 258 مرتبه می باشد

هنگام گرفتاری
هنگام گرفتاری با توجه قلبی به ربوبیت باری تعالی با یك نفس اسم (یا رب)خوانده شود. (به هر تعداد كه ممكن است)

رفع مشكلات
برای جلوگیری از مشكلات بر گفتن ذكر (یا حی یا قيوم) به تعداد 19 مرتبه بعد از نمازهای واجب تاكید شده است

رفع مشكل لاينحل
برای رفع مشكلی كه از هیچ طریق حل نشده 156 مرتبه ذكر (یا قیوم) (همیشگی و پاینده) خوانده شود.

خلاصي از شدائد
به جهت خلاصي از شدائد خواندن (يا رئوف يا رحيم) 544 بار بدون زياد و كم بايد بخواند از جمله مجرباتست و بعضي از بزرگان ادعاي تجربه نموده اند

رفع هرگرفتاري
جهت رفع هر گرفتاری در هر روز 124 مرتبه ذكر (یاصمد) خوانده شود

برای کارهای سخت
برای انجام کارهای سخت شب جمعه بعد از نماز عشاء 1201 بار در یک مجلس می‌گویی (یا ا...، یا رباه، یا سیداه) پس آن کار مهم ان شاءا... انجام خواهد شد. و کسی که بسیار این ذکر را بگوید خداوند او را برای فرزندش حفظ می‌کند.

خلاصي ازحيرت
از ائمه معصومین نقل است هر کس ازشیعیان ما را مطلبی و مقصد عمده ای باشد و به هیچ وجه چاره ی کار را نداند بعد از نمازعشاء 1000مرتبه (یا کریم) وبعد از آن بار صلوات بفرستد و مطلب را قصد نماید و در بستر بخوابد در خواب او را خبر دهند و او را بر مقصود دلالت نمایندو این از مجربات است

برطرف شدن هم و غم وناراحتي
برای وسعت رزق و بر طرف شدن تنگی و هم وغم وناراحتي هاي دروني 80 مرتبه ذكر(يالطيف) نافع است

رفع دشواریها
جهت رفع تمام دشواریها در هر روز 312 مرتبه (یا قریب) و یا حداقل 30 مرتبه خوانده شود

حاجت لاينحل
جهت براورده شدن حاجت شرعی که از هیچ طریقی حل نشده دو رکعت نماز مانند نماز صبح به قصد براورده شدن حاجت به جای اورد بعد از نماز یکصد مرتبه ذکر (یالطیف) گفته شود

رفع موانع دنيوي واخروي
برای رفع موانع دنیوی و اخروی 1001 مرتبه گفته شود: (یا حَیُّ یا قَیُّومُ یا لا اله الاّ اللهُ مُحمَّد رَسُولَ اللهِ عَلِیُّ وَلِیُّ اللهِ)

رفع غمهاي دنيا
امام رضا مي‌فرمايد:هر كس اسم (ياقهار) را بسيار بگويدخداوند متعال غم و رنج و زحمت دنيا را از دل بيرون ببرد و بر نفس غالب آيد

بعد ازنماز
در گفتن ذكر (ياحي) (هميشه زنده) به تعداد 18 مرتبه بعد از نمازهای واجب تاكید شده است

رفع اندوه
جهت رفع اندوه دل در یك مجلس 1001 مرتبه (یاحی) خوانده شود

بردباری و صبر
برای پیدا کردن آرامش بردباری و صبر در مقابل مشکلات افراد و غیره در هر روز 88 مرتبه ذکر(یاحلیم) خوانده شود
افزايش روزي با قرآن
امام صادق فرمود: هركس سوره مباركه ذاريات را روز يا شبش بخواند خدا معيشت اورا اصلاح فرمايدواورا رزق وسيعي عنايت نمايدمرحوم سيد محمد خامنه اي تبريزي فرموده است كه قرائت سوره مباركه ذاريات در هر روز موجب ثروت فراوان مي گردد همين طور كه قرائت اين سوره همراه طلاق ،مزمل ،والم نشرح در هر روز براي توسعه امر معاش مجرب است بطوري كه من حيث لا يحتسب مي رسد وموجب حيرت عقول مي گردد . ودر اهميت اين ختم فرموده كه اگر در روز اين ختم از شما فوت شد آن را در شب بجاي آريد

رزق با سوره طه
هركه سوره مباركه طه را هر روز بعد از اذان صبح وقبل از طلوع آفتاب بخواند رزق او فراخ شودواز جايي كه گمان نداشته باشد خدا براي او روزي برساند ،واگر در هنگام طلوع آفتاب بخواند روزي تازه به او رسد واگر كسي اين سوره مباركه را بنويسد وهمراه خود داشته باشد در پي پي هر حاجتي برود موفق گردد ، واگر براي اصلاح بين دونفر بخواهد برود قبل از رفتن اين سوره را بخواند .

طلب روزي با سوره ق
اگر كسي طالب دولت وعزت زياد وشهرت باشد وبخواهد نعمت بر او فراخ گردد وابواب خير بر او مفتوح گردد ، بايد هر روز روزي سه بار با وضوع رو به قبله ودر مكاني خلوت وبدون صحبت متصل به هم سوره (ق) را بخواند .

افزايش روزي
کسی که اول هر صبح 308 بار (یا رزاق) بگوید روزي او وسيع مي گردد

براي رزق
در نصف شب دوشنبه به صحن مسجد یا به فضاى گشاده زیر آسمان رود و دست و رو به طرف آسمان کند و 100مرتبه بگوید (یاوهاب) البته توانگرى یابد.

وسعت رزق
هر که بعد از نماز ظهر سر به سجده نهد و 70 نوبت بگوید این اسم مبارک (یا وهاب) را از خلق مستغنی گردد و این اسمی است که به غایت پر خاصیت و سریع الاجابه

کسب نعمات دنیوی و اخروی
مرتبه (يامنان) هر روز جهت استفاده بيشتر از نعمات الهى ظاهرى و باطنى تا قبل از چهل روز نتيجه خواهد داد (حنان‏) آن است كه روى آورد و اقبال نمايد حتى بر كسى كه اعراض كرده باشد. (منان‏) به اين معناست كه نيازمندان را عطا و بذل و بخشش كند پيش از آن‏كه حاجت و نياز خود را سؤال كنند

عنايات خاص خدا
برای برخوردار شدن از عطایا و عنایات خاصه خداوند در هر زمان که حال خوشی پیدا شود خدا را این گونه خطاب نماید(یا واهِبَ العَطایا أعطِنی)

وسعت رزق
و اگر کسی ذكر(ياوهاب) را ورد سازد و هر روز 1035 بار بخواند (یا وهاب یا ذاالطول) روزی بر وری فراخ گردد و اگر مداومت کند از جائی که گمان ندارد روزی او برسد

ازدياد روزي
براي ازدياد روزي 35 مرتبه در هرروز (یا وهاب ياذالطول)بسيارموثراست.

روزي بي گمان
هر که به مدت ۴۰ روز و روزی ۱۱۲۸ مرتبه بگويد(یا کریم یا وهاب وذالطول) روزی او از جایی رسد که گمان نمی برد

وسعت رزق
برای وسعت رزق وعلم و رفع خوف و ترس دل در هر روز 137 مرتبه ذکر(یاواسع) خوانده شود

وسعت رزق
به جهت وسعت رزق در شبانه روز 55 مرتبه ذکر (يامقيت) خوانده شود(مداومت بر این اسم مبارک برای توسعه رزق لازم است)

طلب رزق
هر که تا سه شب ، یک در میان یعنى از شش شب سه شب خوانده شود در ثلث آخر شب با حضور قلب دست بردارد و هر شبى 1424 مرتبه بگوید (یاباسط) حاجتش روا مى شود، خصوصا به جهت معیشت و گویند بسیار مجرب است

طلب نعمت
بعد از نماز صبح به جهت زیادى نعمت باید به عدد حروف ابجد آن جمله را بگوید، یعنى کلمه (یامنعم) را ۲۱۱ مرتبه بگوید

جهت توانگري
جهت توانگری و دوام ملك و بزرگی و تسلط و خدم و حشم و مالك شدن املاك و غیره مداومت نماید بر اسم (یا مالك) واگر كسی روز جمعه پیش از طلوع آفتاب 1000 مرتبه این اسم را بخواند تمام حوائج دنیا و آخرت او برآورده شود.عدد كبیر این اسم  می باشد

دولت دنيا و آخرت
امام رضا علیه السلام فرمودند: هر که هر روز نود(۹۰) نوبت اسم(يا مَلِکُ) را تکرار کند از خلق بی نیاز گردد و دولت دنیا و آخرت بیابد

وسعت رزق
برای وسعت رزق و روزی 100 مرتبه گفته شود: سُبحانَ اللهِ وَ بِحَمدِهِ سُبحانَ اللهِ العَظیمُ

وسعت رزق
برای وسعت رزق وبرطرف شدن تنگی و هم وغم وناراحتي هاي دروني ۸۰ مرتبه ذكر(يا لطيف) نافع است

وسعت رزق
براي وسعت رزق و معيشت، بعد از نماز صبح 526 مرتبه در يك مجلس ذكر (ياشكور) گفته شود

بركت مال
براي برکت پيدا کردن مال، کار و کسب، وقت و ...، روزي 37 مرتبه ذکر (يا اول) خوانده شود.

بهبودوضعيت مالي
برای جلوگیری از فقر و بهبودی وضعیت مالی در هر روز 100 مرتبه ذکر(یاغنی)خوانده شود برای رفع شدت و ضیق معیشت و همچنین غنای معنوی 10 جمعه متوالی هر بار  مرتبه ذکر (یاغنی) گفته شود.برای نجات پیدا کردن از فقر و زیاد شدن روزی در هر روز 110 مرتبه این دعا خوانده شود: اللّهُمَّ اغننِی بِحَلالِکَ عَن حَرامِکَ وَ بِفَضلِکَ عَمَّن سِواکَ این دعا را حضرت رضا در عالم خواب به مرحوم ملا زین العابدین گلپایگانی استاد میرزای شیرازی سفارش فرمودند

جلوگیری از فقر
جهت جلوگیری از فقر، بخل، مرض و برای غنی شدن از نظر مادی در هر روز بین الطلوعین(بعد از طلوع فجر تا قبل از طلوع آفتاب) 10 مرتبه (یاباسط) خوانده شود

شفاي مريض
برای شفای بیماری كه دیگر امیدی به شفای او به وسیله اطبا نیست 1001 مرتبه ذكر (یاحی) كنار ظرف آب با قصد شفای بیمار گفته شود سپس از آن آب به پیشانی و گونه های مریض مالیده و كمی هم به او بنوشانند.

شفاي مريض
در جواهر‌القرآن از امام‌رضا(ع)منقول است هر که را مرضی سختی باشد هر روز مرتبه بگوید (یاواحد) از آن مرض خلاص گردد

شفاي مريض
به نیت شفای بیماری که مرض او علاج ناپذیر است دو رکعت نماز در کنار بستر او بجا اورد بعد از سلام 100 مرتبه نام مبارک (یالطیف) را بگوید

رفع بيماريهاو سختيها
اسم (يالطيف) از باقى اسماء ممتاز است (173مرتبه) كه قريب النتيجه و سريع الاثر است و براى رفع جميع دردها و بيماريها و سختيها تاثير عظيم دارد و در اوقات بلا و سختى و اندوه نتايج و فوائد عجيب و قريب از وى به ظهور مى رسد و هر رنج و سختى و مرض و بيم و هراس كه عارض شود، به فرج و سرور و امن و امان و اطمينان مبدل مى شود به شرطى كه هر روز به عدد مبسوطه وى كه 173 است بخواند.

باز شدن بخت
برای باز شدن بخت دوشیزگانی که از سن ازدواج انها گذشته روزی ۱۲۹ مرتبه نام(يالطيف) تکرار شود

گشایش بخت دختران
ذكر (یالطیف) جهت بخت گشایی دختران بسیار مناسب است.كه بايد این ذكر را هر روز ۱۲۹ مرتبه بخوانید. و همچنین این آیه نیز همین خواسیت را دارد. كه به وقت اذان خوانده شود. وَ اَنْکِحُوا آلْاَیامی مِنْکُمْ وَ الصّالِحینَ مِنْ عِبادِکُمْ وَ اِمائِکُمْ اِنْ یَکُونُوا فُقَراءَ یُغْنِهِمُ اللهُ مِنْ فَضْلِهِ وَاللهُ واسِعٌ عَلیمٌ (سوره نور آیه۳۲)

ايمني درسفر
جهت ايمني در سفر و رفع خطرات و سالم به مقصد رسيدن قبل از حركت دو ركعت نماز بجاي اورد و سپس در مقابل قبله 100 مرتبه اسم (يالطيف) را بگويد

نجات فوري ازقرض
برای نجات فوری از قرض سنگین 1002 مرتبه خوانده شود: سُبحانَ اللهِ وَ بِحَمدِه ِ سُبحانَ الله العَظیمُ

اداي قرض
برای ادای دین و قرض و جلوگیری از فقر 110 مرتبه (یاعلی) خوانده شود

مغلوب نشدن در زندگی
جهت مغلوب نشدن در تمام مراتب و مراحل زندگی در یك مجلس، 1001 مرتبه (یااحد) خوانده شود.

ايمني ازبدي
كسي كه زياد بگويد(ياقريب) ازبدي ايمن ميگردد و به جهت رفع هر غمي بسيار بگويد(ياقريب ويامجيب ياسميع الدعاء يالطيفا لمايشاء)بعضي از اكابر دين گفته اند كه اسم اعظم خداوند اين اسم بزرگوار است و خواص وي عظيم است كه مداومت بر اين اسم شريف بعدد مكتوبه وي كه 312 است يا به عدد مبسوطه وي كه 396 است موجب فتح باب مكاشفه و اسرار است به شرطي كه رعايت آداب و شرايط آن به خوبي كرده باشد و اگر بعد از هر فريضه بر عدد مبسوطه آن مواظبت نمايد در حصول مقصودنافع است

فرزند صالح
هر كه در بستر خواب پیش از صحبت با حلال خود 10 بار این اسم مقدس (يامتكبّر) را بگوید خداوند او را فرزندی صالح كرامت كند.

رفع وسواس
برای رفع بیماری وسواس دست را روی سینه كشیده و بگوید: (بسمِ اللهِ وَ بِاللهِ محمّد رَسُولُ اللهِ لاحَولَ وَ لاقُوَّةَ الاّ بِاللهِ العَلِیِّ العَظیمَ امحِ عنِّی ما أجِدُ)(این عمل را 3 بار تكرار نماید)

رفع وسواس
هر كس این ذكر مقدس (ياعفو) ( محو كننده گناهان ، بسيار بخشنده)را بسیار بخواند وسواس از او زایل شودجهت رفع وسواس در عبادات و نجاسات، اين ذكر زياد خوانده شود

رفع وسواس
به جهت رفع وسواس شيطاني حتي در عبادات، هر روز بعد از نماز صبح 100 مرتبه ذكر (ياغفور) خوانده شود

رفع وسوسه شيطان
به جهت نجات از وسوسه هاي شيطاني و ترس از جن هر روز بعد از نماز صبح 30 مرتبه ذكر (ياتواب) خوانده شود و در هنگام گرفتاري شديد به وسوسه به تعداد كبير اين اسم كه 409 مرتبه مي باشد اين ذكر گفته شود.

رفع وسواس واحتلام
هر که را که وسواس زیاد بود و یا زیاد محتلم میشود و یا خیالات فاسده او را ازار میدهد به ذکر (يامقسط) مداومت نماید به مدت چهل روز روزی از هزار عدد زیاده باشد .

رفتن به حج
امام صادق فرمود: هركس هزار مرتبه در یك مجلس (ماشاءالله) بگوید در همان سال به او حج روزی گردد. اگر در همان سال نشد تاخیر كند خدا در اجل او تا روزی كند حج را بر او

ثواب بیشمار
هر كس در شب این اسم مبارك (یاخالق) را بسیار گوید خداوند فرشته‌ای را خلق كند و تا روز قیامت عبادت كند و ثواب آنرا در نامة اعمال آن بنده ثبت كنند.

آمرزش گناهان
اگر كسی معصیتی كرده اما پشیمان است و نمی‌خواهد در دنیا، برزخ و آخرت رسوا شود (حتی در مقابل فرشتگان) ظهر روز جمعه، 1286 مرتبه ذكر (ياغفور) را بخواند.

آمرزش گناهان
به جهت محو و بخشوده شدن گناهان و كسب نورانیت در طی شبانه روز بر اسم (ياعفو) مداومت شود. مداومت بر اسم شریف (ياعفو) جهت آمرزش گناهان و توفیق یافتن به توبه نافع است.

طولانی شدن عمر
به جهت طولانی شدن عمر تا ظهور حضرت مهدی (عج) در هر شبانه روز 151 مرتبه ذكر (یا قائم) خوانده شود. به جهت طولانی شدن عمر همراه با طاعت خدا در هر روز 113 مرتبه ذکر (یا باقی) خوانده شود. برای طولانی شدن عمر اسم (حیّ) روی نگین انگشتری حك شود و همراه داشته باشد

مرگ ناگهانی
برای جلوگیری از مرگ فجاة ( مرگ ناگهانی) بعد از هر نماز واجب 18 مرتبه در سجده گفته شود (یاحیّ)

رفع ترس از عذاب قبر
برای رفع ترس از عذاب قبر و آخرت و ناراحتی های دنیوی، به شرط تعمد بر انجام ندادن اعمالی كه عقوبت بدنبال دارد، شب، هنگام خواب به پهلوی راست خوابیده، گونه راست را روی كف دست راست گذاشته و 101 مرتبه بگوید: لا الهَ الاّ اللهُ احَداً صَمَداً لاحَولَ و لاقُوَّةَ الاّ بِاللهِ



تنها نگذاشتن در قبر
حضرت امام رضا فرمود: هر كه هر جمعه 100 بار بگوید این اسم مبارك (یاباری) را خداوند او را در قبر تنها نگذارد و مونس فرستد.هر كس یك هفته هر روز به این عدد خواند 100 بار خداوند فرشته‌ای را خلق كند تا روز قیامت موانست با او كند.هر که به ذکر شریف (یا باری) مداومت نماید بدن آن در قببر نمی پوسد و گفته اندکه روزی 213 مرتبه بگوید جسدش در قبر تازه می ماندبه سند معتبر روایت است که هر که در روز جمعه  بار اسم شریف (یا باری) را بگوید و تا یک هفته ادامه بدهد بعدد خود که 234 است حق تعالی ملکی را خلق می فرماید تا بعد از مردنش در قبر مونس او باشد تا قیامت

رفیقی در روز قیامت
هر كه هر روز 11 بار این اسم را بخواند (يارب الخالق الباری)خداوند در دنیا و در آخرت هر قرین حال او باشد و رفیق روزگار او گردد و در قبر مونس او و در محشر ممّد او باشد.

مصونيت خانه
برای مصون ماندن خانه در مقابل سیل زلزله، دزد و بلایای دیگر اسم (یا ولی)را روی سطح داخلی ظرفی نوشته بعد داخل آن آب ریخته و در پای اركان خانه بریزند

حفظ مال و عيال
مداومت بر اسم (يارقيب) براي حفظ مال و عيال از جميع بلايا نافع است

آبرو ومنزلت
هرکس ذكر(ياعلي) را بسیار بگوید وبا خود همراه داشته باشد ،درمیان مردم صاحب آبرو ومنزلت گردد

كسب عزت
اگر کسی می خواهد از او رفع خواری و ذلت شود و تبدیل به عزت شود در هرروز  مرتبه ذکر(يامجید) (بزرگوار) را بخواند . خواندن این اسم شفای هر دردی است و خواندن این اسم در خلوت بر نور دل می افزاید.

مهربان شدن
هر كسی هر روز 100 نوبت این اسم مبارك (یارحیم) را بخواند خداوند او را مهربان و مشفق گرداندبا خلق و خلق را با او و این دولت عظیم است در دو جهان . و اگر به نيت كسى بخواند آن كس نسبت به وى مشفق و مهربان شود، و اگر به عدد مكتوبه 544يا مبسوطه 545 آن بگويد اثر وى قوى تر باشد

جلب محبت
برای جا گرفتن محبت خود و زیاد شدن آن در دل دیگری مانند حضرت ولی عصر(عج) در هر روز 46 مرتبه ذكر (یا ولی) خوانده شود

جلب مجبت
برای کشیدن دل شخصی(اشخاصی) به سوی خود و مهربان کردن او در هر روز 10 مرتبه ذکر(یا رئوف) خوانده شود اگر کسی به شما ظلمی کرده و می خواهید نسبت به شما مهربان و از ستم خود نادم( پشیمان) شود و حتی عذرخواهی کند، در روز جمعه، بعد از نماز صبح 200 مرتبه ذکر(یارئوف) بگویید

اطاعت همسر
هر کس شریک زندگی‌اش از او فرمان نمی‌برد پس هنگام خواب بسیار بگوید (یا مانع)

الفت بين نزديكان
براى الفت وانس و عزت بين اقران و نزديكان 19مرتبه ذكر (ياواحد)فائده عظيم دارد

سازگاری بین زن و شوهر
به جهت ناسازگارى بین زن و شوهر هزار و یک مرتبه اسم مبارک (یا ودود) را بخواند اختلاف رفع خواهد شد. ان شاء اللّه ونيزهر كه را جفتی ناسازگار باشد به هنگام خواب این نام مقدس (يامانِع) را بسیار بگوید تا سازگار شود.

طلب علم
هنگام طلب علم، برای توانایی فوق العاده پیدا كردن در یادگیری و حفظ دانش(علمی كه ممنوعیت شرعی نداشته باشد) در هر روز67 مرتبه ذكر (یامحیط) خوانده شود

خبر از آینده
هر کس می‌خواهد از آینده خویش اطلاع یابد نیمه شب برخیزد وضو ساخته دو رکعت نماز به نیت نیاز خویش به در گاه حقتعالی بخواند بعد از نماز سه صلوات بر خاتم صلی الله بفرستد و بعد از آن هر کدام از اسماء زیر را 100مرتبه بخواند: یا هادی اِهْدِنی. یا عَلیمُ عَلِّمْنی. یا خَبیرُ اَخْبِرْنی.یامُبَیِّنُ بَیِّنْ لی

راه یافتن به امور پنهانی
جهت راه یافتن به امری پنهانی هر روز 100 مرتبه ذکر (یاخبیر) گفته شود

اطلاع ازامور نهاني
برای پی بردن به یک امر نهان حتی امور برزخی و اطلاع پیدا کردن از حضرت مهدی 812 مرتبه ذکر(یاخبیر) خوانده شود.

امرپنهان و بصيرت
برای راه یابی به امور پنهان و بصیرت پیدا کردن در هر روز 101 مرتبه (یابصیر) خوانده شود.برای این که بهتر و سریعتر به نتیجه بالا برسند، 10 جمعه متوالی، بعد از نافله صبح تا قبل از ظهر، 302 مرتبه ذکر (یابصیر) خوانده شود

طلب علم
برای برخوردار شدن از علم اشراقی(علمی که اکتسابی نیست)در هر روز 150 مرتبه (یا علیم) خوانده شود. بهترین وقت برای گفتن این ذکر، هنگام سحر می باشد و حداقل تعداد این ذکر 10 مرتبه در روز است. العِلمُ نُورٌ یَقذِفُهُ اللهُ فی قَلبِ مَن یَشاءُ. (دانش حقیقی نوری است که خداوند پرتو آن را در دل هر کس که بخواهد می افکند)

طلب حكمت
برای باز شدن دریچه ای از حکمت به عالم قلب و دل، بعد از نیمه شب 87 مرتبه ذکر(یاحکیم) گفته شود

نظم دركارها
جهت نظم پيدا كردن در كارها روزي 80 مرتبه ذكر (ياحسيب) گفته شود

طلب گمشده
برای پیدا کردن گمشده یا معلوم شدن مجهولی بر ذکر (یاحکیم) در طی شبانه روز مداومت شود

وصول طلب
برای وصول طلبی که توانایی باز پس گرفتن آن نیست 108 مرتبه ذکر (یاحق) خوانده شود (تاثیر این ذکر تا آنجاست که حتی بدهکار به دنبال طلبکار خود خواهد آمد)

گرفتن حق از غاصب
برای گرفتن حق از غاصب حق 903 مرتبه ذکر (یاقابض) خوانده شود

دفع آزارواذيت دشمن
برای دفع آزار و اذیت دشمن و شر ایشان 161 بار (یامانع) و هم چنین برای مطیع شدن همسر و شریک زندگی روایت شده است

دربرابردشمن
در مقابل خصم 21 مرتبه (ياجبار) بخوانند از خصم به انسان صدمه اى نمى رسد

غلبه بردشمن
امام معصوم فرموده اند: هر که در وقت وضو ساختن بر هرعضوی سه (۳) بار بگوید(یا قادِر)بردشمن غالب آید اگرچه ضعیف بود .هر کس اسم (ياقدیر) (بسیار و همیشه توانا) را در وقت وضو بسیار بگوید بر دشمن غالب شود و به جهت قوت قلب و تسلط بر امور و اندازه قرار دادن هر چیزی این ذکر مجربست. برای این قسم، تعداد ذکر نشده است و باید بر آن مداومت نمود.

بستن دهان دشمن
برای بستن دهان دشمن ذكر (ياصمد) خوانده شود.(تعداد مشخصی ندارد)

دفع شر دشمن
جهت دفع شر دشمني كه شرش غير مستقيم مي رسد، مداومت بر ذكر (ياحسيب) نافع است

دفع دشمن
امام رضا فرمود: هر که ازجهت دفع دشمن قوی هر روز80 نوبت بگوید(ياحسيب) وازروز پنجشنبه شروع کند از شر او خلاص شود

دفع دشمن
خواندن اسم (يا رقيب) به تعداد 7 مرتبه براي دفع دشمن قوي مجربست

دفع دشمن
گر کسی می خواهد دفع خصم دشمن کند هنگام بروز خطر از جانب آن دشمن بر خواندن اسم (نعم المولی و نعم النصیر)به تعداد 350 مرتبه در هر روز مداومت شود و برای گرفتن نتیجه سریعتر روز جمعه بعد از طلوع آفتاب خدا را به این اسم بخوانید و جهت رفع حاجات این ذکر را بخوانید

حفظ ازظالمين
کسی که 70مرتبه بگوید(ياخافض) خدا او را از شر ظالمین حفظ می نماید

حفظ از ظالمين
کسی که در شب تاریک در حال سجده 1000مرتبه بگوید: (یا مذل الجبارین و مبیر الظالمین ان فلانا اذلنی فخذلی حقی منه) پس حق خود را می گیرد و کسی که در سجده مرتبه بگوید (الهی آمنی من فلان) خدا او را ایمن می گرداند از شر او

توبه قبل ازمرگ

توبه قبل ازمرگ
اللهم انی اسئلک التوبة قبل الموت و الراحة عند الموت و المغفرة و الرحمة بعد الموت و العفو عند الحساب و الفوز بالجنة و النجاة من النار برحمتک یا عزیز و یا غفار

دعاى امام رضا در قنوت نماز وتر
هفتادمرتبه:(استغفرالله و اساله التوبة).رب اغفر و ارحم و تجاوز عما تعلم انک انت الاعز الاجل الاکرم

دعابراي رفع وسواس
یا رَحْمانَ الدُّنیا وَ الْآخِرةِ وَ رَحیمَهُما صلِّ عَلی مُحَمَّدٍ و آلِ مُحَمَّدٍ اين دعا از حضرت رضا علیه السلام منقول است که خوب است آن را در قنوت ها و سجده ها خواند شخصی می گفت وسواس و خواطر سوء بسیار مرا اذیت می کرد، چند روز این دعای حضرت را در قنوت خواندم، تمام وسواس از بین رفت

دعاي مرحوم بهجت درقنوت
اَللّهُمَّ اغْفِرْلَنا وَ ارْحَمْنا وَ عافِنا وَاعْفُ عَنّا و أغنِنا عَمَّن سِواکَ وَانْصُرنا عَلى مَنْ عادانا، وَ أَصْلِحْ أمر آخِرَتِنا وَ دُنیانا وَ اقْضِ حـوائـجـنـا یا لطیف، يا اَهْلَ التَّقْوى وَ الْمَغْفِرَةِ یا اَرْحَمَ الرّاحِمینَ خدایا ما را ببخشای و بامامهربان باش و به ما عافیت بده واز ما بگذر وما راازغیرخودت بی نیاز کن و ما را بر دشمنان پیروز کن و کار دنیا و آخرت ما را اصلاح کن و نیازهای ما رابرطرف کن ای مهربان ای اهل تقوا و بخشایش ای مهربان ترین مهربانان

جامع ترين دعا ازنظر آيت الله فاطمي نيا
اَللّهُمَّ اِنّى اَسْئَلُكَ مِنْ كُلِّ خَيْرٍ اَحاطَ بِهِ عِلْمُكَ وَ اَعُوذُ بِكَ مِنْ كُلِّ شَرٍّ اَحاطَ بِهِ عِلْمُكَ اَللّهُمَّ اِنّى اَسْئَلُكَ عافِيَتَكَ فى اُمُورى كُلِّها وَ اَعُوذُ بِكَ مِنْ خِزْىِ الدُّنْيا وَعَذابِ الاْخِرَةِ این را با جانتان باید بگویید، خدایا من از تو آن خیرهایی که به آنها احاطه علمی داری، همه را میخواهم.(ما خیلی چیزها را اصلا نمیدانیم)، و پناه میبرم به تو از هر شری که تو به آنها احاطه علمی داری. خدایا در تمام کارهایم از تو عافیت میخواهم و پناه میبرم به تو از خاری در دنیا و از عذاب آخرت این دعادر تعقیبات است اما در قنوت هم میتوانید بخوانید، نه به عنوان تعقیبات در قنوت به عنوان یک ذکر مطلق

دعاي كوتاه جامع
رَبِّ إِنِّی لِمَا أَنزَلْتَ إِلَیَّ مِنْ خَیْرٍ فَقِیرٌ خدایا بی تردید من به خیری که تو بر من فرو می فرستی نیازمند و محتاجم (قصص، آیه 24(

درخواست ترحم از ازخدا
یا مَن لَهُ الدُّنیا و الاخرة اِرحَم لِمَن لَیسَ لَهُ الدنیا و الاخرة )ای آنکه دنیا و آخرت از توست، رحم کن بر حال کسی که نه دنیا دارد و نه آخرت(

بهترين دعادرشب قدر
اللهم عافنا فی جمیع الامور (خدایا در همه کارها به ما عافیت بده) از پیامبر اکرم صل الله علیه و اله پرسیدند در شب قدر چه بخواهیم ؟ ایشان فرمودند: عافیت بخواهید.آیت الله فاطمی نیا در توضیح این حدیث فرمودند: بیماری ضد عافیت است ، داشتن فرزند نا صالح ضد عافیت است، همسایه بد ضد عافیت است، قرض و گرفتاری ضد عافیه است ، بی آبرویی ضد عافیت است، هر چیز بدی ضد عافیت است، پس در عافیت خواستن همه چیز هست

بهترین دعا قبل از افطار
اللَّهمَّ ربَّ النُّورِ العَظيم، ورَبَّ الکُرسيِّ الرَّفيع، ورَبَّ البَحرِ المَسجور، ورَبَّ الشَّفعِ الکَبير، والنُّور العَزيز، ورَبَّ التَّوراهِ والإنجيلِ والزَّبورِ، والفُرقانِ العَظيمِ. أنت إلهٌ مَن في السَّمواتِ وإلهُ مَن في الأرضِ لا إلهَ فِيهِما غَيرُکَ، وأنتَ جَبّارُ مِن في السِّموات وجَبّار مَن في الإرضِ لا جَبّار فيهِما غَيرُکَ، أنت مَلِکُ مَن في السَّموات، ومَلِکُ مَن في الأرضِ، لا مَلِکَ فيهما غَيرُکَ، أسألُکَ بِاسمِکَ الکَبيرِ، و نُور وَجهِکَ المُنيرِ، وبمُلکِکَ القَديمِ. يا حَيُّ يا قَيِّومُ، يا حَيُّ يا قَيُّوم يا حَيُّ يا قَيّوم، أسألُکَ بِاسمِکَ الّذي أشرَقَ بِهِ کُلِّ شَيءٍ، وبِاسمِکَ الّذي أشرَقَت بِهِ السّمواتُ والأرضُ، وبِاسمِکَ الّذي صَلُحَ بِهِ الأوَّلونَ، وبِهِ يَصلُحُ الاخِرونَ.يا حَيّاً قَبلَ کُلِّ حَيّ، ويا حَيّاً بَعدَ کُلِّ حَيّ، ويا حَيُّ لا إلهَ إلا أنت صَلِّ علي مُحَمّدٍ وآلِ مُحَمَّد، واغفِر لي ذُنُوبي، واجعَل لي مِن أمرِي يُسراً وفَرَجاً قَريباً، وثَبِّتني علي دينِ مُحَمَّدً وآل محمد و وعلي هُدي مُحَمَّدٍ وآلِ مُحَمَّد، وعلي سُنَّهِ مُحَمَّدٍ وآلِ مُحَمَّد، عليه وعليهِمُ السَّلام واجعَل عَملِي في المَرفوعِ المُتَقَبِّلِ، وهَب لي کما وَهَبتَ لأوليائِکِ وأهلِ طاعَتِکَ، فانّي مُؤمِنٌ بِکَ، ومُتَوَکِّلٌ عَليک، مُنيبٌ اليکَ، مَعَ مَصيري إليکَ، وَتَجمَع لي ولأهلِي وَلوِلَدَي الخَيرَ کُلَّهُ، وتَصرِف عَنّي وَعَن وَلَدي وأهلِي الشَّرَّ کُلَّهُ. أنتَ الحَنّانُ المَنّانُ بَديعُ السّمواتِ والأرضِ، تُعطِي الخَيرَ مَن تَشاءُ، وتَصرِفُهُ عَمَّن تَشاءُ، فَامنُن علي بِرَحمَتِکَ يا أرحَمَ الرّاحِمِينَ. امام صادق فرمودند: رسول خدا به اميرالمؤ منين فرمود: اباالحسن ماه رمضان نزديك شده است ؛ قبل از افطار دعا كن ؛ جبرئيل پيش من آمد و گفت : يا محمد!كسى كه در ماه رمضان ، با اين دعا، قبل از افطار، دعا كند، خداوند دعاى او را مستجاب ، نماز و روزه او را قبول و ده دعاى او را مستجاب مى كند؛ گناه او را بخشيده ، غم و غصه او را از بين برده ، گرفتاريهايش را بر طرف كرده ، حاجات او را برآورده نموده ، او را به مقصودش رسانيده ، عمل او را با عمل پيامبران و صديقين بالا برده و در روز قيامت چهره او درخشانتر از ماه شب چهارده خواهد بود. گفتم : چه دعايى است ؟ جبرئيل دعاي فوق را گفت

تعقيبات نماز
تعقيب مشترك
بعد از هر نماز : سجده شكر تسبيحات حضرت زهرا قرائت سوره حمد قرائت آيت الكرسي قرائت آيات شهد الله و مالك الملك 18-19و26-27 آل عمران،آيه سخره را كه عبارت از سه آيه از سوره اعراف(56-54)است میخوانى،ودعاي سلامتي امام زمان ،دعاي فرج (الهي عظم البلاء) خداوند فرمود: قسم به عزّت و جلالم هر بنده‌ای که درپی نماز آيات شهداللّه ،فاتحه الکتاب،آیة الکرسی وقل اللهم مالک الملک را قرائت کند او را در مرتبه بالای قدس جای دهم و در هر روز هفتاد مرتبه با چشم نهان خود بر او نظر می‌کنم و در هر روز هفتاد حاجت او را برآورده می‌سازم که کمترین آنها مغفرت است و نیز او را از هر شرّی ایمنی می‌دهم و او را یاری می‌کنم و با مردن وارد بهشت می‌گردد. بعد از نماز صبح و مغرب 7 مرتبه قرائت شود: بِسمِ اللهِ الرَّحمنِ الرَّحيم لا حَولَ وَ لا قُوَةَ الّا بِاللهِ العَليِّ العَظيمِ * اللّهُمَ صَلِّ علي مُحمّدٍ و آلِ مُحمّدٍ صلوةً تُبَلِّغُنا بِها رِضوانَكَ و الجَنّةَ و تُنجِينا بِها مِن سَخَطِكَ و النّار، اللّهُمَ صَلِّ علي مُحمّدٍ و آلِ مُحمّدٍ و أَرنِي الحَقّ حقّاً حتّي أتَّبِعَهُ و أَرِني الباطِلَ باطِلاً حتّي أجتَنِبَهُ وَلاتَجعَلهُما عَلَيَّ مُتَشابِهَين و أَتَّبِعَ هَوايَ بِغَيرِ هُدَيً مِنكَ واجعَل هَوايَ تَبَعاً لِرِضاكَ و طاعَتِكَ وَخُذ لِنَفسِكَ رِضاها مِن نَفسي وَاهدِني لِما اختُلِفَ فِيه مِن الحَقِّ بِإِذنِكَ، إِنَّكَ لَتَهدِي مَن تَشاءُ اِلي صِراطٍ مُستَقيمٍ

دعادر سجده
حضرت صادق فرمود: هر گاه بنده اى در سجده سه مرتبه بگويد:(يا اَللّهُ يارَباهُ ياسَيِّداهُ) خداوند كريم در جواب او مى فرمايد:لبيك اى بنده من ،حاجتِ خودت را از من بخواه ، تا بتو عنايت كنم . و هر كس در سجده آنقدر بگويد :يارَبّاهُ يا سَيِّداهُ تانفسش قطع شود، حضرت حق تعالى مى فرمايد: حاجت خودت را طلب كن ،اى بنده من

سجده امام كاظم
سجده امام كاظم : اِنْ كُنْتُ بِئْسَ الْعَبْدُ، فَاَنْتَ نِعْمَ الرَّبُّ . عَظُمَ الذَّنْبُ مِنْ عَبْدِكَ،فَلْيَحْسُنِ الْعَفْوُ مِنْ عِنْدِكَ يا كَريمُ

ذكرامام سجاد درسجده آخرنمازها
إلَهِي‌ عُبَيْدُكَ بِفِنَآئِكَ، مِسْكِينُكَ بِفِنَآئِكَ، فَقِيرُكَ بِفِنَآئِكَ، سَآئِلُكَ بِفِنَآئِكَ خدايابنده كوچك تو به در خانه تو آمده بى چاره تو به در خانه تو آمده فقير تو به در خانه تو آمده درخواست كننده ات به درگاه تو آمده است
طاوس يماني گوید، قسم به خداى تعالى این دعا را در وقت مصیبت و كربت نخواندم مگر این كه فورا نجات يافتم

ذكر آخر ركوع
دعاي پس ازذكرركوع خصوصا درركعت آخر: اللهم صل على محمد و آل محمد وترحم على عجزنا و اغثنا بحقهم

بهتر ازكيميا
حاج شيخ حسنعلي نخودكي به امام خميني فرمودند من بهتر از کيميا را به شما ياد مي دهم و آن اينکه:
بعد از نمازهاي واجب، يک بار آيه الکرسي را تا "هوالعلي العظيم"مي خواني
تسبيحات فاطمه زهرا(س) را مي گويي
سپس سه بار سوره توحيد "قل هوالله احد" را مي خواني
بعد سه بار صلوات مي گويي: "اللهم صل علي محمد و آل محمد
سه بار آيه مبارکه: " وَمَن يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَل لَّهُ مَخْرَجًا وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ وَمَن يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ إِنَّ اللَّهَ بَالِغُ أَمْرِهِ قَدْ جَعَلَ اللَّهُ لِكُلِّ شَيْءٍ قَدْرًا " ميخواني که اين از کيميا برايت بهتر است
دعاپس ازنماز
توصيه آيت الله قاضي به خواندن دعاي ذيل بعد از هر نماز: (اللهم سرحني عن الهموم و الغموم و وحشه الصدر و وسوسه الشيطان برحمتك يا ارحم الراحمين)

استغفار بعدازنماز
امام باقر مى فرمايند:هر كس بعد از نماز واجب و قبل از آن كه از حالت نماز خارج شود و پايش را تكان دهد بگويد:اَسْتَغْفِرُاللهَ الَّذى لا إِلـهَ إِلاّ هُو الْحَىُّ الْقَيُّومُ ذُوالجَلالِ وَ الإِكْرامِ وَ أَتُوبُ إِلَيْهِ (از خداوند، آمرزش مى طلبم ، خدائى كه معبودى جز او نيست ، زنده اى ازلى و ابدى و سرپرستى بى همتا و صاحب جلالت و جوانمردى است به سوى او توبه مى كنم )خداوند همه گناهانش را مى آمرزد ، اگر چه گناهانش به اندازه كف دريا باشد

رفع تنگدستي
مردى خدمت مقدّس حضرت رسول اللّه مشرف شد و از بيمارى و تنگدستى خودش به آن حضرت شكايت كردآن حضرت به او فرمودند:بعد از نمازهاى واجبت بگو:تَوَكَلْتُ عَلَى الْحَىِّ الَّذى لايَمُوتُ وَالحَمْدُ لِلّهِ الذَّى لَم يتخِذْ صاحِبَةً وَ لا وَلَدا وَ لَم يكنْ لَهُ شريكٌ فى الْمُلْكِ وَ لَمْ يَكُنْ لَهُ وَلِىُّ مِنَ الذُّلِّ وَ كَبِرْهُ تكبيرا

سجده شكر
برخى از ذکرهاى سجده شکر
از امام رضا(علیه السلام) نقل شده است که: مى توانى صد بار در سجده شکر بگویى: شکراً و مى توانى صد بار بگویى عفواً.همچنین از امام صادق (علیه السلام) نقل شده است که کمترین چیزى که در سجده شکر کفایت مى کند آن است که سه بار بگویى: شُکراً للّه
در روایات معتبر بسیارى نقل شده است که امام کاظم(علیه السلام)در سجده شکر بسیار مى گفتند: اَللّهُمَّ اِنّى اَسْأَلُکَ الرّاحَةَ عِنْدَ الْمَوْتِ، وَ الْعَفْوَ عِنْدَ الْحِساب
مرحوم ابن بابویه به سند معتبر، از امام صادق(علیه السلام) روایت کرده است که هرگاه بنده اى درسجده سه بار بگوید: یا اَللّهُ، یا رَبّاهُ، یا سَیِّداهُ خدایا، پروردگارا، سرورا خداوند به وى پاسخ دهد: لبّیک اى بنده ام، حاجت خویش را بخواه.
مرحوم شیخ طوسى فرموده است: مستحب است در سجده براى برادران مؤمن خویش دعا کند و بگوید:اَللّهُمَّ رَبَّ الْفَجْرِ وَاللَّیالِى الْعَشْرِ، وَالشَّفْعِ وَالْوَتْرِ، وَاللَّیْلِ اِذا یَسْرِ، وَرَبَّ کُلِّ شَىْء، وَاِلهَ کُلِّ شَىْء، وَ خالِقَ کُلِّ شَىْء، وَمَلیکَ کُلِّ شَىْء، صَلِّ عَلى مُحَمَّد وَآلِهِ، وَافْعَلْ بى وَبِفُلان وَفُلان ما اَنْتَ اَهْلُهُ، وَلا تَفْعَلْ بِنا ما نَحْنُ اَهْلُهُ، فَاِنَّکَ اَهْلُ التَّقْوى وَ اَهْلُ الْمَغْفِرَةِ. و چون سر از سجده برداشت دست خود را بر موضع سجود خود بکشد و آنگاه به طرف چپ صورت و سپس به پیشانى خویش بکشد و بعد از آن به جانب راست صورت خود دست بکشد و این کار را سه مرتبه انجام دهد، و در هر مرتبه بگوید: اَللّهُمَّ لَکَ الْحَمْدُ لا اِلهَ اِلاَّ اَنْتَ، عالِمُ الْغَیْبِ وَالشَّهادَةِ، اَلرَّحْمنُ الرَّحیمُ، اَللّهُمَّ اَذْهِبْ عَنِّى الْهَمَّ وَ الْغَمَّ وَالْحَزَنَ وَالْفِتَنَ، ما ظَهَرَ مِنْها وَما بَطَنَ

رفع اضطراب
به جهت رفع اضطراب ، نگرانی ، ترس و وحشت بعد از نمازهای پنجگانه ده بار آیه زیر قرائت شود انشاءالله برطرف می گردد . رَبَّنَا لاَ تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا وَهَبْ لَنَا مِن لَّدُنكَ رَحْمَةً إِنَّكَ أَنتَ الْوَهَّابُ

تقاضاي عفوپس ازنماز
اَللّهُمَّ اِنَّ مَغْفِرَتَكَ اَرْجى مِنْ عَمَلى وَ اِنَّ رَحْمَتَكَ اَوْسَعُ مِنْ ذَنْبى اَللّهُمَّ اِنْ كانَ ذَنْبى عِنْدَكَ عَظيماً فَعَفْوُكَ اَعْظَمُ مِنْ ذَنْبى اَللّهُمَّ اِنْ لَمْ اَكُنْ اَهْلا اَنْ اَبْلُغَ رَحْمَتَكَ فَرَحْمَتُكَ اَهْلٌ اَنْ تَبْلُغَنى وَ تَسَعَنى لِاَنَّها وَسِعَتْ كُلَّشَىْءٍ بِرَحْمَتِكَ يااَرْحَمَ الرّاحِمينَ بار خداياهمانا آمرزش تو از عمل من اميدواركننده ‏تر و مهربانى تو از گناه من گسترده‏ تر است،بار خدايااگر گناهانم نزد تو بزرگ است،گذشت تو از گناه من بزرگتر است،بار خدايا!اگرچه شايسته دست‏يابى رحمت تو نيستم،امّا رحمت تو سزاوار است به من برسد و مرا فرا گيرد،زيرا رحمتت همه‏ چيز را فرا گرفته است، به حق مهربانيت اى مهربان‏ترين مهربانان

دعاي تقويت حافظه
سُبْحانَ مَنْ لايَعْتَدى عَلى اَهْلِ مَمْلَكَتِهِ سُبْحانَ مَنْ لا يَاْخُذُ اَهْلَ الاْرْضِ بِاَلْوانِ الْعَذابِ سُبْحانَ الرَّؤُفِ الرَّحيمِ اَللّهُمَّ اجْعَلْ لى فى قَلْبى نُوراً وَ بَصَراً وَ فَهْماً وَ عِلْماً اِنَّكَ عَلى كُلِّشَى ءٍ قَديرٌ . منزه است پادشاهى كه بر زيردستانش ستم نمیكند،منزه است خدايى كه اهل زمين را به عذابهاى رنگارنگ گرفتار نمینمايد،منزه است‏ آن خداى بنده ‏نواز مهربان.خدايا قرار ده در دلم نور و بينايى و فهم و دانش،مسلّما تو بر هر چيز توانايى

سلام بر پيامبر و ائمه
از ابن بابويه روايت شده:چون از تسبيح حضرت فاطمه عليها السّلام فارغ شدی بگو: اَللّهُمَّ اَنْتَ السَّلامُ وَ مِنْكَ السَّلامُ وَ لَكَ السَّلامُ وَ اِلَيْكَ يَعُودُ السَّلامُ سُبْحانَ رَبِّكَ رَبِّ الْعِزَّةِ عَمّا يَصِفُونَ وَ سَلامٌ عَلَى الْمُرْسَلينَ وَ الْحَمْدُ لِلّهِ رَبِّ الْعالَمينَ اَلسَّلامُ عَلَيْكَ اَيُّهَا النَّبِىُّ وَ رَحْمَةُ اللّهِ وَ بَرَكاتُهُ السَّلامُ عَلَى الاْئِمَّةِ الْهادينَ الْمَهْدِيّينَ اَلسَّلامُ عَلى جَميعِ اَنْبِياَّءِ اللّهِ وَ رُسُلِهِ وَ مَلاَّئِكَتِهِ اَلسَّلامُ عَلَيْنا وَ عَلى عِبادِ اللّهِ الصّالِحينَ اَلسَّلامُ عَلى عَلِىٍّ اَميرِ الْمُؤْمِنينَ، اَلسَّلامُ عَلَى الْحَسَنِ وَ الْحُسَيْنِ سَيِّدَىْ شَبابِ اَهْلِ الْجَنَّةِ اَجْمَعينَ اَلسَّلامُ عَلى عَلِىِّ بْنِ الْحُسَيْنِ زَيْنِ الْعابِدينَ اَلسَّلامُ عَلى مُحَمَّدِ بْنِ عَلِىٍّ باقِرِ عِلْمِ النَّبِيّينَ اَلسَّلامُ عَلى جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ الصّادِقِ اَلسَّلام عَلى مُوسَى بْنِ جَعْفَرٍ الْكاظِمِ اَلسَّلامُ عَلى عَلِىِّ بْنِ مُوسَى الرِّضا اَلسَّلامُ عَلى مُحَمَّدِ بْنِ عَلِىٍّ الْجَوادِ اَلسَّلامُ عَلى عَلِىٍّ بْنِ مُحَمَّدٍ الْهادى اَلسَّلامُ عَلَى الْحَسَنِ بْنِ عَلِي الزَّكِىِّ الْعَسْكَرِىِّ اَلسَّلامُ عَلَى الْحُجَّةِ بْنِ الْحَسَنِ الْقاَّئِمِ الْمَهْدِىِّ صَلَواتُ اللّهِ عَلَيْهِمْ اَجْمَعينَ. رَضيتُ بِاللّهِ رَبّاً وبِالاِسْلامِ ديناً وَ بِمُحَمَّدٍ صَلَّى اللّهُ عَلَيْهِ وآلِهِ نَبِيّاً وَ بِعَلِىٍّ اِماماً وَ بِالْحَسَنِ وَ الْحُسَيْنِ وَ عَلِىٍّ وَ مُحَمَّدٍ وَ جَعْفَرٍ وَ مُوسى وَ عَلِىٍّ وَ مُحَمَّدٍ وَ عَلِىٍّ وَ الْحَسَنِ وَ الْخَلَفِ الصّالِحِ عَلَيْهِمُ السَّلامُ اَئِمَّةً وَ سادَةً وَ قادَةً بِهِمْ اَتَوَلّى وَ مِنْ اَعْداَّئِهِمْ اَتَبَرَّءُ پس سه مرتبه بگو: اَللّهُمَّ اِنّى اَسْئَلُكَ الْعَفْوَ وَالْعافِيَةَ وَ الْمُعافاةَ فِى الدُّنْيا وَ الاْخِرَةِ

دعا براي گشايش امور
مرحوم شیخ کلینى و شیخ صدوق و دیگران به سندهاى صحیح از امام صادق(علیه السلام) روایت کرده اند که: جبرئیل(علیه السلام) در زندان نزد حضرت یوسف(علیه السلام) آمد و به او گفت بعد از هرنماز 3 مرتبه بگو : سُبْحانَ رَبِّكَ رَبِّ الْعِزَّةِ عَمّا يَصِفُونَ وَ سَلامٌ عَلَى الْمُرْسَلينَ وَ الْحَمْدُ لِلّهِ رَبِّ الْعالَمينَ پس سه مرتبه مى گوئى: اَللّهُمَّ صَلِّ عَلى مُحَمَّدٍ وَ الِ مُحَمَّدٍ وَ اجْعَلْ لى مِنْ اَمْرى فَرَجا وَ مَخْرَجا وَ ارْزُقْنى مِنْ حَيْثُ اَحْتَسِبُ وَ مِنْ حَيْثُ لا اَحْتَسِبُ منزّه است پروردگارت،پرودرگار عزّت،از آنچه مشركان به او نسبت میدهند،و درود بر فرستادگان او و سپاس براى پروردگار جهانيان خدايا!درود فرست بر محمّد و خاندان محمّدخدایا قرار ده برایم گشایش و راه چاره اى و روزى ام ده از آن جا که گمان دارم و از آن جا که گمان ندارم

دعاى بعدازهرنمازجهت خیردنیاوآخرت
اگر ميخواهید خیر دنیا و آخرت را جمع كنید بعد از هر نماز بخوان : أَعُوذُ بِوَجْهِكَ الْكَرِیمِ وَ عِزَّتِكَ الَّتِى لَا تُرَامُ وَ قُدْرَتِكَ الَّتِى لَا يَمْتَنِعُ مِنْهَا شى ء مِنْ شَرِّ الدُّنْیَا وَ الاخره وَ مِنْ شَرِّ الاوجاع كُلِّهَا . پناه مى برم به ذات بزرگوارت و به عزتت كه فوق آن متصور نيست و به قدرتت كه چيزى از آن سرپيچى نتواند از شر دنيا و آخرت و از شر تمامى دردها

دعاى بعداز هرنمازكه انسان راوارد بهشت ميكند
شیبه هذیل خدمت رسول اكرم صلى اللّه علیه و آله آمد و گفت : مرا كلامى تعلیم فرمایید كه خدا مرا به آن سود دهد و آسان باشدفرمود: در پس هر نماز بگو:اللَّهُمَّ اهدنى مِنْ عِنْدِكَ وَ أَفِضْ عَلَى مِنْ فَضْلِكَ وَ انْشُرْ عَلَى مِنْ رَحْمَتِكَ وَ انْزِلْ عَلَى مِنْ بَرَكَاتِكَ بعد رسول خدا صلى اللّه علیه و آله فرمودند: آگاه باش اگر با آن روز قیامت آید و آن را عمدا ترك نكرده باشد خدا برایش هشت در بهشت را باز نماید از هر یك كه خواهد داخل شود.

دعايي براي آمرزش گناهان
حضرت على علیه السلام مى فرماید: هر كس این دعا را بعد از نمازها بخواند خداوند گناهان او را مى آمرزد اگر چه قدر شماره ستارگان آسمانها باشد و به قدر قطرات باران یَا مَنْ لَا یَشْغَلُهُ سَمْعُ عَنْ سَمْعٍ یَا مَنْ لَا یُغَلِّطُهُ السَّائِلُونَ یَا مَنْ لَا یُبْرِمُهُ الحاح الْمُلِحِّینَ اذقنى بَرْدَ عَفْوِكَ وَ مَغْفِرَتَكَ وَ حَلَاوَةَ رَحْمَتِكَ
دعاي پس ازنماز
هر كس سه نوبت بعد از نماز واجب بگويد: يا من يفعل ما يشاء و لا يفعل مايشاء احد غيره سپس از خدا درخواست كند خواسته اش به او داده مى شود

دعاجهت ثابت ماندن دردین درزمان غیبت
یَا اللَّهُ یَا رحمن یَا رَحِیمُ یَا مُقَلِّبَ الْقُلُوبِ ثَبِّتْ قَلْبِى عَلَى دِینِكَ

براي ايمان ثابت داشتن
بعد از هر نماز واجب این طور بگو: رَضيتُ بِاللّهِ رَبّاً و بِالاِْسْلامِ ديناً وَ بِمُحَمَّدٍصَلَّى اللّهُ عَلَيْهِ وآلِهِ نَبِيّاً وَ بِعَلِي اِماماً وَ بِالْحَسَنِ وَ الْحُسَيْنِ وَ عَلِىٍّ وَ مُحَمَّدٍ وَ جَعْفَرٍ وَ مُوسى وَ عَلِي وَ مُحَمَّدٍ وَ عَلِىٍّ وَ الْحَسَنِ وَالْخَلَفِ الصّالِحِ عَلَيْهِمُ السَّلامُ اَئِمَّةً وَ سادَةً وَ قادَةً بِهِمْ اَتَوَلّى وَ مِنْ اَعْداَّئِهِمْ اَتَبَرَّءُ پس بگو سه مرتبه: اَللّهُمَّ اِنّى اَسْئَلُكَ الْعَفْوَ وَالْعافِيَةَ وَ الْمُعافاةَ فِى الدُّنْيا وَ الاْخِرَةِ خوشنودم كه پروردگارم خدا است و دينم دين اسلام است و پيمبرم محمدصلى اللّه عليه و آله و سلم است و امامانم على و حسن و حسين و علي و محمد و جعفر و موسى و على و محمد و على و حسن وفرزند شايسته اويند درود بر ايشان كه پيشوايان و آقايان و رهبرانند به ايشان دوستى دارم و ازدشمنانشان بيزارى جويم

دعای امام حسین براي گشایش کارها
بعد از نمازهای یومیه بخواند: اللّهُمَ اِنّی اَسئَلُکَ بِکَلِماتِکَ وَمَعاقِدِ عَرشِکَ و سُکّانِ سَماواتِکَ وَاَرضِکَ وَاَنبیآئِکَ وَرُسُلِکَ اَن تَستَجیبَ لی فَقَد رَهَقَنی مِن اَمری فَاَسئَلُکَ اَن تُصَلِیَ عَلی مُحَمَّدٍ وآل مُحَمَّد وَاَن تَجعَل لی مِن اَمریُسراً وَالحَمدُ لِلهِ اَوَّلاً وَاخِرًا خداوندا از تو درخواست میکنم به کلمات خودت و عرش خودت وسکونت گزیدگان در آسمانها و زمینت وپیامبران و رسولانت که دعایم را مستجاب کنی چه آنکه سختی مرا در فشار قرار داده پس از تو میخواهم که درود بفرستی برمحمد وآل محمد درکارم آسایش قرار دهی وستایش برخدائیکه اول و آخر است.


دعاي عالي توصيه آيت الله فاطمي نيادرتعقيب نماز
اَللّهُمَّ اِنّى اَسْئَلُكَ مِنْ كُلِّ خَيْرٍ اَحاطَ بِهِ عِلْمُكَ وَ اَعُوذُ بِكَ مِنْ كُلِّ شَرٍّ اَحاطَ بِهِ عِلْمُكَ اَللّهُمَّ اِنّى اَسْئَلُكَ عافِيَتَكَ فى اُمُورى كُلِّها وَ اَعُوذُ بِكَ مِنْ خِزْىِ الدُّنْيا وَعَذابِ الاْخِرَةِ وَاَعُوذُ بِوَجْهِكَ الْكَريمِ وَ عِزَّتِكَ الَّتى لا تُرامُ وَ قُدْرَتِكَ الَّتى لا يَمْتَنِعُ مِنْها شَىْءٌ مِنْ شَرِّ الدُّنْيا وَ الاْخِرَةِ وَ مِنْ شَرِّ الاَْوْجاعِ كُلِّها وَمِنْ شَرِّ كُلِّ دابَّةٍ اَنْتَ اخِذٌ بِناصِيَتِها اِنَّ رَبّى عَلى صِراطٍ مُسْتَقيمٍ وَ لا حَوْلَ وَ لا قُوَّةَ اِلاّ بِاللّهِ الْعَلِىِّ الْعَظيمِ تَوَّكَلْتُ عَلَى الْحَىِّ الَّذى لا يَمُوتُ وَ الْحَمْدُ لِلّهِ الَّذى لَمْ يَتَّخِذْ وَلَداً وَ لَمْ يَكُنْ لَهُ شَريكٌ فِى الْمُلْكِ وَ لَمْ يَكُنْ لَهُ وَلِىُّ مِنَ الذُّلِّ وَ كَبِّرْهُ تَكْبيرا بار خدايا من از تو درخواست مى كنم هر چيزى را كه علمت بدان احاطه نمود و پناه مى برم به تو از هر شرى كه علمت بدان احاطه نمود بار خدايا من از تودر تمام كارهايم عافيت مى خواهم و به تو پناه مى برم از رسوائى و خوارى دنيا و عذاب آخرت و پناه مى برم به ذات بزرگوارت و به عزتت كه فوق آن متصور نيست و به قدرتت كه چيزى از آن سرپيچى نتواند از شر دنيا و آخرت و از شر تمامى دردهاو از گزند هر جنبنده اى كه تو فرمانرواى او هستى همانا پروردگار من بر روش حقى است و هيچ جنبش و نيرويى نيست جز به دست خداى والاى بزرگ توكل كنم بر خداى زنده اى كه هرگز نميرد و ستايش مخصوص خدايى است كه فرزندى نگرفته و كسى در سلطنت شريك او

دعاي مستجاب پس ازنماز
اميرالمومنين از رسول خدا نقل كرد كه آن حضرت فرمود: هر كس نماز واجبى را ادا كند بعد از آن دعايى مستجاب نزد خدا دارد. ابن فحام مى گويد: حضرت اميرالمومنين را در خواب ديدم و از صحت خبر سوال حضرت فرمود: روايت درست است وقتى نماز واجبت تمام شد در حال سجده بگو: اللهم انى اسئلك بحق من رواه و بحق من روى عنه صل على جماعتهم وافعل بى كذا و كذا خدايا از تو مى خواهم بحق كسى كه روايت كرد و به حق كسى كه از او روايت شده بر جماعت ايشان درود فرست و فلان حاجت مرا برآور

دعا براي دوام ايمان بعد از هر نماز
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحيمِ اَشْهَدُ اَنْ لا اِلهَ اِلا اللَّهُ وَحْدَهُ لاشَريكَ لَهُ وَ اَشْهَدُ اَنَّ مُحَمَّداً عَبْدُهُ وَ رَسُولُهُ آمَنْتُ بِاللَّهِ وَ بِجَميعِ رُسُلِهِ وَ بِجَميعِ ما اُنْزِلَ بِهِ عَلى جَميعِ الرُّسُلِ وَ اَنَّ وَعْدَاللَّهِ حَقُّ وَ لِقآئَهُ حَقُّ وَ صَدَقَ اللَّهُ وَ بَلَّغَ الْمُرْسَلُونَ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمينَ وَ سُبْحانَ الِلَّهِ كُلَّما سَبَّحَ اللَّهَ شَيْئٌ وَ كَما يُحِبُّ اللَّهُ اَنْ يُسَبَّحَ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ كُلَّما حَمِدَ اللَّهَ شَيْئٌ وَ كَما يُحِبُّ اللَّهُ اَنْ يُحْمَدَ وَ لا اِلهَ اِلا اللَّهُ كُلَّما هَلَّلَ اللَّهَ شَيْى ءٌ وَ كَما يُحِبُّ اللَّهُ اَنْ يُهَلَّلَ وَاللَّهُ اَكْبَرُ كُلَّما كَبَّرَاللَّهَ شَيْى ءٌ وَ كَما يُحِبُّ اللَّهُ اَنْ يُكَبَّرَ اَللّهُمَّ اِنّى اَسْئَلُكَ مَفاتيحَ الْخَيْرِ وَ خَواتيمَهُ وَ سَوابِغَهُ وَ فَوائِدَهُ وَ بَرَكاتِهِ وَ ما بَلَغَ عِلْمَهُ عِلْمى وَ ما قَصَرَ عَنْ اِحْصائِهِ حِفْظى )به نام خدا كه رحمتش بسيار و مهرباني اش هميشگى است،گواهى ميدهم كه معبودى جز خدا نيست، يگانه و بي شريكت است،و گواهى ميدهم كه محمّد بنده و فرستاده اوست،به خدا،و همه فرستادگانش،و همه آنچه كه‏ بر تمام فرستادگان نازل شد ايمان آوردم،و اينكه وعده خدا،و لقايش حق است،و خدا راست گفت و فرستادگان رساندند،و سپاس خداى را پروردگار جهانيان.و تنزيه خداى را هر زمان كه چيزى خدا را تنزيه كند،و آنچنان‏كه خدا دوست دارد تنزيه شود،و ستايش خداى را،هر زمان كه موجودى او را ستايش كند،و آنچنان‏كه خدا دوست دارد ستايش شود،و معبودى‏ جز خدا نيست هر زمان كه چيزى خدا را تهليل گويد،و آنچنان‏كه خدا دوست دارد تهليل شود،و خدا بزرگ‏تر است،هر زمان كه چيزى خدا را بزرگ‏ شمارد،و آنچنان‏كه خدا دوست دارد بزرگ شمرده شود.خدايا از تو ميخواهم،كليدهاى خير و انجامهايش را،و فراوانى و فايده‏ها و بركاتش را،و انچه به دانستنش دانشم رسيد،و آنچه قدرت حافظه‏ ام از شماره‏ اش كوتاه آمد(

تعقيب نماز صبح
اَللّهُمَّ اِنّى اَسْئَلُكَ بِحَقِّ مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ عَلَيْكَ صَلِّ عَلى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وَ اجْعَلِ النُّورَ فى بَصَرى وَ الْبَصيرَةَ فى دينى وَ الْيَقينَ فى قَلْبى وَ الاِْخْلاصَ فى عَمَلى وَ السَّلامَةَ فى نَفْسى وَ السَّعَةَ فى رِزْقى وَ الشُّكْرَ لَكَ اَبَداً ما اَبْقَيْتَنى شيخ ابن فهد در عُدَّة الدّاعى از حضرت امام رضا عليه السلام نقل كرده كه هر كه بگويد در عقب نماز صبح اين كلام را حاجتى طلب نكند مگر آنكه آسان شود براى او و كفايت كند حقّ تعالى آنچه را كه مهمّ او است : بِسْمِ اللّهِ وَ صَلَّى اللّهُ عَلى مُحَمَّدٍ وآلِهِ وَ اُفَوِّضُ اَمْرى اِلَى اللّهِ اِنَّ اللّهَ بَصيرٌ بِالْعِبادِ فَوَقاهُ اللّهُ سَيِّئاتِ ما مَكَرُوا لا اِلهَ إلاّ اَنْتَ سُبْحانَكَ اِنّى كُنْتُ مِنَ الظّالِمينَ فَاسْتَجَبْنا لَهُ وَ نَجَّيْناهُ مِنَ الْغَمِّ وَ كَذلِكَ نُنْجِى الْمُؤْمِنينَ حَسْبُنَا اللّهُ وَ نِعْمَ الْوَكيلُ فَاْنَقَلَبُوا بِنِعْمَةٍ مِنَ اللّهِ وَ فَضْلٍ لَمْ يَمْسَسْهُمْ سُوءٌ ما شاَّءَ اللّهُ لا حَوْلَ وَ لا قُوَّةَ اِلاّ بِالله ما شاَّءَ اللّهُ لا ما شاَّءَ النّاسُ ما شاَّءَ اللّهُ وَ اِنْ كَرِهَ النّاسُ حَسْبِىَ الرَّبُّ مِنَ الْمَرْبُوبينَ حَسْبِىَ الْخالِقُ مِنَ الْمَخْلُوقينَ حَسْبِىَ الرّازِقُ مِنَ الْمَرْزُوقينَ حَسْبِىَ اللّهُ رَبُّ الْعالَمينَ حَسْبى مَنْ هُوَ حَسْبى حَسْبى مَنْ لَمْ يَزَلْ حَسْبى حَسْبى مَنْ كانَ مُذْ كُنْتُ لَمْ يَزَلْ حَسْبى حَسْبِىَ اللّهُ لا اِلهَ اِلاّ هُوَ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَ هُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظيمِ ابن بابويه به سند معتبر از امام محمّد باقر عليه السلام روايت كرده است كه هر كه بعد از نماز صبح هفتاد مرتبه اَسْتَغْفِرُاللّهَ رَبّى وَ اَتُوبُ اِلَيْهِ بگويد خدا او را بيامرزد هر چند در آن روز هفتاد هزار گناه بكند و به روايت ديگر هفتصد گناه .دويّم ايضاً ابن بابويه به سند صحيح و سندهاى معتبر از حضرت اميرالمؤ منين عليه السلام روايت كرده است كه هر كه بعد از نماز صبح يازده مرتبه سوره قُلْ هُوَاللّهُ اَحَدٌ بخواند در آن روز گناهى بر او نوشته نشود برَغْم اَنْف شيطان و در بلد الامين از حضرت رسول صلى الله عليه و آله روايت كرده كه هر كه سوره قُلْ هُوَاللّهُ اَحَدٌ را هر روز ده مرتبه بخواند در آن روز هر چند شيطان سعى كند گناهى بر او نوشته شود نشود . كلينى به سند صحيح روايت كرده است از حضرت صادق عليه السلام كه هر كه بعد از نماز صبح صد مرتبه بگويد ماشآءاللّهُ كانَ وَلاحَوْلَ وَلا قُوَّةَ اِلاّ بِاللّهِ الْعَلِىِّ الْعَظيمِ در آن روز هيچ مكروهى نبيند لا حَوْلَ وَ لا قُوَّةَ اِلاّ بِاللّهِ تَوَكَّلْتُ عَلَى الْحَىِّ الَّذى لا يَمُوتُ وَ الْحَمْدُ للّهِ الَّذى لَمْ يَتَّخِذْ وَلَداً وَ لَمْ يَكُنْ لَهُ شَريكٌ فِى الْمُلْكِ وَ لَمْ يَكُنْ لَهُ وَلِىُّ مِنَ الذُّلِّ وَ كَبِّرْهُ تَكْبيراً از حضرت صادق عليه السلام روايت كرده اند كه فريضه و واجبست بر هر مسلمان كه ده مرتبه پيش از طلوع آفتاب و ده مرتبه پيش از غروب اين دعا را بخواند : لا اِلهَ اِلا اللّهُ وَحْدَهُ لا شَريكَ لَهُ لَهُ الْمُلْكُ وَ لَهُ الْحَمْدُ يُحيى وَ يُميتُ وَ يُميتُ وَ يُحْيى وَ هُوَ حَىُّ لا يَمُوتُ بِيَدِهِ الْخَيْرُ وَ هُوَ عَلى كُلِّ شَى ءٍ قَديرٌ و در بعضى از رواياتست كه اگر ترك شود قضا كنيد كه لازمست. دوّم: و نيز از آن حضرت در روايات معتبره وارد شده كه پيش از طلوع و غروب آفتاب ده مرتبه بگو : اَعُوذُ بِاللّهِ السَّميعِ الْعَليمِ مِنْ هَمَزاتِ الشَّياطينِ وَ اَعُوذُ باللّهِ اَنْ يَحْضُرُونِ اِنَّ اللّهَ هُوَ السَّميعُ الْعَليمُ

برآورده شدن حاجت
مردى به خدمت امام موسى کاظم عليه السلام شکايت کرد که کار من بسته شده است و به هر کارى که متوجه مى شوم ، سود نمى يابم و به هر حاجت که روى نهم برآورده نمى شود. حضرت فرمودند: بعد از نماز صبح 10 مرتبه بگو:
سُبْحانَ اللّهِ الْعَظيمِ وَ بِحَمْدِهِ اَسْتَغْفِرُاللّهَ وَ اَسْئَلُهُ مِنْ فَضْلِهِ

دعاى امام رضادر تعقیب نماز صبح و اسم اعظم الهى
از حضرت امام رضا علیه السلام روایت شده که فرمود: هر که بعد از صبح صد بار بگوید:بسم الله الرحمن الرحیم ، لا حول و لا قوة الا بالله العلى العظیم . این سخن از سیاهى چشم به سپیدى آن نزدیکتر به اسم الهى است

سوره توحيد بعدازنماز صبح
امام علي فرمودند:کسی که سوره توحيدرا بعدازنمازصبح 11 مرتبه بخوانددر ان روز به گناهی دچار یا آلوده نشود هرچند این برخلاف میل شیطان است

اسغفاربعد نمازصبح
هرکس بعد از نماز صبح 70 مرتبه استغفار نماید خدا اورا بیامرزرد هرچند در آن روز هفتاد هزار گناه بکند

تسبيح بعدازنمازصبح
هركس بعد از نماز صبح 70مرتبه بگويد:(سبحان الله والحمد لله ولا اله الاالله والله اكبر يا غياث المستغيثين اغثني)خداوند تعالي ميان او وشر شيطان و شر همه خلق پرده اي را قرار مي دهد ودر بهشت براي او هفتاد شهر را بنا مي كند

درمان آلزايمر وفراموشي
استاد فاطمی نیافرمودند در تعقیبات نماز صبح از از تهذیب شیخ طوسی آورده که بعد از نماز صبح 10 مرتبه بگویید:(سُبْحَانَ اللَّهِ الْعَظِيمِ وَ بِحَمْدِهِ وَ لا حَوْلَ وَ لا قُوَّةَ إِلا بِاللَّهِ الْعَلِيِّ الْعَظِيمِ)این ذکر واکسن آلزایمر است. در حدیث داریم که هر کس این دعا را ده مرتبه بعد از نماز صبح بگوید،از کوری و جنون پیری محفوظ می ماند

ذكربعدازنمازصبح
علامه مجلسى رحمة الله عليه در بحار از رسول خدا صلى الله عليه و آله روايت كرده فرمود: چون مرا به آسمان دنيا بردند، قصرى از يك پارچه گوهر سرخ ديدم و آن قصر چهل درب داشت بالاى هر درى جاى بلندى بود كه چهل فرش سندش و استبرق آنجا افكنده بودند و بالاى هر فرشى حورالعينى نشسته بود. از جبرئيل پرسيدم اين قصر از كيست ؟ گفت : از كسى كه بعد از نماز صبح 40 بار بگويد: يا باسط اليدين بالرحمه

تعقيب نماز ظهر
لا اِلهَ اِلاَّ اللهُ الْعَظیمُ الْحَلیمُ، لا اِلهَ اِلاَّ اللهُ رَبُّ الْعَرْشِ الْکَریمُ، اَلْحَمْدُ للهِِ رَبِّ الْعالَمینَ، اَللّهُمَّ اِنّى اَسْئَلُکَ مُوجِباتِ رَحْمَتِکَ، وَ عَزآئِمَ مَغْفِرَتِکَ، وَالْغَنیمَةَ مِنْ کُلِّ بِرٍّ،وَالسَّلامَةَ مِنْ کُلِّ اِثْم،اَللّهُمَّ لاتَدَعْ لى ذَنْباً اِلاَّغَفَرْتَهُ، وَلا هَمّاً اِلاَّ فَرَّجْتَهُ، وَ لا سُقْماً اِلاَّ شَفَیْتَهُ، وَ لا عَیْباً اِلاَّ سَتَرْتَهُ، وَ لا رِزْقاً اِلاَّ بَسَطْتَهُ، وَ لا خَوْفاً اِلاَّ امَنْتَهُ، وَ لا سُوءً اِلاَّ صَرَفْتَهُ، وَ لا حاجَةً هِىَ لَکَ رِضاً وَلِىَ فیها صَلاحٌ اِلاَّقَضَیْتَها،یااَرْحَمَ الرّاحِمینَ،امینَ رَبَّ الْعالَمینَ

صلوات بعدنماز ظهر
هركس بعد از نماز ظهر 70 مرتبه بگويد: اللهم صل علي محمد و آل محمد و عجل فرجهم خداوند تعالي براي او هفتاد هزار حسنه مي نويسد و هفتاد هزار درجه اورا در بهشت بالا مي برد

ذكربعدازنمازظهر
علامه مجلسى رحمة الله عليه در بحار از رسول خدا صلى الله عليه و آله روايت كرده فرمود: چون مرا به آسمان دنيا بردند و به آسمان دوم رسيديم بر قصرى گذشتم كه هفتاد درب داشت . نزد هر درى هفتاد درخت اززيتون و از انجير، در زير هر درختى سريرى نهاده و بالاى هر سريرى فرشى افتاده و بر هر فرشى حوريه اى نشسته . به جبرئيل گفتم : اين قصر از كيست ؟ گفت : از كسى كه بعد از نماز ظهر70 بار بگويد: يا واسع المغفره اغفرلى

تعقيب نماز عصر
اَسْتَغْفِرُ اللهَ الَّذى لا اِلهَ اِلاَّ هُوَ الْحَىُّ الْقَیُّومُ الرَّحْمنُ الرَّحیمُ، ذُوالْجَلالِ وَالاِْکْرامِ، وَاَسْئَلُهُ اَنْ یَتُوبَ عَلَىَّ تَوْبَةَ عَبْد ذَلیل خاضِع، فَقیربآئِس، مِسْکین مُسْتَکین مُسْتَجیر، لا یَمْلِکُ لِنَفْسِهِ نَفْعاً وَ لا ضَرّاً، وَ لامَوْتاً وَ لا حَیاةً وَ لا نُشُوراً .َللّهُمَّ اِنّى اَعُوذُ بِکَ مِنْ نَفْس لا تَشْبَعُ، وَ مِنْ قَلْب لا یَخْشَعُ، وَمِنْ عِلْم لا یَنْفَعُ، وَمِنْ صَلاة لا تُرْفَعُ، وَ مِنْ دُعآء لا یُسْمَعُ، اَللّهُمَّ اِنّى اَسْئَلُکَ الْیُسْرَ بَعْدَ الْعُسْرِ، وَالْفَرَجَ بَعْدَ الْکَرْبِ، وَ الرَّخآءَ بَعْدَ الشِّدَّةِ، اَللّهُمَّ ما بِنا مِنْ نِعْمَة فَمِنْکَ، لا اِلهَ اِلاَّ اَنْتَ، اَسْتَغْفِرُکَ وَ اَتُوبُ اَلِیْکَ از امام صادق(علیه السلام) نقل شده است که هر کس بعد از نماز عصر هفتاد مرتبه استغفار کند، خداوند هفتصد گناه وى را بیامرزد

سوره قدربعدازنمازعصر
امام جواد فرمود: هرکس بعد از نماز عصر10 مرتبه سوره قدررا بخواند به مقداراعمال خوب همه انسان ها برای او نوشته می شود

اسغفاربعد نمازعصر1
هركس بعد از نماز عصر 70مرتبه بگويد:(استغفرالله ربي و اتوب اليه) مانند اين است كه 70 حج و 70 عمره بجا آورده باشد. و به همراه 70 پيغمبر با كفار جنگيده باشد كه در هرجنگي 70 كافر به هلاكت رسانده باشد امام صادق فرمود: هركس در تعقیب نماز عصر 70بار از خداوند طلب آمرزش نماید، خداوند گناهان پنجاه [یا: پنج] سال او را مى آمرزد، و اگر این اندازه گناه نداشت پدر و مادرش را مى آمرزد، و اگر آنها نداشتند بستگان او را مى آمرزد، و اگر نداشتند همسایگانش را مى آمرزد. و در روایت دیگر آمده است كه امام صادق فرمود: هركس بعد از نماز عصر 70 بار از خداوند متعال طلب آمرزش نماید، خداوند700گناه او را مى آمرزد. سپس فرمود: و كدامیك از شما در شبانه روز 700گناه مرتكب مى شوید؟

اسغفاربعد نمازعصر2
هر كس بعد از نماز عصر هر روز ، روزى يك بار بگويد: أَسْتَغْفِرُاللهَ الَّذى لا إِلـهَ إِلاّ هُو الْحَىُّ الْقَيُّومُ ، الرَّحْمنُ الرَّحيمُ ، ذُوالجَلالِ وَ الإِكْرامِ ، وَ أَسْأَلُهُ اَنْ يَتُوبَ عَلَىَّ تَوْبَةَ عَبد ذَليل خاضِع فَقير بائِس مِسْكين (مُسْتَكين) مُسْتَجير لايَمْلِكُ لِنَفْسِهِ نَفْعاً وَ لاضَرّاً وَ لا مَوْتاً وَ لا حَياةً وَ لانُشُوراً (از خداوندطلب آمرزش مى كنم خدائى كه معبودى جز او نيست ، زنده اى ازلى و ابدى ، بخشنده و مهربان ، صاحب جلالت و جوانمردى است . و از او مى خواهم كه توبه مرا بپذيرد ، بسان (پذيرش) توبه بنده خوارى كه فروتن و تهيدست ، نيازمند و درمانده ، و حقير و پناهنده گشته ، و مالك هيچ سود و زيان ، مرگ و حيات و دوباره زنده شدنى نيست)خداوند به دو ملك مأمور او دستور مى دهد كه نامه كردار زشت او را ، هر چه هست ، پاره كنند

ذكربعدازنمازعصر
علامه مجلسى در بحار از رسول خدا صلى الله عليه و آله روايت كرده فرمود: چون مرا به آسمان دنيا بردند و به آسمان سوم رسيديم قصرى از ياقوت ديدم كه هفتصد در داشت و بر هر درى حورى مثل آفتاب درخشان نشسته .از جبرئيل پرسيدم اين قصر از كيست ؟ گفت از كسى كه بعد ازنماز عصر 17 بار بگويد: لا اله الا الله قبل كل احد لا اله الا الله بعد كل احد لا اله الا الله يبقى ربنا و يفنى كل احد.

تعقيب نماز مغرب
) اِنَّ اللهَ وَ مَلائِکَتَهُ یُصَلُّونَ عَلَى النَّبِىِّ، یا اَیُّهَا الَّذینَ امَنُوا صَلُّوا عَلَیْهِ وَ سَلِّمُوا تَسْلیماً، اَللّهُمَّ صَلِّ عَلى مُحَمَّد النَّبِىِّ، وَ عَلى ذُرِّیَّتِهِ وَ صَلِّ عَلى اَهلِ بَیْتِه
2)سپس هفت مرتبه مى گویى:بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحیمِ، وَ لا حَوْلَ وَ لا قُوَّةَ اِلاَّ بِاللهِ الْعَلِىِّ الْعَظیم
3)سه مرتبه مى گویى:اَلْحَمْدُلِلّهِ الَّذى یَفْعَلُ مایَشآءُ،وَلا یَفْعَلُ مایَشآءُ غَیْرُهُ
4)بعد از آن مى گویى:سُبْحانَکَ لا اِلهَ اِلاَّ اَنْتَ، اِغْفِرْ لى ذُنُوبى کُلَّها جَمیعاً، فَاِنَّهُ لا یَغْفِرُ الذُّنُوبَ کُلَّها اِلاَّ اَنْتَ
5) آنگاه نافله مغرب را مى خوانى که چهار رکعت است (هر دو رکعت به یک سلام) و میان نماز مغرب و نافله آن، سخن نمى گویى.مرحوم شیخ طوسى فرموده، روایت شده است: در رکعت اوّل بعد از حمد سوره قل یا ایّها الکافرون را بخواند و در رکعت دوم، سوره قل هو اللّه احد و در دو رکعت بعدى، هر سوره اى را خواست بخواند و در روایتى آمده است که امام حسن عسکرى(علیه السلام) در رکعت سوم پس از حمد، آیات نخستین سوره حدید تا آیه ششم (و هو علیم بذات الصّدور) را مى خواند و در رکعت چهارم پس از حمد، آخر سوره حشر از لو أنزلنا هذا القرآن على جبل را تا آخر سوره تلاوت مى کرد
6) پس از انجام نافله، این تعقیبات نیز وارد شده است:
الف)ما شآءَ اللهُ لا قُوَّةَ اِلاَّ بِاللهِ، اَسْتَغْفِرُ اللهَ (ده مرتبه)
ب) اَللّهُمَّ اِنّى اَسْئَلُکَ مُوجِباتِ رَحْمَتِکَ، وَ عَزآئِمَ مَغْفِرَتِکَ، وَ النَّجاةَ مِنَ النّارِ وَ مِنْ کُلِّ بِلِیَّة، وَالْفَوْزَ بِالْجَنَّةِ وَالرِّضْوانِ فى دارِ السَّلامِ، وَجِوارِ نَبِیِّکَ مُحَمَّد عَلَیْهِ وَآلِهِ السَّلامُ، اَللّهُمَّ ما بِنا مِنْ نِعْمَة فَمِنْکَ، لا اِلهَ اِلاَّ اَنْتَ، اَسْتَغْفِرُکَ وَ اَتُوبُ اِلَیْکَ
7) پس از انجام نوافل و تعقیبات، سجده شکر به جاى مى آورى و کمترین سجده شکر آن است که سه بار بگویى: شُکْراً شُکْراً شُکْراً
) از امام صادق علیه السلام روایت شده است که وقتى نماز مغرب به پایان رسید بر پیشانى خود دست بکش و سه بار بگو بِسْمِ اللّهِ الَّذى لا اِلهَ اِلاَّ هُوَ، عالِمُ الْغَیْبِ وَ الشَّهادَةِ، اَلرَّحْمنُ الرَّحیمُ، اَللّهُمَّ اَذْهِبْ عَنِّى الْهَمَّ وَ الْغَمَّ وَ الْحَزَنَ ديلمى در اعلام الدّين از ابن عبّاس روايت كرده كه حضرت رسول صلى الله عليه و آله فرمود كه هر كه سه مرتبه اين آيات را بعد از نماز مغرب بخواند آنچه از ثواب در روز گذشته از او فوت شده باشد دريابد و نمازش مقبول گردد و اگر بعد از هر نماز فريضه و سنّت بخواند نوشته شود براى او حسنات به عدد ستارگان آسمان و قطرات باران و برگ درختان و ذرّات خاك زمين و چون بميرد به هر حسنه ده حسنه در قبر به او داده شود واين است آيات فَسُبْحانَ اللَّهِ حينَ تُمْسُونَ وَحينَ تُصْبِحُونَ وَلَهُ الْحَمْدُ فِى السَّمواتِ وَالاَْرْضِ وَعَشِيّا وَحينَ تُظْهِرُونَ يُخْرِجُ الْحَىَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَيُخْرِجُ الْمَيِّتَ مِنَ الْحَىِّ وَيُحْيِى الاَْرْضَ بَعْدَ مَوْتِها وَكَذلِكَ تُخْرَجُونَ سُبْحانَ رَبِّكَ رَبِّ الْعِزَّةِ عَمّا يَصِفُونَ وَسَلامٌ عَلَى الْمُرْسَلينَ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمينَ

تهليل بعدازنماز مغرب
هركس بعداز نماز مغرب 70مرتبه بگويد:(لا اله الا الله ، محمد رسول الله ، علي ولي الله) مانند اين است كه هفتاد ركعت نماز خوانده باشد و در هرركعتي تورات و انجيل و زبور و فرقان ( قرآن ) را قرائت كرده باشد و مرگ ناگهاني و عذاب قبر از او منع مي شود

حمد بعدازنماز مغرب
امام صادق (ع) فرمود: هر کس پس از نماز مغرب سه بار بگوید:(الحمد لله الذى یفعل ما یشاء و لا یفعل ما یشاء غیره) خیر بسیارى به او عطا شود

ذكر بعدازنماز مغرب
امام صادق (ع ) فرمود: هر گاه که نماز مغرب را خواندى ، دست بر پیشانى خود بکش و سه مرتبه بگو:بسم الله الذى لا اله الا هو عالم الغیب و الشهادة الرحمن الرحیم ، اللهم اذهب عنى الهمّ (والغمّ) والحزن

ذكر بعدازنماز مغرب
علامه مجلسى در بحار از رسول خدا صلى الله عليه و آله روايت كرده فرمود: چون مرا به آسمان دنيا بردند و به آسمان چهارم رسيديم به قصرى كه ديوارهاى آن از زمرد و زبرجد بود و هزار و چهارصد درب داشت . برهر درى هزار علم نصب بود و در زير هر علمى هزار حوريه مثل ماه تابان نشسته بود. از جبرئيل پرسيدم اين قصر از كيست ؟ گفت از كسى كه بعد از نماز مغرب 40 بار بگويد: يا كريم العفو انشر على رحمتك يا ارحم الرحمين .

دعا بعدازنماز مغرب
حاج اسماعیل دولابی فرموده اند : بعد از نماز مغرب دستها را بلند کن و 7 بار «یا قاضی الحاجات» بگو وبعد حاجتت را طلب کن که براورده می شود .





تعقيب نماز عشا
اللَّهُمَّ إِنَّهُ لَيْسَ لِي عِلْمٌ بِمَوْضِعِ رِزْقِي وَ إِنَّمَا أَطْلُبُهُ بِخَطَرَاتٍ تَخْطُرُ عَلَى قَلْبِي فَأَجُولُ فِي طَلَبِهِ الْبُلْدَانَ فَأَنَا فِيمَا أَنَا طَالِبٌ كَالْحَيْرَانِ لا أَدْرِي أَ فِي سَهْلٍ هُوَ أَمْ فِي جَبَلٍ أَمْ فِي أَرْضٍ أَمْ فِي سَمَاءٍ أَمْ فِي بَرٍّ أَمْ فِي بَحْرٍ وَ عَلَى يَدَيْ مَنْ وَ مِنْ قِبَلِ مَنْ وَ قَدْ عَلِمْتُ أَنَّ عِلْمَهُ عِنْدَكَ وَ أَسْبَابَهُ بِيَدِكَ وَ أَنْتَ الَّذِي تَقْسِمُهُ بِلُطْفِكَ وَ تُسَبِّبُهُ بِرَحْمَتِكَ اللَّهُمَّ فَصَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ وَ اجْعَلْ يَا رَبِّ رِزْقَكَ لِي وَاسِعا وَ مَطْلَبَهُ سَهْلا وَ مَأْخَذَهُ قَرِيباً وَ لا تُعَنِّنِي بِطَلَبِ مَا لَمْ تُقَدِّرْ لِي فِيهِ رِزْقا فَإِنَّكَ غَنِيٌّ عَنْ عَذَابِي وَ أَنَا فَقِيرٌ إِلَى رَحْمَتِكَ فَصَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ وَ جُدْ عَلَى عَبْدِكَ بِفَضْلِكَ إِنَّكَ ذُو فَضْلٍ عَظِيمٍ.
هفت مرتبه سوره قدر
آنگاه مى خوانى: اَللّهُمَّ رَبَّ السَّمواتِ السَّبْعِ وَ ما اَظَلَّتْ، وَ رَبَّ الاَْرَضینَ السَّبْعِ وَ ما اَقَلَّتْ، وَرَبَّ الشَّیاطینِ وَ ما اَضَلَّتْ، وَ رَبَّ الرِّیاحِ وَ ما ذَرَتْ، اَللّهُمَّ رَبَّ کُلِّ شَىْء، وَ اِلهَ کُلِّ شَىْء، وَ مَلیکَ کُلِّ شَىْء، اَنْتَ اللّهُ الْمُقْتَدِرُ عَلى کُلِّ شَىْء، اَنْتَ اللهُ الاَْوَّلُ فَلا شَىْءَ قَبْلَکَ، وَاَنْتَ الاْخِرُ فَلا شَىْءَ بَعْدَکَ، وَاَنْتَ الظّاهِرُ فَلا شَىْءَ فَوْقَکَ، وَ اَنْتَ الْباطِنُ فَلا شَىْءَ دُونَکَ، رَبَّ جَبْرَئیلَ وَ میکائیلَ وَ اِسْرافیلَ، وَ الِهَ اِبْراهیمَ وَاِسْمعیلَ، وَ اِسْحقَ وَیَعْقُوبَ وَالأَسْباطِ ، اَسْئَلُکَ اَنْ تُصَلِّىَ عَلى مُحَمَّد وَ آلِهِ، وَ اَنْ تَوَلاّنى بِرَحْمَتِکَ، وَلا تُسَلِّطَ عَلَىَّ اَحَداً مِنْ خَلْقِکَ مِمِّنْ لا طاقَةَ لى بِهِ، اَللّهُمَّ اِلَیْکَ فَحَبِّبْنى، وَ فِى النّاسِ فَعَزِّزْنى، وَ مِنْ شَرِّ الشَّیاطینِ الْجِنِّ وَالاِْنْسِ فَسَلِّمْنى، یا رَبَّ الْعالَمینَ، وَ صَلِّ عَلى مُحَمَّد وَآلِهِ. سپس آنچه دوست دارى از خدا طلب کند
آنگاه سجده شکر به جا مى آورى
در پایان، نماز وتیره (نافله عشا) را مى خوانى

سوره قدربعدازنمازعشاء
امام جوادفرمود: هرکس7 مرتبه بعد ازنماز عشاء سوره قدر بخواند تا صبح درامان خداست

حوقله بعد نمازعشا
هركس بعد از نماز عشاء 70 مرتبه بگويد (لاحول ولا قوه الا بالله العلي العظيم) اگر همه اهل اسمانها و زمين جمع شوند و بخواهند ثواب آنرا وصف كنند توانايي آنرا ندارند و خداوند به او با نظر رحمت نگاه مي كند و خداوند گناهان صغيره و كبيره اش را مي آمرزد و قبرش را از نورو رحمت وكراهت پرخواهد كرد

ذكر بعدازنماز عشا
علامه مجلسى در بحار از رسول خدا صلى الله عليه و آله روايت كرده فرمود: چون مرا به آسمان دنيا بردند و به آسمان پنجم رسيدم به قصرى رسيدم كه در آن از نعمتها و ولدان ناشمار بود گفتم اين قصر از كيست ؟ گفت : از كسى كه بعد از نماز عشا 70 بار بگويد: يا عالم خفيتى اغفرلى خطيئتى .







حضور قلب

توصيه آيت الله بهجت
توصيه هاي حضرت آيت الله العظمي بهجت پيرامون نماز و عبادت :
مگر معراج نمي خواهيد؟ مگر نمي خواهيد بالا برويد پس نماز کامل بخوانيد. محک، نماز است. نماز به منزله کعبه و تکبيره الاحرام يعني پشت سرانداختن همه چيز غير از خدا و داخل شدن در حرم الهي است. و قيام به منزله صحبت دو دوست و رکوع، خم شدن در مقابل مولاي خويش، سجده نهايت خضوع و خاک شدن در مقابل اوست. وقتي بنده در آخر نماز از پيشگاه خدا باز مي گردد سوغات، سلامي از ناحيه او مي آورد.
ايشان از قول مرحوم آيت اله سيد علي قاضي مي فرمايد: اگر کسي نماز واجبش را اول وقت بخواند و به مقامات عاليه نرسد مرا لعن کند.
اگر انسان دريابد که خداوند متعال هميشه و در همه حال از هر زيبايي زيباتر است از انس او هرگز جدا نمي شود.
اگر پادشاهان جهان مي دانستند که انسان ممکن است در حال عبادت به چه لذتهاي برسد هيچ گاه دنبال مسائل مادي و دنيوي نمي رفتند.
اگر کسي مقيد به نماز باشد نماز اول وقت بخواند به جايي که بايد برسد خواهد رسيد.
کسي که بداند هر که خدا را ياد کند خدا همنشين اوست احتياج به هيچ وعظي ندارد.
اول وقت با توجه به نماز وارد شويد و هنگام خواندن حمد و سوره به معناي آن توجه داشته باشيد تا اين ارتباط حفظ شود.
براي حال پيداکردن در نماز: الف) در خارج از نماز گناه نکنيم. ب) در هنگام نماز حصاري دور خود بکشيم تا غير خدا داخل نشود. ج) بايد علم و عملتان از هم جلو نرود.
براي داشتن خشوع در نماز در اول نماز بايد توسلي حقيقي به امام زمان (عج) بکنيم و عمل را تمام و کمال انجام دهيم.
براي حضور قلب در نماز به محض اينکه متوجه شديم حضور داريم از آن حال خارج نشويم.

توصيه آيت الله وحيدخراساني براي حضور قلب در نماز
اول؛ وضو را باتوجه و حضور قلب انجام دهد، از امام رضا (ع) روایت شده که وضو موجب طهارت و تزکیه‌ دل است.
دوم؛ در عظمت نماز و در روایاتی که درباره‌ی نماز وارد شده تأمّل نماید
سوم؛ مانند کسی نماز بخواند که گویا با نماز وداع می‌کند و دیگر فرصت نماز خواندن را نخواهد یافت
چهارم؛ وقتی روبه قبله می‌نماید؛ سعی کند که دنیا و مافیها و خلق و آنچه به آن مشغولند را فراموش نماید و قلب خود را از آنها تهی نماید. پنجم؛ به معانی نماز توجه نموده و نماز را با تأنّی و آرامش بخواند
ششم؛ اینکه بداند از آن هنگام که وارد نماز می‌شود، تا آن لحظه‌ای که از نماز خارج می‌شود، خدای تعالی به او رو کرده و نظر می‌نماید، و ملکی بالای سر او ایستاده و می‌گوید: ای نمازگزار! اگر می‌دانستی چه کسی به تو نظر می‌نماید و با چه کسی مناجات می‌کنی، هرگز از او رو بر نمی‌گرداندی و ابداً از جای خود بر نمی‌خواستی »
هفتم؛ اینکه بداند که در حال نماز از بالای سرش تا کرانه‌ آسمان، رحمت خدا براو سایه انداخته و ملائکه الهی از اطراف او تا افق سماء او را در بر گرفته‌اند
هشتم؛ آنچه در نماز مکروه است؛ به جا نیاورید و به آنچه فضیلت نماز را می‌افزاید اهتمام نمائید، مثل انگشتر عقیق به دست نمودن و لباس پاکیزه پوشیدن و خود را خوشبو نمودن و شانه و مسواک‌زدن. نتیجه:نماز اظهار بندگی و تسلیم در برابر خدا و فرمان اوست نماز تن دادن به خواست خدا و گذشتن از خواست خود است.

شش روش براي حضورقلب
بر نمازگزار واجب است که در نمازش از هنگام تکبیر الاحرام تا سلام نماز در مورد یکی از این مسائل فکر کند تا به چیزهای دیگر مشغول نشود.
نمازگزار در ذهن اش و قلب اش یکی از این مسائل ایمانی متصور شود تا از این عدم حضور قلب خلاصی یابد.
۱- اولین و مهمترین چیز اینکه نمازگزار خود را در مقابل خداوند متصور نماید و در عظمت ، اسماء و صفات خداوند تفکر نماید.
۲- نمازگزار در مورد نمازش تفکر نماید اینکه در نماز به قرآن ، معانی و مقاصد قرآن و حرکات و سکنات خود توجه نماید.
۳- نمازگزار در ملکوت آسمان و زمین تفکر نماید و این احساس را در خود بوجود بیاورد که جایگاه ای که رکوع و سجو می کند تکه کوچکی از ملکوت خداوند است.
۴- نمازگزار در مورد جهنم و بهشت تفکر نماید و روز محشر و حوادث سخت آن روز را بیاد آورد.
۵- نمازگزار در غیب هایی که منتظر او است از قبیل زمان مرگ ، سوال و پرسش درون قبر و عالم برزخ تفکر نماید.
۶- وششمین و آخرین راه حل اینکه راه موفقیت در زندگی و نجات از پریشانی و اضطراب های درونی فقط نماز و حضور حقیقی در مقابل درگاه احدیت است.
اینها راه حلی های بود که در اینجا بیان شد و هر کدام از آنها به ترتیب از اولویت های برخوردار هستند . پس براساس اولویت به آن عمل نمایم تا از این درد و ذهن مشغولی که نمازهایمان که اساس تمام عبادات است را ضایع کرده ، نجات پیدا کنیم.


چند روش براي حضور قلب
راه های حضور قلب در نماز کدام است؟ مقصود از حضور قلب، آن است که دل، از غیر یاد خدا خالی باشد و توجه قلبی انسان به اذکار و کارهایی باشد که در نماز انجام می دهد نه این که عملی یا ذکری را انجام دهد و فکرش به جای دیگری مشغول باشد. شکی نیست که این حضور موجب کمال و قبولی نماز در پیشگاه خداوند می شود. از این رو، کسی که عظمت پروردگار و آفرینندة هستی را باور دارد و به رحمت گسترده او امیدوار است، باید حریم دستورهای الهی را بزرگ بشمارد و از کوتاهی خود در برابر عظمت پروردگار، شرمسار باشد؛ اگر چه همة اعمالش را در حدّ‌ کمال انجام داده باشد. کسی که در تمام لحظات عمر خود از این ویژگی برخوردار است، هرگز نباید هنگام اشتغال به نماز، خاطرش آشفته باشد و به جای راز و نیاز، به افکار پراکنده، خود رامشغول سازد. از این رو، بهترین راه ایجاد حضور قلب و توجه خاطر، مبارزه جدی با هجوم افکار پراکنده و آشفته است. برای دفع هجوم این افکار و اوهام، راهی جز برطرف ساختن انگیزه های آنها نیست. بهرحال برای حصول حضور قلب، بایستی علل و اسباب آن را یافت و موانع آن را از بین برد. علل و انگیزه های هجوم افکار دو نوع است:
خارجی
عوامل خارجی پراکندگی افکار : امور خارجی مانند شنیدنی هایی که به گوش می رسد و یا دیدنی هایی که در برابر دیده ظاهر می شود و افکار انسان را به سوی خود جذب می کنند و او را از چیزی به چیزی و از شاخه ای به شاخه ای دیگر سوق می دهند. از این رو، کسانی که ارادة قوی و همّت عالی داشته باشند، در برابر هجوم این افکار چون کوه می ایستند و دستخوش اوهام نمی شوند، ولی از آنجا که بیشتر مردم، از داشتن چنین اراده و همّتی محروم هستند، با اوهام و افکاری روبرو می شوند و نمی توانند نیروی خیال خود را در یک جا متمرکز کنند. برای مبارزه با هجوم این افکار، باید اسباب و انگیزه های آن را از بین برد. راه های مبارزه با آن عبارت است از:
دور کردن آنچه فکر انسان را مشغول می کند، از جلو چشم و مکان نماز؛
پرهیز از نماز خواندن در خیابان ها و معابر عمومی و جاهایی که در معرض دید قرار دارد؛
پرهیز از نگاه کردن به اطراف؛
نگریستن در حال قیام، به محل سجده؛
از همه مهمتر توجه به کسی که در مقابل او قرار گرفته و تجسم عظمت معبود و کوچکی او.
داخلی
عوامل داخلی پراکندگی افکار علل داخلی پراکندگی افکار، از علل خارجی آن خطرناک تر است، از این رو مبارزه با آن نیز سخت تر است زیرا کسی که افکارش، دستخوش امواج شده و مرغ افکارش هر لحظه از شاخه ای به شاخة دیگر می پرد و پیوسته در حال اضطراب به سر می برد، افکارش در یک نقطه تمرکز پیدا نمی کند. برای مبارزه با پراکندگی افکار، راه های مناسب عبارت است از:
نمازگزار خود را به فهم معنای اذکار نماز وادار کند، تا معنای دقیق هر مطلبی که به زبان می راند، بفهمد و اندیشه خود را به آن مشغول سازد، تا افکار پراکنده، در دلش جای نگیرد؛
پیش از تکبیر، آخرت را یاد کند و ایستادن در عرصه های محشر و موقف حساب و کتاب را به یاد آورد آنگاه وارد نماز شود و اجازه ندهد که چیز دیگری وارد قلب او شود؛
دربارة مسایلی که قلب او را مشغول می کند، نیک بیندیشد، تا بتواند بفهمد همة آنها مانع کمال اوست؛
اگر راه های یاد شده برای پاره ای از افراد که خواسته های نفسانی بسیار نیرومندی دارند، موثر واقع نشود، راه اساسی، آن است که ریشه شهوات از دل کنده شود؛ زیرا سبب اصلی همة این پراکندگی افکار و تهاجم اوهام، یک چیز بیشتر نیست و آن حب دنیاست. محبت دنیا، سرسلسله همه گناهان است و کسی که دلش را به محبت دنیا مشغول ساخته و تمام توجهش به مال و منال است دنیا را برای دنیا می خواهد و هرگز نمی تواند لذات مناجات را درک کند.
درک عظمت و هیبت خدا، سبب حضور قلب می شود، در این خصوص امام صادق ( می فرماید:"وقتی که حضرت علی (برای اقامة نماز می ایستاد و می فرمود:وجهت وجهی للذی فطرالسموات و الأرض... رنگ چهره مبارکش دگرگون می شد، به گونه ای که این حالت از چهره او نمایان بود." مقصود از آیه مذکور، آن است که باید صورت، دل و عقل خویش را با تمام وجود، به سوی خداوند نمود. بنابراین، نباید احترام مالک دنیا و آخرت، در نزد انسان از حرمت پادشاهانی که در این دنیا از بندگان او هستند، کمتر باشد لذا در برابر عظمت خداوند، باید مؤدب ایستاد و سپس اذکار نماز را که سخن مقدس خداوند است، به نیابت از او تلاوت نمود، و نیز در نماز، سالک باید توجه داشته باشد که خداوند بزرگ به او روی آورده و سخن پاکش را از زبان او می شنود.
حضور قلب در عبادت حضور قلب در عبادت نیز دارای مراتبی است.
الف) حضور قلب در عبادت، به طور اجمال یعنی این که هر عبادتی که انجام می شود؛ خواه طهارت مثل وضو و غسل، و خواه نماز و روزه و حج و ...، در همه این امور انسان به طور اجمال متوجه باشد که معبود خود را ثنا می گوید، گرچه خود نمی داند که چه ثنا و چه اسمی از اسامی خدا را می خواند. مرحوم شاه آبادی استاد عرفان حضرت امام خمینی ( درباره این گونه عبادت نمودن چنین مثال می زند:فردی قصیده ای در مدح کسی می سراید و به طفلی که معنای آن را نمی فهمد می‌دهد، تا در محضر او بخواند؛ البته به طفل می فهماند که این قصیده در مدح فلان شخص است، در این صورت آن طفل به طور اجمال می داند که با این اشعار، ثنای آن شخص را می گوید، گرچه کیفیت آن را نمی داند. ما نیز که طفل ثنا خوان حق هستیم، و نمی دانیم که این عبادات را چه اسراری است، و هر یک از اوضاع الهیه با چه نامی از اسامی او ارتباط دارد و به چه کیفیت ثنای حق است، دست کم این اندازه باید ملتفت باشیم که هر یک از آنها، ثنای کامل مطلق است، که خود ذات مقدس، در این اوضاع خود را بدان ثنا فرموده و ما را نیز امر فرموده که در پیشگاه مقدسش این گونه ثنا گوییم.
ب) از دیگر مراتب حضور قلب در عبادت، آن است که همان مرتبه قبلی به طور کامل و به تفصیل انجام شود؛ البته این مرتبه کامله، جز برای اولیای الهی امکان پذیر نیست، گرچه برخی از مراتب پایین آن، برای دیگران حاصل می شود، مثل این که معنای الفاظ را به خوبی درک نمایند و در نماز متوجه آن باشند
ج) مرتبه دیگر، آن است که اسرار عبادات به قدر امکان فهمیده شود. اهل معرفت، تا اندازه ای اسرار نماز و سایر عبادات را بیان کرده اند.
حضور قلب با شناخت و توجه به معبود بدین معنا که در تجلیات افعالی حضور قلب پیدا کند یعنی این که شخص عابد و نمازگزار، از نظر علمی و برهانی بداند که تمام مراتب هستی، پرتو فیض تجلی ذات اقدس الهی می باشد و از عالم طبیعت گرفته تا سرچشمه ملکوت، به یک نحو در پیشگاه مقدسش حاضرند. آنگاه شخص عابد، می فهمد که خود و عبادت، علم، اراده، قلب و حرکاتش و ظاهر و باطن همه چیز، در پیش مقدس او حاضرند.

تفکر درباره فایده های حضور قلب در نماز
يکی از راه هایی که برای درمان این مشکل وجود دارد، تفکر و تأمل دربارۀ فایده های توجه و حضور قلب در نماز، و ضررهای ناشی از غفلت و بی توجهی در نماز است؛ چرا که اگر انسان باور کند انجام کاری برایش مفید است و ترک آن موجب ضررهای بزرگ و فراوانی برای وی خواهد شد، آنگاه به طور جدی در صدد انجام آن بر می آید و به آن اهتمام می ورزد. واقعیت این است که ما به فایده های اهتمام به نماز و ضررهای ناشی از عدم توجه به آن «باور» و «ایمان» نداریم. با توجه به محدودیت ذهن، با تشبیه به معامله های دنیایی، این مطلب تا حدّی برای ما روشن می شود. فرض کنید شخص تاجری با سرمایه معیّنی می تواند یکی از دو معامله را انجام دهد. برای مثال سود یک معامله، یک میلیون تومان خواهد بود و در معامله دیگر یک میلیارد تومان سود خواهد برد. اگر او معاملۀ با یک میلیون تومان سود را انتخاب کند، چه ضرر بزرگی به خود زده و بعدها چقدر حسرت خواهد خورد؟ البته تفاوت نمازِ با توجه با نمازِ بی توجه، از عدد و رقم و محاسبه بیرون است؛ اما اگر به فرض بخواهیم با عدد و رقم بیان کنیم، مثل این است که ما می توانیم در مقابل پنج دقیقه نماز، صد میلیارد تومان به دست آوریم، ولی به صد تومان قانع می شویم! آیا خسارتی بالاتر از این می شود؟ یا مثل این است که می توانیم در مقابل یک نماز پنج دقیقه ای، مرواریدی با صدها میلیون تومان قیمت را به کف آوریم، اما دلمان را به یک تکه شیشۀ کاملاً بی ارزش خوش می کنیم! اکنون که می خواهیم «الله اکبر» بگوییم، هر دو راه برایمان باز است و ما هر روز و روزی چند بار با اختیار خود، نمازمان را با شیشه و پول سیاهِ بی ارزشی عوض می کنیم! اگر قبل از نماز به این بیاندیشیم که عوضِ نماز ما می تواند برلیانی باشد که تمام جواهر فروش های دنیا از تعیین قیمت آن عاجزند، شاید کمی به خود آییم و نمازمان را ارزان نفروشیم! اگر به ارزش واقعی نماز خود آگاه شویم، آنگاه در هنگام نماز اختیار دل خود را به دست می گیریم و اجازه نخواهیم داد به هر سمت و سویی پرواز کند. اگر فعلاً نمی توانیم در همه اجزای نماز این کار را بکنیم – که قطعاً چنین چیزی در ابتدای کار برایمان میسّر نخواهد بود – دست کم تصمیم بگیریم در نماز امروزمان فقط یک ذکر را با حضور قلب و توجه کامل بگوییم! ما اکنون متوجه نیستیم که هر روز چه ضرر هنگفتی از ناحیه نمازهای بی توجه خود متحمل می شویم، اما روزی قطعاً به این مساله پی خواهیم برد. آن روز انگشت تأسف به دندان خواهیم گزید و آه حسرت سر خواهیم داد. روزی که قرآن آن را «یوم الحسرت» نامیده است: وَ أَنذِرهُم یَومَ الحَسرَۀِ ؛ و آنان را از روز حسرت بیم ده. آری، عذاب حسرت از عذاب جهنم کشنده تر است! در هر حال، یکی از راههایی که می تواند به ما کمک کند تا حضور قلب بیشتری در نماز داشته باشیم، این است که پیش از نماز دقایقی را درباره فایده های نمازِ باحال و باتوجه و پی آمدها و ضررهای نمازِ بی توجه بیندیشیم.

عوامل حضور قلب در نماز
عوامل حضورقلب در نماز تغییر بینش : یکی از عوامل روانی موثر بر حضور قلب ، نوع بینش و نگرش نمازگزار نسبت به نماز است . هر فردی تعریف خاصی از نماز دارد و یا دید ویژه ای به عبادت می نگرد . این نوع دیدگاهها در حضور قلب تاثیر زیادی دارد که نمونه هایی از آن بیان شده است:
الف ) هدیه انسان به خدا : هدیه کلمه ای است که بار عاطفی ویژه ای دارد و انسان ها برای نشان دادن محبتشان به یکدیگر هدیه می دهند به همین دلیل همه می کوشند هدیه شان ماندگار و خاطره آفرین باشد . اگر انسان با این دید به نماز بایستد که در حال هدیه دادن به خداوند است ، به یقین چگونگی نمازگزاران برای او اهمیت می یابد و می کوشد تا هدیه در خوری را به محضر حضرت حق تقدیم کند .
ب ) هدیه خدا به انسان : برخی با این دید به نماز می نگرند که نماز تکلیفی از ناحیه خداوند است و رابطه بین انسان و خداوند را چون رابطه عبد و مولی بسیار خشک و رسمی تلقی می کنند ، در حالیکه می توان با محبت و انبساط روحی بیشتری به این رابطه نگاه کرد و نماز را هدیه خداوند و ره آورد معراج حضرت محمد (ص) دانست. در این فضا ، نمازگزاردن سلوک در وادی عشق است که هر قدم هدیه ای از سوی خداوند شمرده میشود. اگر تنها با دید انجام تکلیف به نماز بنگریم ، جان خود را در حصاری از محدودیت خواهیم دید و از لطافت و زیبایی چنین رابطه ای بی بهره خواهیم ماند .
‍ ج ) روح و کلید نماز : نماز به وجود انسان می ماند که حقیقتی مرکب از جسم و روح است . هر یک از اعضای بدن انسان که برخی در ظاهر و برخی در درون هستند نقش خاصی در حیات او دارند . برخی مانند قلب نقش کلیدی در حیات انسان داشته و با نبود آن نقصان جدی در تمامیت وجود انسان ایجاد می شود و برخی دیگر مانند رنگ چشم ، مو و ... به کالبد انسان جلوه می دهند . به نماز نیز چون با همین دید بنگریم ، حضور قلب را روح نماز خواهیم دید و ارکان نماز را اعضای حیاتی نماز ، دیگر واجبات مثل قرائت و تشهد و سلام را به منزله دست و پا و مستحباتی همچون قنوت را زینت و جلوه نماز خواهیم دید
د ) نماز در فضای بندگی: بندگی رکن اصلی و گوهر تمامی عبادت است و هدف از خلقت انسان چنین تعیین می شود . بندگی رنگ دیگری به عبادت می بخشد و بینش انسان را نسبت به عبادت تغییر می دهد . بندگی یعنی احساس و اظهار بندگی ، خدا را مالک همه چیز دانستن ، راضی به رضای خدا بودن ، خدا محوری ، خود فراموشی و پسندیدن آنچه خدا می پسندد . قرار گرفتن در فضای بندگی موجب می شود عبادت انسان از سنخ عبادت آزادگان باشد ، نه عبادت بازرگانان و بردگان . به همین دلیل این عبادت بدون هیچ سختی واکراهی و با میل و اشتیاق انجام می شود . نمازازاین منظر علاوه بر بار عاطفی ویژه خود که به ایجاد ارتباطی عمیق بین انسان و خدا می انجامد ، از دیدگاه عرفانی نیز تفسیر زیبا و متفاوتی از رابطه خداوند و انسان به دست می دهد .
شرایط لازم در تمام مراحل برپایی نماز : برای ایجاد حضور قلب شرایطی لازم است که می بایست در تمام مراحل نماز به آن توجه شود . از جمله تصمیم و عزم ، که از لوازم ضروری انجام یا ترک هر عملی است . میرزا جواد آقا ملکی تبریزی می گوید : « سبب پیدایش حضور قلب ، همت آدمی است : زیرا قلب تابع همت و اراده (است) ... » البته صرف تصمیم گرفتن کافی نیست، بلکه می بایست بر این خواسته مداومت کرد تا جنبه موقت پیدا نکند . توجه به مقدمات و احکام قبل از نماز ، همچنین رعایت مستحبات در طول نماز نیز از شرایط تحصیل حضور قلب است . رعایت آداب نماز : برای رسیدن به معنای حقیقی نماز رعایت آداب نماز لازم است . آداب نماز برخی ظاهری و برخی باطنی است . آداب ظاهری که شکل اعمال نماز را مشخص می کند و موجب زینت نماز می شود عبارتند از : «طمائینه ، صوت و لحن،مسواک زدن،استعمال عطر،پوشیدن لباس سفید و پاکیزه و. .» آداب باطنی ، مربوط به معانی و مفاهیم و اسرار نماز است . نمازگزار باید علاوه بر رعایت آداب ظاهری به آداب باطنی نیز توجه کند که حضور قلب واقعی در اثر توجه به این آداب است . رعایت آداب ظاهری نیز مقدمه ای برای رسیدن به این مرحله است . آداب باطنی نماز عبارتند از : نشاط ، اخلاص ، گریه از خوف خدا و خشوع.
فراغت وقت نماز : یکی از عوامل حضور قلب در نماز « فراغت وقت » است . امام خمینی (ره) فراغت وقت را چنین معنا میکند : « فراغت آن است که انسان در شبانه روز برای عبادت خود وقتی را معین کند تا در آن زمان ، اشتغال دیگری به غیر از عبادت نداشته باشد » انسان باید برای عبادت زمانی را اختصاص دهد تا نمازگزاری شتاب زده و اضطراری صورت نپذیرد . البته همان گونه که توصیه شده ، نماز را باید در وقت فضیلت ، یعنی همان اول وقت برپا کرد . این که برخی برای نماز وقت معینی ندارند و فرصت نماز را می سوزانند ، دلیل آشکاری بر بی توجهی آنها نسبت به نماز است ،گویا نماز عاملی است که خارج از برنامه زندگی قرار دارد و چون از کارهای دیگر فارغ می شوند ، ابتدا با کراهت به سوی آن می روند و سپس شتاب زده آن را ادا می کنند . روشن است که چنین نمازی با افکار پریشان ، خاطری آشفته و بدون حضور قلب تنها در خم و راست شدن خلاصه می شود. این تجربه ها به خوبی می دهد که چرا وقت نماز در روایات بسیار مهم تلقی شده
فراغت قلب : فراغت قلب مهمتر از فراغت وقت است . فراغت قلب یعنی نماز گزار در حین عبادت ، ذهن و قلب خود را از مشغله ها و همّ و غم دنیایی فارغ کند و توجه قلب را از امور پراکنده و پریشانی خاطر منصرف نماید و تمامیت دل را معطوف به عبادت حق تعالی و مناجات با او کند .
ذکر دائم خدا : یکی از راههای حضور قلب ذکر همیشگی خداوند است ، یعنی نمازگزار در طول روز در خارج از نماز نیز به یاد خدا باشد و این ممکن نخواهد بود مگر آنکه نمازگزار با یاد خدا، اعمال صالح را فراروی خود قرار دهد. چطور ممکن است قلبی که در طول شبانه روز از یاد خدا غافل بوده به یکباره در هنگام نماز تغییر جهت داده و از گرایش های دنیوی خارج شود . چنین قلبی هرگز به مرحله حضور نخواهد رسید و مصداق نمازگزاری می شود که با غفلت از روح نماز ، « صلوه ساهون » را بجا می آورد و از ستم ابایی نخواهد داشت . ولی قلبی که همواره به یاد خداست ، با تمام وجود در هنگام نماز محضر خداوند را درک می کند
یاد مرگ : از اموری که حضور قلب ایجاد می کند ، یاد مرگ است . اگر انسان به یاد مردن باشد و باور کند که هر لحظه امکان وقوع مرگ او هست و شاید « این نماز » نماز وداع باشد ، نماز را به بهترین وجه به جا می آورد ، زیرا زمانی برای جبران نمی بیند و خود را عازم جهانی می بیند که نه تنها فرصتی برای عمل کرد به او نمی دهد ، بلکه از او حساب پس می کشد
دعا و توسل : یکی از راههای ایجاد حضور قلب، دعا و درخواست حضور قلب از حق تعالی است . نمازگزار پیش از نماز می بایست از خداوند بخواهد که به او توفیق حضور قلب در عبادت بدهد . این دعا علاوه بر آماده کردن روح نمازگزار برای حضور قلب سبب جبران کاستی هایی می شود که در طول شبانه روز از او سرزده است
توجه در مفهوم اعمال نماز : هر یک از اعمال نماز مفهوم و معنای خاصی دارد و تنها یک رشته آداب ظاهری نیست و توجه به این معانی پنهان که از آن به عنوان اسرار عبادت یاد می شود ، در حضور قلب نمازگزار نقش خاصی ایفا میکند. حضرت علی (ع) می فرماید : هنگامی که رکوع می کنی با خویشتن بگو به تو ایمان دارم ، هر چند گردنم زده شود و هنگامی که سر را از رکوع بلند می کنی با خودت بگو تو مرا از عدم به وجود آوردی . در سجده اول در دل ، این معنا را به یاد آور که تو از خاک مرا بیرون آوردی و هنگامی که برای سجده دوم می روی ، بگو دوباره به خاک باز می گردم و وقتی سر از سجده دوم بر می داری ، در دلت بگو خداوندا دوباره مرا از خاک زنده می کنی تا نتیجه کارهایم را ببینم
توجه و تفکر در وضو و دعاهای آن : وضو گرفتن علاوه بر بعد ظاهری آن که نظافت جسم است ، از نظر باطنی و معنوی نیز موثر است و روح را تقویت می کند . دعاهایی که در حال وضو خوانده می شود . مقدمه مناسبی برای قراردادن انسان در فضای بندگی است و به خوبی نظام معرفتی انسان را برای دیدار حضرت حق و صحبت باو آماده می کند . خواندن این دعاها در صورت توجه به مفهوم آن شناخت های لازم جهت توجه به نماز و احساس نیاز به نماز را در نمازگزار ایجاد می کند و با ایجاد حال و هوایی معنوی در انسان ، او را در درک عظمت حضرت حق یاری می کند . به این ترتیب وضو مقدمه ای در ایجاد فراغت قلب است و زمینه را برای ورود از بعد ظاهری به بعد باطنی نماز مهیا می کند
نوافل : همراه هر یک از نمازهای واجب پنج گانه برخی نمازهای مستحبی تعیین شده که پیش یا پس از آن به عنوان نوافل خوانده می شود . اقامه نوافل از اموری است که سبب حضورقلب در نمازهای واجب می شود و نمازگزار براثر این اعمال مستحبی ، روح خود را برای عبادت ورزیده می کند . امام صادق (ع) به نقل از رسول گرامی اسلام (ع) می گوید خداوند فرمود : « ... و انه لیتقرّب الیّ بالنّافله حتی احبّه » بنده به واسطه نوافل آنقدر به خدا نزدیک می شود که خدا او را دوست می دارد . » شایدعلت نزدیکی انسان به خدا بر اثرخواندن نافله این باشد که خداوند از ورای این عمل اختیاری و مازاد بر تکلیف،شوق و شور بنده خود را مشاهده می کند و بدین جهت او را دوست می دارد و سزاوار مقام قرب می بیند . حاصل این نزدیکی و دوستی رابطه ای از روی معرفت و پایدار است .