آیه جهت محفوظ ماندن بنا

آیه جهت محفوظ ماندن بنا

بر حسب حدیث وارده از حضرت رسول خدا صلى اللّه علیه و آله خواندن این آیه موجب حفظ بنا از زلزله و غیر آن خواهد شد. ان شاء اللّه .

ان اللّه یمسک السموات و الارض ان تزولا و لئن زالتا ان امسکهما من احد من بعده انه کان حلیما غفورا.

ذکر و تاثیر آن

ذکر و تاثیر آن , ختم و ذکر مجربه

می دانیم که ذکر خداوند سبحان در همه حال تاثیراتی عجیب و شگرف در زندگی دنیوی و اخروی انسانها دارد. شکر خداوند باریتعالی مزید نعمت و کرامت برای انسانهاست و یاد خداوند در همه حال نیکو و پسندیده و موجب آرامش قلب و روح است.

در اینجا برخی از اذکار مجربه که تاثیراتی بسیار در زندگی روزمره دارد مذکور می افتد. یکی از مواردی که بسیار در انجام اذکار و ختومات مورد توجه و تاکید است، اذن استاد عامل است. در واقع، ذکر زمانی تاثیر کامل خود را دارد که با اذن و راهنمایی استاد عامل ذکر انجام پذیرد. هر چند ذکر نام باریتعالی در همه موارد تاثیرات مثبته و سازنده خود را بر جسم و روح و زندگی ما انسانها دارد.

قبلا در مورد تقسیم بندی ذکر و انواع ذکر بیان گردید که ذکر بر چند قسم است و به برخی از انواع آن مثل تحمید و تمجید و تهلیل و تسبیح و استغفار اشاره شد.

در ذیل، ده عدد ذکر مجرب و تاثیرگذار همراه با عدد آنها و تاثیرات شگرفی که برای ذاکر دارد بیان میگردد:

۱- بسم الله الرحمن الرحیم- ۷۸۶- (برای جلب خیر و نیکی و محبت و افزایش حافظه و تقویت هوش).

۲- نصر من الله وفتح قریب -۱۰۲۳- ( برای غلبه بر مشکلات و دشمنان و استجابت دعا توسط خداوند سبحان).

۳- أومن کان میتاً فأحییناه -۷۸۴ - (برای تقویت اراده و سرزندگی و نشاط و انرژی مضاعف در زندگی).

۴- وینصرک الله نصرا عزیزا -۷۷۸ – ( برای غلبه بر دشمنان و پیروزی و موفقیت در کارهای مهم).

۵- وقال ربکم أدعونی أستجب- ۱۰۰۶ – (برای مستجاب شدن دعا از جانب خداوند سبحان).

۶- فإن حزب الله هم الغالبون -۱۳۷۹ - (برای غلبه و نصرت بر دشمنان و موفقیت در کارهای مهم).

۷- إیاک نعبد وإیاک نستعین- ۸۳۶ – (برای خلاص شدن از زندان و آزادی زندانی و رهایی از گرفتاریهای سخت).

۸- لا یحزنهم الفزع الأکبر- ۵۹۳ – (از بین بردن و دفع هر گونه هم و غم و ناخوشی ).

۹- إن الله هو العلی الکبیر- ۵۳۲- (برای عزت و دولت و جاه و مقام و بلندی مرتبه).

۱۰- یستبشرون بنعمة من الله – ۱۷۴۶ – (برای جلب خیر و برکت از جنبه های مختلف).

اسماء الله

الله: وهو الإسم الأعظم الذي تفرد به الحق سبحانه وخص به نفسه وجعله أول أسمائه، وأضافها كلها إليه فهو علم على ذاته سبحانه.

الرحمن: كثير الرحمة وهو اسم مقصور على الله عز وجل ولا يجوز أن يقال رحمن لغير الله، وذلك لأن رحمته وسعت كل شيء وهو أرحم الراحمين.
الرحيم: هو المنعم أبدا، المتفضل دوما، فرحمته لا تنتهي.
الملك: هو الله، ملك الملوك، له الملك، وهو مالك يوم الدين، ومليك الخلق فهو المالك المطلق.
القدوس: هو الطاهر المنزه عن العيوب والنقائص وعن كل ما تحيط به العقول.
السلام: هو ناشر السلام بين الأنام وهو الذي سلمت ذاته من النقص والعيب والفناء.
المؤمن: هو الذي سلم أوليائه من عذابه، والذي يصدق عباده ما وعدهم.
المهيمن: هو الرقيب الحافظ لكل شيء، القائم على خلقه بأعمالهم، وأرزاقهم وآجالهم، المسؤول عنهم بالرعاية والوقاية والصيانة.
العزيز: هو المنفرد بالعزة، الظاهر الذي لا يقهر، القوي الممتنع فلا يغلبه شيء وهو غالب كل شيء.
الجبار: هو الذي تنفذ مشيئته، ولا يخرج أحد عن تقديره، وهو القاهر لخلقه على ما أراد.
المتكبر: هو المتعالى عن صفات الخلق المنفرد بالعظمة والكبرياء.
الخالق: هو الفاطر المبدع لكل شيء، والمقدر له والموجد للأشياء من العدم، فهو خالق كل صانع وصنعته.
البارىء: هو الذي خلق الخلق بقدرته لا عن مثال سابق، القادر على إبراز ما قدره إلى الوجود.
المصور: هو الذي صور جميع الموجودات، ورتبها فأعطى كل شيء منها صورة خاصة، وهيئة منفردة، يتميز بها على اختلافها وكثرتها.
الغفار: هو وحده الذي يغفر الذنوب ويستر العيوب في الدنيا والآخرة.
القهار: هو الغالب الذي قهر خلقه بسلطانه وقدرته، وصرفهم على ما أراد طوعا وكرها، وخضع لجلاله كل شيء.
الوهاب: هو المنعم على العباد، الذي يهب بغير عوض ويعطي الحاجة بغير سؤال، كثير النعم، دائم العطاء.
الرزاق: هو الذي خلق الأرزاق وأعطى كل الخلائق أرزاقها، ويمد كل كائن لما يحتاجه، ويحفظ عليه حياته ويصلحه.
الفتاح: هو الذي يفتح مغلق الأمور، ويسهل العسير، وبيده مفاتيح السماوات والأرض.
العليم: هو الذي يعلم تفاصيل الأمور، ودقائق الأشياء وخفايا الضمائر، والنفوس، لا يغرب عن ملكه مثقال ذرة، فعلمه يحيط بجميع الأشياء.
القابض الباسط: هو الذي يقبض الرزق عمن يشاء من الخلق بعدله، والذي يوسع الرزق لمن يشاء من عباده بجوده ورحمته فهو سبحانه القابض الباسط.
الخافض الرافع: هو الذي يخفض الأذلال لكل من طغى وتجبر وخرج على شريعته وتمرد، وهو الذي يرفع عباده المؤمنين بالطاعات وهو رافع السماوات.
المعز المذل: هو الذي يهب القوة والغلبة والشدة لمن شاء فيعزه، وينزعها عمن يشاء فيذله.
السميع: هو الذي لا يخفى عليه شيء في الأرض ولا في السماء وهو السميع البصير.
البصير: هو الذي يرى الأشياء كلها ظاهرها وباطنها وهو المحيط بكل المبصرات.
الحكم: هو الذي يفصل بين مخلوقاته بما شاء ويفصل بين الحق والباطل لا راد لقضائه ولا معقب لحكمه.
العدل: هو الذي حرم الظلم على نفسه، وجعله على عباده محرما، فهو المنزه عن الظلم والجور في أحكامه وأفعاله الذي يعطي كل ذي حق حقه.
اللطيف: هو البر الرفيق بعباده، يرزق وييسر ويحسن إليهم، ويرفق بهم ويتفضل عليهم.
الخبير: هو العليم بدقائق الأمور، لا تخفى عليه خافية، ولا يغيب عن علمه شيء فهو العالم بما كان ويكون.
الحليم: هو الصبور الذي يمهل ولا يهمل، ويستر الذنوب، ويؤخر العقوبة، فيرزق العاصي كما يرزق المطيع.
العظيم: هو الذي ليس لعظمته بداية ولا لجلاله نهاية، وليس كمثله شيء.
الغفور: هو الساتر لذنوب عباده المتجاوز عن خطاياهم وذنوبهم.
الشكور: هو الذي يزكو عنده القليل من أعمال العباد، فيضاعف لهم الجزاء، وشكره لعباده مغفرته لهم.
العلي: هو الرفيع القدر فلا يحيط به وصف الواصفين المتعالي عن الأنداد والأضداد، فكل معاني العلو ثابتة له ذاتا وقهرا وشأنا.
الكبير: هو العظيم الجليل ذو الكبرياء في صفاته وأفعاله فلا يحتاج إلى شيء ولا يعجزه شيء (ليس كمثله شيء).
الحفيظ: هو الذي لا يغرب عن حفظه شيء ولو كمثقال الذر فحفظه لا يتبدل ولا يزول ولا يعتريه التبديل.
المقيت: هو المتكفل بإيصال أقوات الخلق إليهم وهو الحفيظ والمقتدر والقدير والمقدر والممدد.
الحسيب: هو الكافي الذي منه كفاية العباد وهو الذي عليه الإعتماد يكفي العباد بفضله.
الجليل: هو العظيم المطلق المتصف بجميع صفات الكمال والمنعوت بكمالها المنزه عن كل نقص.
الكريم: هو الكثير الخير الجواد المعطي الذي لا ينفذ عطاؤه وهو الكريم المطلق الجامع لأنواع الخير والشرف والفضائل المحمود بفعاله.
الرقيب: هو الرقيب الذي يراقب أحوال العباد ويعلم أقوالهم ويحصي أعمالهم وهو الحافظ الذي لا يغيب عنه شيء.
المجيب: هو الذي يقابل الدعاء والسؤال بالعطاء والقبول ولا يسأل سواه.
الواسع: هو الذي وسع رزقه جميع خلقه وسعت رحمته كل شيء المحيط بكل شيء.
الحكيم: هو المحق في تدبيره اللطيف في تقديره الخبير بحقائق الأمور العليم بحكمه المقدور فجميع خلقه وقضاه خير وحكمة وعدل.
الودود: هو المحب لعباده، والمحبوب في قلوب أوليائه.
المجيد: هو البالغ النهاية في المجد، الكثير الإحسان الجزيل العطاء العظيم البر.
الباعث: هو باعث الخلق يوم القيامة، وباعث رسله إلى العباد، وباعث المعونة إلى العبد.
الشهيد: هو الحاضر الذي لا يغيب عنه شيء، فهو المطلع على كل شيء مشاهد له عليم بتفاصيله.
الحق: هو الذي يحق الحق بكلماته ويؤيد أولياءه فهو المستحق للعبادة.
الوكيل: هو الكفيل بالخلق القائم بأمورهم فمن توكل عليه تولاه وكفاه، ومن استغنى به أغناه وأرضاه.
القوي: هو صاحب القدرة التامة البالغة الكمال غالب لا يغلب فقوته فوق كل قوة.
المتين: هو الشديد الذي لا يحتاج في إمضاء حكمه إلى جند أو مدد ولا إلى معين.
الولي: هو المحب الناصر لمن أطاعه، ينصر أولياءه، ويقهر أعداءه، والمتولي الأمور الخلائق ويحفظهم.
الحميد: هو المستحق للحمد والثناء، الذي لا يحمد على مكروه سواه.
المحصي: هو الذي أحصى كل شيء بعلمه، فلا يفوته منها دقيق ولا جليل.
المبدىء: هو الذي أنشأ الأشياء واخترعها ابتداء من غير سابق مثال.
المعيد: هو الذي يعيد الخلق بعد الحياة إلى الممات في الدنيا، وبعد الممات إلى الحياة يوم القيامة.
المحيي: هو خالق الحياة ومعطيها لمن شاء، يحيي الخلق من العدم ثم يحييهم بعد الموت.
المميت: هو مقدر الموت على كل من أماته ولا مميت سواه، قهر عباده بالموت متى شاء وكيف شاء.
الحي: هو المتصف بالحياة الأبدية التي لا بداية لها ولا نهاية فهو الباقي أزلا وأبدا وهو الحي الذي لا يموت.
القيوم: هو القائم بنفسه، الغني عن غيره، وهو القائم بتدبير أمر خلقه في إنشائهم ورزقهم.
الواجد: هو الذي لا يعوزه شيء ولا يعجزه شيء يجد كل ما يطلبه، ويدرك كل ما يريده.
الماجد: هو الذي له الكمال المتناهي والعز الباهي، له العز في الأوصاف والأفعال الذي يعامل العباد بالجود والرحمة.
الواحد: هو الفرد المتفرد في ذاته وصفائه وأفعاله، واحد في ملكه لا ينازعه أحد، لا شريك له سبحانه.
الصمد: هو المطاع الذي لا يقضى دونه أمر، الذي يقصد إليه في الحوائج فهو مقصد عباده في مهمات دينهم ودنياهم.
القادر: هو الذي يقدر على إيجاد المعدوم وإعدام الموجود على قدر ما تقتضي الحكمة، لا زائدا عليه ولا ناقصا عنه.
المقتدر: هو الذي يقدر على إصلاح الخلائق على وجه لا يقدر عليه غيره.
المقدم: هو الذي يقدم الأشياء ويضعها في مواضعها، فمن استحق التقديم قدمه.
المؤخر: هو الذي يؤخر الأشياء فيضعها في مواضعها المؤخر لمن شاء من الفجار والكفار وكل من يستحق التأخير.
الأول: هو الذي لم يسبقه في الوجود شيء فهو أول قبل الوجود.
الآخر: هو الباقي بعد فناء خلقه، البقاء الأبدي يفنى الكل وله البقاء وحده، فليس بعده شيء.
الظاهر: هو الذي ظهر فوق كل شيء وعلا عليه، الظاهر وجوده لكثرة دلائله.
الباطن: هو العالم ببواطن الأمور وخفاياها، وهو أقرب إلينا من حبل الوريد.
الوالي: هو المالك للأشياء المتصرف فيها بمشيئته وحكمته، ينفذ فيها أمره، ويجري عليها حكمه.
المتعالي: هو الذي جل عن إفك المفترين، وتنزه عن وساوس المتحيرين.
البر: هو العطوف على عباده ببره ولطفه، ومن على السائلين بحسن عطائه، وهو الصدق فيما وعد.
التواب: هو الذي يوفق عباده للتوبة حتى يتوب عليهم ويقبل توبتهم فيقابل الدعاء بالعطاء، والتوبة بغفران الذنوب.
المنتقم: هو الذي يقسم ظهور الطغاة، ويشدد العقوبة على العصاة، وذلك بعد الإعذار والإنذار.
العفو: هو الذي يترك المؤاخدة على الذنوب ولا يذكرك بالعيوب فهو يمحو السيئات ويتجاوز عن المعاصي.
الرؤوف: هو المتعطف على المذنبين بالتوبة، الذي جاد بلطفه ومن بتعطفه، يستر العيوب ثم يعفو عنها.
مالك الملك: هو المتصرف في ملكه كيف يشاء لا راد لحكمه، ولا معقب لأمره.
ذو الجلال والإكرام: هو المنفرد بصفات الجلال والكمال والعظمة، المختص بالإكرام والكرامة وهو أهل لأن يجل.
المقسط: هو العادل في حكمه، الذي ينتصف للمظلوم من الظالم، ثم يكمل عدله فيرضي الظالم بعد إرضاء المظلوم.
الجامع: هو الذي جمع الكمالات كلها، ذاتا ووصفا وفعلا، الذي يجمع بين الخلائق المتماثلة والمتباينة، والذي يجمع الأولين والآخرين.
الغني: هو الذي لا يحتاج إلى شيء، وهو المستغني عن كل ما سواه، المفتقر إليه كل من عاداه.
المغني: هو معطي الغنى لعباده، يغني من يشاء غناه، وهو الكافي لمن شاء من عباده.
المعطي المانع: هو الذي أعطى كل شيء، ويمنع العطاء عن من يشاء ابتلاء أو حماية.
الضار النافع: هو المقدر للضر على من أراد كيف أراد، والمقدر النفع والخير لمن أراد كيف أراد كل ذلك على مقتضى حكمته سبحانه.
النور: هو الهادي الرشيد الذي يرشد بهدايته من يشاء فيبين له الحق، ويلهمه اتباعه، الظاهر في ذاته، المظهر لغيره.
الهادي: هو المبين للخلق طريق الحق بكلامه يهدي القلوب إلى معرفته، والنفوس إلى طاعته.
البديع: هو الذي لا يماثله أحد في صفاته ولا في حكم من أحكامه، أو أمر من أموره، فهو المحدث الموجد على غير مثال.
الباقي: هو وحده له البقاء، الدائم الوجود الموصوف بالبقاء الأزلي، غير قابل للفناء فهو الباقي بلا انتهاء.
الوارث: هو الأبقى الدائم الذي يرث الخلائق بعد فناء الخلق، وهو يرث الأرض ومن عليها.
الرشيد: هو الذي أسعد من شاء بإرشاده، وأشقى من شاء بإبعاده، عظيم الحكمة بالغ الرشاد.
الصبور: هو الحليم الذي لا يعاجل العصاة بالنقمة، بل يعفوا ويؤخر، ولا يسرع بالفعل قبل أوانه.

ساعات سعد و نحس

ساعات سعد و نحس

نظر اسلام درباره تأثیر ستارگان بر زندگی
درباره تأثیر ستارگان بر زندگی انسان نمیتوان یقینی نظری را ارائه داد، ولی گرچه پاره‏ای از پیش بینیهای ستاره شناسان درست در نمیآید، اما حکایاتی که از آنان نقل شده و روایاتی که در این باب آمده، معلوم میکند اجمالاً ارتباطی بین اوضاع آسمانی و حوادث زمینی وجود دارد، پس اصل این مطلب یعنی ارتباط بین اوضاع آسمانی و حوادث زمین میتواند صحیح باشد، علاوه بر این که در روایات آمده است. آیه شریفه "فنظر نظرةً فی النجوم فقال انی سقیم" ممکن است دلالتی بر آن داشته باشد.آیات شریفه 75 و75 سوره واقعه نیز بر این موضوع دلالت دارند:
" فَلَا أُقْسِمُ بِمَوَاقِعِ النُّجُومِ (75)وَإِنَّهُ لَقَسَمٌ لَوْ تَعْلَمُونَ عَظِيمٌ (76)"
برخی از مطالب که در ارتباط با هیئت و نجوم مطرح است، قابل اعتماد است، مانند ورود قمر به برج عقرب و خروج آن و یا مقارن شدن سیاره‏ای با سیاره‏ای یا مقابله آن که با قواعد نجومی بسیار دقیق حساب میکنند، اما حوادث خاصی را که بر آن مترتب میکنند، مانند سَعْد و نحس بودن یا آمدن باران و... روایتی در تأیید آن‏ها نیست، به جز بد بودن ازدواج در حالت قمر در عقرب که در روایات آمده و کراهت آن مورد فتوای برخی از فقها است.
خطبه 78 نهج البلاغه- نفی توجه به ساعات سعد و نحس توسط مولی علیه السلام
در نهج البلاغه آمده است: وقتى كه حضرت علی علیه السلام قصد حركت به سوى خوارج نمود، و يكى از يارانش به او گفت: اى اميرمؤمنان، اگر در اين ساعت حركت كنى با اطلاعى كه از اوضاع كواكب دارم مى ترسم به پيروزى نرسى! حضرت فرمود:
آيا تصور مى كنى به ساعتى راهنمايى مى نمايى كه هر كس در آن ساعت حركت كند زيان و ضرر از او دور مى شود؟ و برحذر مى دارى از ساعتى كه هر كه در آن حركت نمايد زيان و ضرر وى را احاطه مى كند؟ آن كه تو را در اين گفتار تصديق كند قرآن را تكذيب كرده، و به گمان خود از طلب يارى خدا در به دست آوردن مطلوب و دفع مكروه بى نياز شده.
بنابر گفتار تو سزاوار است كسى كه به گفته تو عمل كند تو را ستايش نمايد نه خدا را، زيرا به خيال تو آن كه او را به ساعتى راهنمايى كرده كه در آن منفعت برده و از زيان در امان مانده تويى. سپس رو به مردم كرد و فرمود: اى مردم، از آموختن علم نجوم بپرهيزيد مگر به عنوان ابزارى براى جهت يابى در خشكى يا دريا، زيرا نتيجه آموختن نجوم كهانت و پيشگويى است، و منجم چون كاهن، و كاهن همانند ساحر، و سـاحر همچون كافـر است، و كافـر در جهنّـم است. به نـام خـدا حركت كنيـد.

ایام نحس در طول سال:
در تمام سال 24 روز نحس اکبرند....و باید درآن تاریخهای نحس کاری شروع ننماید تا که عمل نتیجه مطلوب دهد:
محرم: 11و14
صفر: 1و3
ربیع الاول: 10و20
ربیع الثانی: 1و18
جمادی الاول: 2و11
جمادی الثانی: 2و4
رجب: 13و15
شعبان:3و4
رمضان: 9و20
شوال: 6و7
ذیقعده: 3و5
ذیحجه: 2و7
ونیز این تاریخ هارا نحس اکبر می گویند:
محرم: 11و12و14
صفر: 10و12و20
ربیع الاول: 10و4و20
ربیع الثانی: 1و11و28
جمادی الاول: 10و11و28
جمادی الثانی: 1و11و12
رجب: 11و12و13
شعبان:14و20و26
رمضان: 2و20و24
شوال:2و 6و8
ذیقعده: 6و8و10
ذیحجه: 8و20و28
(نقل از کنز الحسین- باب پنجم)

قاعده دیگر در شناختن تاریخ های نحس:
هرشخص باید طالع موافق اسم خود را یافته و در این تاریخ ها پرهیز از کار نماید:

حمل
6و11و20و29و2
ثور
4و9و24و25و28
جوزا
4و13و17و28و30
سرطان
8و13و18و2و28
اسد
9و13و16و21و25
سنبله
16و17و12
میزان
22و23و28
عقرب
4و9و13و15و24و28
قوس
4و9و13
جدی
17و22و24و25
دلو
12و17و23و2
حوت
24و29و13

ایام قمر در عقرب:
قمر در عقرب هم در کار نقصان می دهدو عامل را ضرورت است یاد کردن آن و باید که در این زمان ها هیچ کار را آغاز ننماید اما اگر در میان عمل افتد ایراد ندارد.
حمل
از روز 16 تا نصف روز18
ثور
از نصف روز 13 تا آخر روز 15
جوزا
از روز 11 تا نصف روز 13
سرطان
از نصف روز 8 تا آخر روز 10
اسد
از روز 6 تا نصف روز 8
سنبله
از نصف روز 3 تا آخر روز 5
میزان
از روز 1 تا نصف روز 3
عقرب
از روز 28 تا آخر ماه
قوس
از روز 26 تا نصف روز 28
جدی
ازنصف روز 23 تا آخر روز 26
دلو
از روز 21 تا نصف روز 23
حوت
از روز ۱۸ تا آخر روز 2۰
نقل از: سرالمستتر

قاعده برای شروع یک کار
هر روزی که بخواهد عملی را شروع کند، از روز نوروز گدشته تا آن روز بشمارد و بر 36 تقسیم کند؛ باقیمانده را در جدول زیر بیابد:
· اگر در دوازده خانه اول باشد، خوب است.
· اگر در دوازده خانه دوم باشد، مخیر است.
· اگر در دوازده خانه سوم باشد، آن کار رانکند.

البیوت الجیّده
4
10
16
22
28
34
1
7
13
19
25
31
البیوت المتوسطه
2
8
14
20
26
32
5
11
17
23
29
35
البیوت الردّیه
3
9
15
21
27
33
6
12
18
24
30
36
نقل از: سرالمستتر

ایام نیک برای دعا
هر ماهی چهار جمعه دارد:
- جمعه اول تا جمعه دوم خیر و نیک است و هر کاری بکنی مراد حاصل است.
- جمعه دوم اگر کاری که معالجه سلیطه و بیماری باشد و مانند اینها نیک است.
- جمعه سوم، عداوت و زبان بند وفرقت و سردی و بستن را نیک آید.
- جمعه چهارم خواب بستن و نفس(بستن) نیک است.

بطور کلي روزهاي هفته و ساعات شبانه روز هرکدام به دو قسمت سعد و نحس تقسيم ميشوند که هردو آن ها شامل بخش هاي اکبر و اصغر هستند و به يکي از سيارات منسوبند. و هر روز با توجه به ستاره آن روز، برای عملی مناسب است. به عنوان مثال روز هاي هفته و سيارات منسوب به آن ها چنين اند:

شنبه- نحس اکبر- پادشاهی زحل است و بغض رانیک است.
یک شنبه- سعد اکبر- پادشاهی شمس است و دوستی نیک است.
دوشنبه- سعد اصغر- پادشاهی قمر است و خیلی نیک است.
سه شنبه- نحس اصغر- پادشاهی مریخ است و مرد بستن نیک است.
چهارشنبه- سعد اصغر- پادشاهی عطارد است و خیر وخوب است.
پنج شنبه- سعد اکبر- پادشاهی مشتری است و دوستی رانیک است.
جمعه- سعد اکبر- پادشاهی زهره است و دوستی نیک است.
نقل از:سرالمستتر

ساعات شبانه روز (ساعات سعد ونحس)
یکی از موارد مهمی که در این علم باید از آن آگاه بود شناخت ساعات مختلف شبانه روز میباشد. یعنی اینکه بدانیم کدام روز و ساعت برای چه کاری مناسب است واگر این کاردر ساعت مناسب انجام نشود چه بسا نتیجه معکوس حاصل میگردد . بهتر است بگوییم یکی از شرایط مهم در انجام امور مربوط به این علم آگاهی از این ساعات میباشد. ساعات مختلف هر کدام به سیاره ای تعلق دارند و در نتیجه خصوصیات مختلفی که برگرفته از سیاره مربوط به آنها میباشد را دارا هستند. در پایان این بحث باید به عرض دوستان برسانیم که این مطلب را به همراه ایام هفته و مبحث قمر در عقرب و روزهای نحس و محاسبه برج ها و خواص آنها که در بخش های دیگر توضیح داده شده است مد نظر بگیرند زیرا تمام این مطالب با هم مرتبط است.
این زمان ها و سیاره مربوط به هر ساعت را در جدول زیر مشاهده میکنید :

ساعات مناسب برای نوشتن ادعیه
ساعت
مشتری
زحل
عطارد
شمس
قمر
مریخ
زهره
عمل
دوستی
دشمنی وعداوت
بستن شهوت و زبانبند
خواب بندی و باطل السحر
باطل السحر
شفا بیمار و نوشتن دعا
دعا ننویسد

ساعات در ایام هفته
*****
اوّ ل روز
نیم چاشت
نزدیک ظهر
ظهر
میان دونماز
نماز دیگر
آخر روز
شنبه
زحل


زهره
مریخ
عطارد
شمس
یکشنبه
شمس
زهره
عطارد
قمر
زحل
مشتری
مرّیخ
دوشنبه
قمر
زحل

مرّیخ
زهره
شمس
عطارد
سه شنبه
مرّیخ
زهره

زحل
مشتری
عطارد
شمس
چهارشنبه
عطارد
قمر
زحل
مشتری
مرّیخ
شمس
زهره
پنجشنبه
مشتری
مرّیخ
شمس
عطارد
زهره
قمر
زحل
جمعه
زهره
مرّیخ

قمر
زحل
مشتری
شمس
شرف الشمس در سال 24 ساعت است: درنوزده درجه حمل است. که سال 1389ساعت ٢ و ١٣ دقیقه اول شرف شمس است . و روز بعد ساعت 2.35 دقیقه بامداد پایان شرف شمس است.

دهه اول ماه
محبت و عشق و تسخیر قلوب و ازدواج
دهه دوم ماه
زبان بند و بستن شهوت مردان وخواب بندی
دهه سوم ماه
جدائی و سردی و کدورت و دشمنی و تخریب و آوارگی(24 ساعت آخرماه برای تخریب بسیار موثراست.)
نقل از:تم تم هندی

قولی دیگر : جدول ساعات شبانه روز
ستاره های منسوب به ساعات مختلف روزهای هفته(مفید برای تعیین ساعت دعا نویسی):
روز
اوّل روز
چاشت
زوال
نماز پیشین
میان دو نماز
عصر
آخر روز
شنبه
زحل
مشتری
مریخ
شمس
زهره
عطارد
قمر
یکشنبه
شمس
زهره
عطارد
قمر
زحل
مشتری
مریخ
دوشنبه
قمر
زحل
مشتری
مریخ
شمس
زهره
عطارد
سه شنبه
مریخ
شمس
زهره
عطارد
قمر
زحل
مشتری
چهارشنبه
عطارد
قمر
زحل
مشتری
مریخ
شمس
زهره
پنجشنبه
مشتری
مریخ
شمس
زهره
عطارد
قمر
زحل
جمعه
زهره
عطارد
قمر
زحل
مشتری
مریخ
شمس

تعیین ساعت جهت نوشتن و کار به قول منجمین و خصوصیات هرسیاره:
۱-در ساعات شمس : امور عظیم و نوبریدن و پوشیدن و بیع و ثری و طلسم محبت خوبست و فرزندی که در این ساعت متولد شود :
دراز عمر با اقبال و اصحاب دانش باشد و نشاید تجارت و حر کت و طلسم حاسدی و هر چه بدین ماند .
شمس:ساعتی خوب است برای بریدن و پوشیدن لباس نو و خرید و فروش وانجام طلسمات خوب وخوب نیست برای انجام طلسمهای شر و حسد و فرزندی که در این ساعت به دنیا آید دارای عمری طولانی و دانشی زیاد میباشد.
۲-در ساعت قمر : پیغام و خون گرفتن و دیدار و سفر و بریدن و پوشیدن نیکست و نیز دارو خوردن و آنچه بدینها ماند خوبست و ا له اعلم بالصواب
۳-در ساعت مریخ : جنگ و طلسمات (محبت و غیره ) شکار و بریدن خوب است و دیدار ملوک منع است و نیز طلب حاجت و سفر و تجارت و پوشیدن منع فرزندی که در این ساعت متولد شود در خونریزی انیس بود (حق ناحق)
۴-در ساعت عطارد : تعلیم و تعمیر و کسب و طلسمات محبت خوب و متولد آن دانا ، متفکر و زیرک بود ونشاید قصد و حجامت کردن و سیر و سفر و بریدن لباس و نشاید آلات حرب و کار فساد و معالجه بیمار و کارهای پنهانی
۵-در ساعات مشتری : طلب حوائج و نقل و سفر و دیدار و آغاز کار و تتبع چیزی و دیدار اکابر و انجام کارهای عظیم و نوبریدن و نوپوشیدن نیز نیکوست . فرزندی که در این ساعت متولد شود صالح و پاکیزه روزگار باشد .و نشاید کارهای پنهانی و آلت حرب و کار فساد و دیدار مفسدان شغل و عمل فاسد کردن ….
۶-در ساعت زهره : تزویج و طلسم محبت و معالجه بیمار ونوبریدن و نوپوشیدن وهر متولدی که در این ساعت تولد شود طرب دوست و باعیش باشد . و نشاید کودک به تعلیم دادن و ابتدای کارهای عظیم و طلسم حاسدی و نظیر اینها .
۷-درساعت زحل: مقام گرفتن و زراعت و درختکاری و کارهای نهان و طلسمات و دشمنی و بیع و بنا کردن و کدخدا شدن و کندن جوی فرزندی که در آن ساعت متولد شود با دولت باشد و عمرش دراز باشد و نشاید مصاهرت (دامادی) و حرکت (سفر) و قصد حجامت و معالج و دیدار ملوک و سلاطین و آلات حرب و نوبریدن و پوشیدن (واله اعلم بالصواب)

دعا برای ادای قرض و دین

دعا برای ادای قرض و دین: ۴۴۲ بار در یک مجلس بگوید:

لا اله الا انت سبحانک انی کنت من الظالمین فستجبنا له و نجیناه من الغم و کذالک ننجی المومنین. و یا در پی هر نماز واجب بگوید:

بسم الله الرحمن الرحیم یا قاضی الدیون من خزانتک التی بین الکاف و النون اقض دینی و دین کل مدیون

ترس از سفر و خارج شدن از دیار خود

ترس از سفر و خارج شدن از دیار خود

هر کس میخواهد به سفر یا مکانی خارج از دیار خود برود و ترس و خوف دارد

سوره ی توحید را به اینصورت بنویسد نصف اول را همراه خود ببرد و نصف دوم را
در منزل باقی بگذارد سالم به منزل و دیار خود برگردد

قسمت اول قسمت دوم
بسم الله الرحمن الرحیم
قل هو الله احد
الله الصمد
لم یلد
ولم یولد
ولم یکن له
کفوا احد

نماز حاجت

نماز حاجت

هر کسی را که همی و یا غمی و یا دردی و المی باشد و یا از کسی خوفی داشته باشد و یا مشکل بزرگی برایش پیش آمده باشد که قابل حل نباشد این نماز را بجا آورد و قدرت خدا را مشاهده کند مجرب است

شب جمعه مقداری از شب گذشته به حمام رود و غسل حاجت کند و جامه ی پاک بپوشد و وضو ساخته چهار رکعت نماز دو رکعت، دو رکعت پشت سر هم بخواند

در رکعت اول بعد از حمد صد مرتبه بگوید وَاُفَوِضُ اَمری اِلی الله اِنّ الله بَصیرٌ بِالعِباد

و در رکعت دوم بعد از حمد صد مرتبه بگوید نَصرُ مِن الله وَ فَتحٌ قریب

و در رکعت سوم بعد از حمد صد مرتبه بگوید اَلا اِلی اَلله تُصیرُالاُمور

و در رکعت چهارم بعد از حمد صد مرتبه بگوید اِنّا فَتَحنا لَکَ فَتحَاً مُبینا

و وقتی سلام نماز را داد و تمام شد صد بار بگوید غُفرانَکَ رَبّنا وَ اِلَیکَ اَلمَصیر

و سپس سر به سجده نهد و و دست ها را بسوی آسمان کند

و صد بار بگوید استغفرالله و اتوب الیه.

اگر با اعتقاد کامل انجام دهد هنوز سر از سجده بر نداشته حاجتش روا می شود.

28 حرف عربی

در باره 28 حرف عربی که قران متشکل از این حروف است

در باره خود حروف ابجد قبلا در قسمت علوم غریبه توضیح داده ام . اکنون بطور اختصار در باره فواید حروف ابجدمینویسم:

۱-هرگاه بخواهید کسانی را مسخر خود کنید ۲۸ حرف ابجد را در ورقه ای بنویسید و آن کاغذ را در آب بیاندازید وآن آب را به آن شخص بخورانید

۲-هرگاه بخواهید دشمنی را سرگردان کنید ۲۸ حرف ابجد را بر کاغذی نوشته وآن را از جایی بلند آویزان کنید دشمن سرگردان میشود(زنهار که به گناه مرتکب نشوید)

۳-هرگاه بخواهید دشمن را صدمه بزنید ۲۸ حرف را ۲۸ مرتبه بر روی کاغذ بنویسید و نام دشمن را نیز قید کنید و در آتش بیاندازید دشمن هلاک و یا صدمه میبیند (زنهار مرتکب گناه نشوید)

۴-اگر غایبی دارید و یا گمشده ای داشتید ۲۸ حرف ابجد را بر روی کاغذی نوشته بنام آن شخص و یا شی در خاک دفن کنیدگمشده پیدا میشود

۵-هرگاه خواستید کسی را بی قرار خود کنید ۲۸ حرف ابجد را بر روی کاغذی نوشته و آن را آب کشید و آن آب را به محبوب بخورانید

۶-برای زیادی شیر مادر اگر ۲۸ حرف ابجد را بر روی کاغذی بنویسید وآن را آب کشیده و آب را بر زن شیرده بدهید شیرش زیاد میشود

۷-اگر طفل یا کودکی که میترسد۲۸ حرف ابجد را نوشته بر گردن وی بیاویزید هرگز نترسد

۸-اگر کسی طالب علم باشد ۲۸ حرف ابجد را نوشته و آب کشد و آن آب را بخورد حافظه اش قوی میشود و هر آنچه بخواند در یادش بماند

۹-اگر درختی کم ثمر باشد ۲۸ حرف ابجد را بر کاغذی نوشته برآن درخت بیاویزند پرثمر گردد

۱۰-اگر چاهی کم آب باشد ۲۸ حرف را بر کاغذی نوشته و برآن چاه بیاندازند آبش زیاد گردد

دعا در هنگام گستراندن بستر

دعا در هنگام گستراندن بستر

حضرت فاطمه(س) دختر پیامبر اسلام(س) فرمود: (روزی) رسول خدا(ص) فرمود: ای فاطمه! زمانی که بستر را بگسترانی بگو:

اَلْحَمْدُلِلَّهِ الْکافی، سُبْحانَ اللَّهِ الْاَعْلی، حَسْبِیَ اللَّهُ وَ کَفی، ماشاءَاللَّهُ قَضی، سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ دَعا، لَیْسَ مِنَ اللَّهِ مَلْجَأٌ، و لا وَراءَ اللَّهِ مُلْتَجأ. تَوَکَّلْتُ عَلَی اللَّهِ رَبّی وَ رَبِّکُمْ، ما مِنْ دابَّهٍ اِلاَّ هُوَ آخِذٌ بِنَاصِيَتِهَا ۚ إِنَّ رَبِّي عَلَىٰ صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ اَلْحَمْدُلِلَّهِ الَّذى لَمْ یَتَّخِذْ وَلَداً، وَ لَمْ یَکُنْ لَهُ شَریکٌ فِی الْمُلْکِ، وَ لَمْ یَکُنْ لَهُ وَلِیٌّ مِنَ الذُّلِّ، وَ کَبِّرْهُ تَکْبیراً.

سپاس مخصوص خداوندى است که کفایت‏کننده است، پاک و منزّه است خداوند برتر، خداوند مرا کافى است، آنچه خدا مى‏خواهد انجام مى‏گیرد، خداوند سخن کسى که او را خواند شنید، غیر از خدا پناهگاه و مأوایى نیست. به پروردگار شما و خودم خداوند یکتا توکّل نمودم، هیچ جنبنده‏اى نیست جز آنکه خداوند زمام او را بدست دارد، بدرستیکه پروردگار من در راه راست مى‏باشد، سپاس خداوندى را سزاست که فرزندى براى خود نگرفته، و در فرمانروائیش شریکى ندارد، و تحت سرپرستى کسى نبوده، و او را بسیار تکبیرگو.

حضرت فاطمه(س) می فرماید: سپس پیامبر اکرم(ص) فرمود:

مسلمان نیست کسی که این دعا را هنگام خواب بگوید و سپس در میان شیطان و حیوانات گزنده و درنده بخوابد و او را زیانی برسد.

تقویت حافظه

تقویت حافظه

ذکر یا حافظ به عدد ابجد اسم ، برای تقویت حافظه موثر است و هم چنین این ذکر و تکرار آن می تواند برای رفع شر خواطر بد و بلایا موثر باشد

نکته : باید عدد ابجد کبیر اسم خودتون رو محاسبه کنید و به تعداد آن ذکر یا حافظ را بخونید

منبع : ذکرهای شگفت عارفان ج 2 ص 126

برای حفظ از خطرها

احساس خطر

در وقت احساس خطر بگو لاحول ولا قوة الا بالله العلی العظیم

بعد از نماز صبح و مغرب ، قبل از آنکه سخن بگویی 7 ( هفت ) بار بگو

بسم الله الرحمن الرحیم از هفتاد بلا در امان خواهی بود

امام باقر علیه السلام " از مخزن غیب این دعاست که صبح و شام 3 بار بخوان

بسم الله الرحمن الرحیم اَللهمَّ اجعَلنی فی دِرعِکَ الحَصینَةِ الَتی تَجعَلُ فیها مَن تُرید

جهت حفظ از شر دشمن از امام سجاد ع

بِسمِ الله و بِالله و مِنَ اللهِ و اِلَی اللهِ و فی سَبیلِ اللهِ و عَلَی مِلَّةِ رَسولِ الله صَلَی الله عَلَیهِ و آله ، اَللهُمَّ اِلَیکَ اَسلَمتُ نَفسی و اِلَیکَ وَجَّهتُ وَجهی و اِلَیکَ اَلجَأتُ ظَهری و اِلَیکَ فَوَّضتُ اَمری اَللهُمَّ احفَظنی بِحِفظِ الایمان مِن بَینِ یَدَیَّ و مِن خَلفی و عَن یَمینی و عَن شِمالی و مِن فَوقی و مِن تَحتی و مِن قَبلی وادفَع عَنّی بِحَولِکَ و قُوَّتِکَ فَاِنَّهُ لاحَولَ و لاقُوَّةَ اِلّا بِک

فرشتگان محافظ "

از رسول اکرم ص : کسی که سه بار بگوید

اَعوذُ بِاللهِ السَّمیعِ العَلیم مِنَ الشَّیطانِ اللَّعینِ الرَّجیم

و بعد 4 آیه آخر سوره حشر را بخواند گروهی از فرشتگان مامور حفظ او می شوند .

به جهت خلاصی از غمها

گویند گمان می رود که اسم اعظم خداوند در این آیه باشد

سلامُ قولاَ مِن رَبِّ رحیم که خواندن آن در شب به جهت خلاصی از غمها و موفق شدن در حاجات و مطالب نافع است .

منبع : گوهر شب چراغ