خواص کفکفیه

نحوه استفاده از ذکر کفکفیه :

هذه الكفكفية الصحيحة مع توكيلها الصحيح و10 ملائكة هم الملائكة الاركان للكفكفية ونورهم أخضرعند رؤيتهم وهذا تراه بالرياضة وتحت كل واحد منهم مالا يعد ولا يحصى من الروحانيين والأعوان والخدام ومعظمهم هوائيين من الطيارة شديدي البأس طبعا وبالتوكيل تقدر تتصرف في كل شى تريده ولها خواص لاتحصى اقلها وادناها سحب السم وتوقيف الثعبان وجعله اليف وكذلك العقارب لاكن بدون توكيل والتوكيل للمهام الكبرى وتوكيلها عندي صحيح بتشكيل لايوجد مثله ولايوجد توكيل في المخطوطات بهذه الطريقة الكاملة وهى شغالة وخطيرة جدا .

این کفکفیه صحیح هست با توکیل صحیح و ده فرشته از فرشته های اصلی کفکفیه هستند که نورشان سبز هست وقتی که آنها را می بینی . و این دیدن با ریاضت حاصل میشود و تعداد بیشماری از خادمان و روحانیون ، تحت سلطه ی این فرشتگان اصلی هستند و به وسیله ی توکیل در هر چیزی که بخواهید میتوانید تصرف کنید و برای آن خواص بیشماری هست که کمترین و ساده ترین آن خواص ، بیرون کشیدن سم از بدن و متوقف کردن مار و رام کردن آن و همچنین متوقف کردن عقربها که ولی این امور ساده بدون توکیل انجام میشود . توکیل برای هدفهای اصلی و مهم هست . که شکل صحیح آن نزد استاد هست به مانند آن پیدا نمیشود و نیز در نسخه های دستی هم به این طریق کامل پیدا نمیشود این خیلی کار میکند و تاثیر میگذارد و خیلی بزرگ هست

أما بخصوص التصاريف فأنا أذكر 3 فقط لتوقيف الثعبان ولقضاء الحاجة ولاخراج السم

لتوقيف الثعبان قل له : قف كفاك ربك ... الى آخر العزيمة ثم تتكررها حتى يتسمر الثعبان ويطرق رأسه كأنه ميت .

لقضاء الحاجة : تضم اصابعك ابتداء من الاصبع البنصر الصغير باليد اليمنى

حتى انتهاء بالسبابة باليد اليسرى وعندما تضم كل أصبع تقول( كاف)و تقرأ الكفكفية بدون توكيل بهذا يصبح قرأت حرف الكاف عشر مرات والكفكفية عشر مرات ثم تقرأ التوكيل مرة واحدة وتذكر حاجتك وعندما تصل عند الشخص المطلوب تفتح يدك ابتداء من الابهام اليد اليسرى حتى نهاية البنصر الصغير اليمنى بهذا وعندما تفتح اصبع تقول( كاف) وتقرأ الكفكفية بهذا تكمل عشر كافات اخرى وعشر كفكفيات فيكون المجموع 20 كاف وهو عدده وعشرين كفكفية ثم تقرأ التوكيل مرة واحدة بذكر طلبك . تقضى حاجتك بدون شك .

در مورد نوع مصرف ، فقط 3 مورد را یادآوری میکنم : توقف مار، رفع حاجت و زدودن سم.

برای جلوگیری از مار به او بگو: بس کن، پروردگارت تو را بس است... تا پایان توکیل و عزیمت، آن قدر تکرار کن تا مار یخ بزند و سرش را پایین بیاورد مثل مرده.

برای برآورده شدن حاجات : انگشتان خود را به هم متصل کنید، از انگشت حلقه کوچک دست راست شروع کنید.

تا اینکه با انگشت اشاره دست چپ به پایان رسد و وقتی هر انگشت را به هم وصل کردید (کاف) بگویید و بخوانید الکفکفیه را بدون توکیل

پس حرف کاف را ده بار و کفکفیه را ده بار بخوانید.

سپس توکیل را یک بار بخوانید و نیاز خود را بیان کن و زمانی که به شخص مورد نیاز رسیدید ، دست خود را از شست دست چپ تا انگشت حلقه کوچک دست راست باز کنید.

وقتی انگشتانت را باز می کنی می گویی (کاف) و کفکفیه را میخوانی به این ترتیب ده کاف می خوانی و ده کفکفیه، پس مجموع آن 20 کاف و بیست کفکفیه است، سپس یک بار توکیل را بخوانید و حاجت خود را بیان کنید

بدون شک آنچه را که نیاز دارید به دست خواهید آورد.

اما اخراج السم تقرأ الكفكفية وتتبعها بالتوكيل وانت واضع يدك على مكان

اللدغة حتى يخرج السم واذا الملدوغ لايستطيع المجىء وجاء من ينوب عنه تسأل الشخص الملدوغ من اى مكان في جسده لدغ فاذا اخبرك فضع اصبعك على ما اشار اليك وتعزم على جسد ذلك المناوب بالكفكفية وتتبعها بالتوكيل حتى ترى السم يخرج من الصحيح فذلك علامة شفاء المريض الغائب .

واحب انبهكم لاتشتغل الكفكفية بالكامل الا اذا استخدمتها وردا خلف كل صلاة

20 مرة والتوكيل 7 مرات مع التحصين التام بعدها ستلاحظ حاجة ان كل الحشرات مثل الزنابير لاتلدغك والعقارب كذلك وتجدها منحنية ابرتها على شكل لفافه

دليل انها لاتريد ان تلدغ فهذا اول الغيث وعندما تستمر في الورد سترى

اشياء واشياء نخليها مفاجأة .

وملاحضة : لاتستخدم التوكيل الا بهذه الطريقة في استخدامها لحوائجك : تقول

ايدكم الله بالنور الاعظم ايها الملائكئة الروحانيين وزادكم قربا من الحضرة الشريفة المطهرة نسألكم وندعوكم تحضروا لنا من أعوانكم من يقضي حوائجنا . ثم تقول اجيبوا ايتها الاعوان وافعلوا كذا وكذا بارك الله فيكم وعليكم .

ولاتنسوا التحصين واجب .

برای از بین بردن سم، کفکفیه را بخوانید و به دنبال آن توکیل را بخوانید . در حالی که دست خود را روی محل نیش قرار می دهید، تا سم بیرون بیاید. اگر فرد نیش خورده نمی تواند خودش برای درمان و خروج سم از بدنش نزد شما حاضر شود و شخصی به نمایندگی از او بیاید، بپرسید از فرد که کجای بدن او نیش زده شده . وقتی جای آن را نشان داد ، انگشت خود را روی محلی که به آن اشاره کرده است بگذارید. ( یا روی بدن شخصی که به نمایندگی فرد نیش زده شده آمده است ) . در این حین کفکفیه را بخوان و بدنبالش توکیل را بخوان. تا خارج شدن سم را ببینی ، این نشانه بهبودی مریض غایب است.

اخطار می کنم که کفکفیه کامل را به کار نبرید مگر اینکه بعد از هر نماز از آن به عنوان دعا استفاده کنید. کفکفیه 20 بار و توکیل 7 بار برای ایمن سازی کامل. پس از آن متوجه می شوید که همه حشرات مانند زنبورها ،نه شما را نیش می زنند و نه عقرب ها و نیش های آنها را به شکل کلاف خمیده خواهید دید. این دلیل هست بر اینکه حشرات نمی خواهند تو را نیش بزنند

وقتی به این ورد و دعا ادامه دهید ، چیزها و چیزهایی را خواهید دید که ما بشما نمیگوییم و به عنوان غافلگیرکننده نزد خود نگهمیداریم تا سورپرایز شوید

نکته: از توکیل استفاده نکنید مگر به این شکل که بشما میگوییم برای حاجت خود استفاده کنید:

می گویید:

ايدكم الله بالنور الاعظم ايها الملائكئة الروحانيين وزادكم قربا من الحضرة الشريفة المطهرة نسألكم وندعوكم تحضروا لنا من أعوانكم من يقضي حوائجنا . ثم تقول : اجيبوا ايتها الاعوان وافعلوا كذا وكذا بارك الله فيكم وعليكم .

ای فرشتگان معنوی خداوند شما را به نور بزرگ حمایت کند و شما را به خود نزدیک کند. از حضور پاک و شریف ، از تو می خواهیم و تو را میخوانیم که حاضر کنی برای ما از یاران خودت که حاجت ما را برآورده کنند،

سپس می گویی: ای یاوران پاسخ دهید و چنین و چنان کنید، خداوند شما را برکت دهد.

فراموش نکنید که قبل از عمل ، خواندن تحصین ضروری است.

نحوه خواندن کفکفیه :

برای در امان ماندن از آزار مار و افعی

• ذکر کفکفیه

كَفَكْفِ الكَفاكِفِ ثُمَّ كُفَكِفِ الكَفاكِفُ قِفْ اِمَامِيٌ خَاشِعاً مُتَصَدِّعاً مَنْ خَشِيَهُ اللَّهُ ولا تُلقِي بِانْفاذِكَ السَّامَهُ وَلا تَكُونِي مِنَ الْعَاصِينَ اقْسَمْتُ عَلَيْكَ اَيُّهَا الدَّبيبُ ان يَحْضُرَ ثَمَّكَ او يَغِيبَ بِصَلاه عَليَّ النَّبِيُّ الحَبيبُ اَظْهَرُ وَبَّانٌ وَعَلَيْكُمُ الامانِ ان كُنتَ اَفعي او ثُعبانَ مَدَدٍ ياللَّهُ مَدَدٌ ياللّه

توکیل

اَيَدُكُمُ اَللَّهُ بِالنُّورِ الاَعْظَمِ اَيْها اَيُّها المَلائكِئَةُ الرُّوحانِيّينَ وَزَادَكُم قُرَبامنَ الحَضرَةِ الشَّريفَةِ المُطَهَّرَةِ نَسْأَلُكُم وَنَدعُوكُم تَحْضُرُوا لَنا مِن أَعْوَانِكُم مِنْ يَقْضِيحَوَائِجِنَا ثُمَّ تَقُولُ اجِيبُوا اِيتِهَا الاعْوانُ وَافْعَلُوا كذا وكَذا بارَكَ اللَّهُ فِيكُم وَ عَلَيكُم

ترجمه از فریبا محمدی

ادامه نوشته

لزوم هشیاری مردم در زمان جنگ

بنام خدا

با سلام

ما در زمانه ای زندگی میکنیم که دشمنان ما ، میدانند حمله ی نظامی گزینه ی آخر هست و قبل از حمله ی مستقیم نظامی ، با جنگ شناختی و عقیدتی و ذهنی و فکری سعی میکنند طرف مقابل خود را تضعیف کنند و بعد با جنگ نظامی آن کشور را از بین ببرند . مثل کاری که در سوریه کردند ، ابتدا مردم را طی سالها جنگ شناختی و روانی و فکری ، تبدیل کردند به نیروی متخاصم در برابر دولت خودشان ، بعد دشمن آمد گروه های تروریستی مثل تحریر الشام که سودای به قدرت رسیدن و حکومت کردن داشتند را پر و بال داد و از آنها حمایت کرد و به انواع و اقسام سلاحهای جنگی تجهیزشان کرد ، بعد دشمن در ارتش سوریه رخنه کرد به وسیله ی همان گروهکهای تروریستی تا بعدها بتواند از همانها برای فروپاشی ارتش استفاده کند ، به این ترتیب بود که با یک حرکت غافلگیرانه ، طی چند روز توانستند حکومت سوریه را ساقط کنند بوسیله ی مردمی که ذهنهایشان از قبل آماده شده بود برای ضدیت با نظام و بوسیله ی رسانه های معاند شستشوی مغزی شده بودند و با ارتشی که پر شده بود از نفوذی های گروهکهای تروریسیتی .

دشمن ، اعم از حکومت امپریالیستی امریکا و انگلیس و اروپا ، این سناریو را برای تمام دخالتها و تصرفاتشان در کشورهای مورد نظر اجرا میکند ، اول ذهن مردم را آماده میکند بعد با گروهکهای تروریستی و ایادی مزدور خود ، وارد عمل میشود و در آخر خودش با حمله ی نظامی ، سه ضلع مثلث شوم خود را تکمیل میکند و آن کشور را به اِشغال و استعمار خود در می آورد .

در مورد ایران اما به یک مشکل بزرگ برخوردند که نمیگذارد این سناریوی مُزَوّرانه ی آنها پیاده و اجرا شود و آن همانا آگاهی مردم و حمایت انها از نظام است . طی سالها با چندین شبکه و رسانه ی مزدور سعی کردند ذهن مردم را با دروغ و شایعات و فریب گول بزنند ، با کلیپهای تقطیع شده و صدا گذاری شده و مجریان رنگ و روغن مالیده که اخبار دروغ را با قیافه های حق به جانب که خود را دلسوز مردم ایران و مصمم به براندازی نظام نشان میدهند و طوری نمایش میدهند که انگاری قدرت براندازی نظام ایران را دارند تا مخاطب بیشتر به آنها امید ببندد ، اما آنها فقط بتوانند روی قشر عوام الناس که سواد رسانه ندارند و کلا اگاهی و شعور و درک درستی از جریانات سیاسی و اجتماعی ندارند تاثیر بگذارند ولی در مقابلشان یک قشر عظیم از تحصیلکرده ها و نخبگان هست که با آگاهی و شعور و درک درست از اوضاع ، دشمن را می شناسند و فریبش را نمیخورند و به مقابله با آن می ایستند و به آن قشر ناآگاه ، درک و اگاهی میدهند با جهاد تبیین و مانع از پیاده شدن نقشه های دشمن میشوند و در راهپیمایی ها به حمایت از نظام شرکت میکنند تا دشمن نتواند وانمود کند که نظام از حمایت مردم برخوردار نیست چون دائم در رسانه های معاند القا میشود که همه ی مردم ضد نظام هستند و کسی از آن حمایت نمیکند و دشمن با فعالیت شبانه روزی در فضای مجازی با هزاران اکانت فیک و ربات های خود اینطور نشان میدهد که اینها مردم هستند که علیه نظام حرف میزنند اما در واقع از لشکر سایبری موساد و لشکر سایبری منافقین و سلطنت طلبها هستند .

از سویی نظام مانع از قدرت گرفتن گروه های تروریستی در ایران بوده و هست نه به گروه کومله اجازه داد عرض اندامی بکند و نه به گروه ریگی و نه به گروه سلطنت طلب انجمن پادشاهی و نه به گروه منافقین ، لذا ایران مثل سوریه نشد که یک شهر را کامل در اختیار گروهکهای تروریستی بگذارد که گروه تحریر الشام شهر ادلب را به دست گرفته بودند و در آن جولان میدادند و حکومت میکردند و محل برو بیای آمریکایی ها و ترکیه بود که اگر در ایران ، مردم و حکومت جلوی این گروهکهای تروریستی نمی ایستادند ، گروه کومله ، کردستان را به دست گرفته بود و گروه ریگی ، سیستان و بلوچستان و منافقین هم در هر شهری که از نظر انتظامی ضعیف بود عرض اندام میکردند ، که این گروهکها ، تمام سعی خود را میکردند که نیروهای انتظامی در سیستان و بلوچستان را از بین ببرند و نیروهای انتظامی در کردستان و سایر شهرها را ترور کنند چون انها را مانع تاخت و تاز خود می دیدند . پس عوامل موفقیت ایران در مهار دشمن خارجی و داخلی این بود که نیروی انتظامی و اطلاعاتی قوی داشت که البته باید باز هم قوی تر از آنچه که هستند شوند و از کشورهای دیگر وسایل و امکانات و ابزارهای نظارتی و جمع آوری اطلاعات پیشرفته را بخرند و مثل چین در تمام سطح شهر حتی کوچه پس کوچه ها دوربین نصب کنند آنهم از چندین جهت اگر دشمن برای اجرای نقشه های خود ، دوربین های یک جهت را کور کرد دوربین های نظارتی دیگر بتوانند اطلاعات ذخیره کنند که در جریان ترور شهید فخری زاده ، دشمن درست چند دقیقه قبل از عملیاتش ، دوربین توی مسیر فخری زاده را کور کرده بود و از عملیات تروریستها فیلمی وجود ندارد . جای شکر دارد که خود مردم در انتقال اطلاعات به نظام کمک میکنند و هر جا حرکات مشکوکی می بینند گزارش میکنند حتی کودکان که یک گروه تروریستی را یک کودک هفت ساله شناسایی کرد و لو داد که از حرکات مشکوک و رفت و آمدهایشان به آنها شک میکند شاید هم یک جوان و نوجوان بزرگتر شک کرده و به کودک انتقال داده که برود به خانواده اش بگوید و خانواده اش هم به نیروی انتظامی اطلاع دهند که رفت و آمد آن گروه تروریستی را رصد کنند و قبل از هر اقدام جنایتکارانه ای آنها را دستگیر کنند . پس این آگاهی مردمی و متعهد بودن آنها و بی تفاوت نبودنشان کمک بزرگی در خنثی کردن توطئه های دشمن داشته و آنچه که مردم را متعهد و آگاه کرده ، دوری آنها از عوامل غفلت آور مثل بارهای مشروب فروشی که در سوریه به وفور بود و کاباره ها و مراکز فساد و فحشاء و دانسینگ ها و کلوبهای شبانه که جوانان را بشدت در خواب غفلت از جامعه فرو می برد

پاک بودن جامعه از مظاهر فساد و فحشا که دستاورد انقلاب مردمی در سال 57 بود مانع از غفلت مردم میشود که اگر همچنان آن مراکز لهو و لعب و خوشگذرانی فساد آور وجود داشت مردم و جوانان نمیتوانستند به اگاهی های لازم و درک و شعور کافی از جامعه ی خود و آنچه که در دنیا میگذرد برسند .

پس دشمن مهمترین ابزار خودش را برای به تصرف درآوردن و استعمار کشورها ، استحمار و خر کردن و ناآگاهی ملتها میداند ، حتی در جامعه ی امپریالیستی ، برای اینکه مردم را در جهل و بی خبری نگهدارد ، آنها را غرق در شهوات و مشروبات الکلی میکند ، فیلمهای سینمایی شان بدون سکس و مشروب و خشونت امکان ندارد ساخته شود حتما از این سه ضلع مثلث شوم باید داشته باشند . و با رواج خشونت به دنبال کسب درامد برای کارخانه های اسلحه سازی خود هست که در جامعه ی بدون خشونت و در صلح و صفا ، کسی اسلحه نمیخرد . در هر کشور ضعیفی ، جنگ افروزی برپا میکند تا بعد به آنها اسلحه های خود را بفروشد . اما دانشجویانی که از کشورهای مسلمان وارد دانشگاه های اروپایی و آمریکایی میشوند به جوانان خواب زده و در غفلت کشورهای امپریالیستی ، آگاهی رسانی میکنند و در نتیجه دانشگاه هایشان در مسیر مبارزه با استکبار جهانی قرار گرفت که در جریانات حمایت از مردم فلسطین ، دانشجویان دانشگاه های امریکا و اروپا ، در مخالف با ظلم و جنایت صهیونیستی از خود حرکتهای سازنده ای نشان دادند ،

سردمداران حکومتهای امپریالیستی ، آگاهی قشر جوان را برنمیتابند و عزم خود را جزم میکند که جوانان را به طرق دیگر مسخ و تحمیق کند و در اتاقهای فکر خود ، حیله ای برای اجرای نقشه های استحماری خود پیدا کردند و آن ، سوق دادن جوانان و کل مردم حتی کودکان و نوجوانان به همجنس بازی بود چون میدانستند که با همجنسبازی ، شخصیت و غرور فرد بشدت تحقیر و خرد میشود و کسی که خود را حقیر دید وارد هر شرّی میشود ، مَن هانَت علیه نفسه ، فلاتامن شرّه . مردی که خلقتاً مقتدر آفریده شده در همجنس بازی به ذلت مفعول شدن در دست مرد دیگری می افتد و زنی که خلقتاً خود را معشوق می بیند در همجنسبازی باید نقش یک مرد را بازی کند و از فطرت خودش دوری کند . و هر دو شکل این قضیه چه در مرد و چه در زن ، حس ذلت و خواری و زبونی ایجاد میکند که شاید خودشان متوجه نشوند اما به مرور آثار حقارت و پستی و دنائت روحی و شخصیتی را در آنها ظاهر میشود . و قشر یک درصدی ثروتمندان نمیخواهند مردم احساس عزت و غرور کنند چون در آن صورت دیگر حاضر نمیشوند برای ثروتمندان نوکری کنند پس آنها مردم را خار و زار و ذلیل و محتاج میخواهند تا بتوانند نوکرانی بی چون و چرا و مطیع داشته باشند .

در وانفسای جنگ ، یک عده مزدور را اجیر کرده اند که در گوشه کنار شهرها با بهپاد به مردم و مسئولین حمله کنند و به آنها صدمه بزنند و با فریبکاری لاستیک و علفهای خشک را آتش بزنند تا وانمود کنند اسرائیل مراکزی را در ایران زده و در مردم رعب و وحشت و ناامیدی ایجاد کنند که برای مقابله با این فریبکاری ، بسیج مردم اقدام به برپایی ایستگاه های کنترل کرد که دشمن زبون در بعضی شهرها به این ایستگاه های کنترل حمله میکنند این احمقها تصور میکنند با کشتن افراد ، دیگر کسی آن مسئولیت را به عهده نمیگیرد یا نفرات بعدی می ترسند آن مسئولیت را به دوش بگیرند که مبادا کشته شوند اما سخت در اشتباهند و فرهنگ انقلاب و فرهنگ امام حسین علیه السلام ، فرهنگ شهید پرور هست که تک تک افراد متعهد به این فرهنگ ، حاضر نیستند دست از عقیده و جهاد بردارند که ان الحیات عقیده و جهاد ، چون معتقدند که زندگی همان عقیده و جهاد در راه عقیده هست و هدف از زندگی جز این نیست . پس کسی که چنین می اندیشد از مردن نمی ترسد و نفرات بعدی هم مردن را افتخار میدانند . این جنگی که برپا کردید موجب اتحاد مردم شده حتی همانها که تا دیروز آنها را با فریب ، مقابل نظام قرار داده بودید الان حامی نظام و به حمایت از نظام ایستاده اند چون آن را حافظ کشور میدانند و نمیخواهند سرنوشتشان به سرنوشت مردم سوریه دچار شود . همان صدا سیما که حمله کردید باعث اثبات حقانیت آن شده و مردم دنیا را بیشتر مشتری دیدن و شنیدن صدا سیما کرده ، برای همین هست که از قدیم گفتند ، خدا را شکر که دشمنان ما از احمقها هستند ، که شما احمقها با کشتار و تخریب و آتش میخواهید مانع از پیشرفت حق شوید اما همان موجب جذب بیشتر مردم به حق میشود و موجب پیشرفت و قدرت گرفتن حق و حقیقت میشود .

پیشگوهایی در سالها قبل پیشگویی کرده بودند که در سال 2025 صهیونیستها نابود میشوند و تا سال 2027 دیگر نامی از صهیونیستها روی نقشه ی جهان وجود نخواهد داشت و این جنگ ، شروع بر تحقق آن پیشگویی هست که حتی خاخام های خودتان بر حسب تعلیمات تورات ، به این حقیقت رسیدند که اقتدار صهیون تا 80 سال بیشتر نیست و شما دو سال دیگر که 80 سال کامل میشود دیگر اثری از آثارتان بر پهنه ی گیتی باقی نخواهد ماند به اذن الله تعالی .

اسامی فرشتگان

خدا در کنار همه ملائکش فرشته هایی را برای رسیدن به امور بنده هایش کنار گذاشته است فرشته هایی که هر کدام در دنیا وظیفه ای خاص را بر عهده دارند.

جرمیل

یکی از فرشتگانی است که وظیفه اش کمک به ایجاد تغیرات مثبت در زندگی آدم هاست. این فرشته به کمک انسان هایی می رود که قصد تغییر و دگرگونی در زندگی شان را دارند طوری که جرمیل به کمک عواطف و احساسات آدم ها می رود و به آنها کمک می کند تا دیگران را راحت تر ببخشند.نام جرمیل برگرفته از رحمت خداوند است.

هانیل

هانیل فرشته ای است آبی رنگ و موافق با طبع لطیف زنانه. این فرشته،ملکی است که خداوند او را در دنیا مامور رسیدگی به امور زنان کرده است. هانیل همراه همیشگی زنان و دختران است و حتی در مواقع دشواری مثل به دنیا آوردن فرزند به کمک خانم هایی می آید که قرار است از این به بعد مادر باشند.

اسماعیل

در کنار اینکه این نام یادآور اسم پیامبر خداست باید گفت که اسماعیل نام یکی از فرشتگان خدانیزهست. اسماعیل فرشته ای است که در آسمان جای دارد.چیزی که در روایات درباره اسماعیل ذکر شده این است که هر وقت هربنده ای هفت بار بگوید«یا ارحم الراحمین» اسماعیل به او پاسخ خواهد داد که خداوند ارحم الراحمین است و صدایش را شنیده است و حالا وقت این است که حاجتش را طلب کند.

ظهلیل

فرشته ای است که خداوند او را در کنار مزار پیامبر قرار داده است و او را موکل قرار داده تا هرکس که برای او سلام و صلواتی می فرستد او هم در جواب سلام و صلوات پیامبر به او پاسخ دهد.

شموئل

فکرش را بکنید که آدم ها اگر بدانند در مواقع نگرانی و اضطراب از طرف خداوند فرشته ای را در کنارشان دارند که وظیفه اش برطرف کردن نگرانی انسان هاست کمتر دچار تشویش و اضطراب های معمول زندگی روز مره خودشان می شوند. فرشته ای که وظیفه اش ایجاد صلح و مهربانی میان آدم های دنیاست و در شرایط سخت به کمک آنها می آید.نام شموئل یعنی کسی که می تواند خدا را ببیند.

آریل

این فرشته ای است که بیشتر در امور دنیوی و مادی کمک حال آدم هاست و به آدم ها در تامین نیازهایی مثل امنیت، به دست آوردن پول و مایحتاج کمک می کند. نام این فرشته به معنای«شیر خدا»است.

راحیل

راحیل بیشتر ما را به یاد نام دخترانه ای می اندازد که فکر می کنیم این اسم فقط نام همسر یعقوب پیامبر و مادر حضرت یوسف بوده است. اما در کنار همه این ها باید گفت که راحیل یکی از فرشتگان بهشتی است که در بلاغت هیچ فرشته ای به پای او نمی رسد. راحیل فرشته ای است که از طرف خدا مامور شد تا خطبه عقد حضرت علی(ع) و حضرت زهرا(ع)را بخواند.می گویند او خطبه ای را در آنجا خواند که تا به حال کسی آن را نخوانده است.

جوفیل

در کنار همه فرشته ها این فرشته کارش این است که بی نظمی ها و موقعیت های بد و منفی زندگی انسان ها را برطرف می کند. پس در مواقع شلختگی و آشفتگی ذهنی تان به این فکر کنید که شما فرشته ای را در کنارتان دارید که کارش زیبایی و نظم دادن به افکار و محیط شماست.در بعضی منابع وی را سوفیل نیز نامیده اند نام سوفیل برگرفته از زیبایی خداوند است.

راگول

این فرشته که دوست خداست وظیفه اش چیزی نیست جز ترمیم رابطه های بین آدم ها. این فرشته در روابط بین آدم ها هماهنگی ایجاد می کند و سوء تفاهم بین آدم ها را برطرف می سازد.فرشته ای که شاید این روزها بیش از پیش به حضورش در روابط روزمره مان احتیاج داشته باشیم.

جبرئیل

جبرئیل در بین فرشته ها شاید نام آشناترین فرشته ای باشد که نامش را شنیدیم اما نکته جالب توجه درباره جبرئیل اینجاست که این فرشته در کنار اینکه فرشته وحی شناخته می شود فرشته ای است که حامی پیام آوران است به گونه ای که این فرشته به افرادی مثل نویسنده ها،خبرنگاران و آموزگاران کمک می کند.

رسیدن به مقام کُن

نویسنده:حسین پنجشنبه ۲۵ اردیبهشت ۱۴۰۴ ساعت: ۱۹:۵۵

سلام
میگما
یه دعا بگین
به مقام کن برسیم😁

در پاسخ به پیام یکی از کاربران ، این پست تهیه شده است .

"وَإِذْ تَخْلُقُ مِنَ الطِّينِ كَهَيْئَةِ الطَّيْرِ بِإِذْنِي فَتَنفُخُ فِيهَا فَتَكُونُ طَيْرًا بِإِذْنِي ۖ وَتُبْرِئُ الْأَكْمَهَ وَالْأَبْرَصَ بِإِذْنِي ۖ وَإِذْ تُخْرِجُ الْمَوْتَىٰ بِإِذْنِي"

" و به هنگامي كه به اذن من از گل پرنده خلق مي كردي پس در آن مي دميدي ، پس به اذن من پرنده مي شد و نابينا و پيس را به اذن من شفا مي بخشيدي و مردگان را به اذن من زنده مي كردي "

در حديث قدسي آمده است : " یابن آدم خلقتک للبقاء وانا حي لا اموت اطعنی فیما امرتک وانته عما نهیتک اجعلک مثلی حیاً لا تموت . وورد عن النبی ص فی صفة اهل الجنة انه یاتی الیهم الملک فاذا دخل علیهم ناولهم کتاباً من عند الله بعد ان یسلم علیهم من الله فاذن فی الکتاب من الحی القیوم الذی لا یموت الی الحی القیوم الذی لا یموت واما بعد فانی اقول للشیء کن فیکون وقد جعلتک الیوم تقول لشیء کن فیکون " يعني خداي عز و جل فرمود اي فرزند آدم تو را براي بقا خلق كردم و من زنده اي هستم كه نمي ميرم ، مرا در آنچه فرمان دادم فرمان بر ، و از آنچه تو را نهي كردم منتهي شو تا تو را همانند خويش زنده اي قرار دهم كه نمي ميرد ، من آنم كه وقتي به چيزي مي گويم بشو پس مي شود ، در آنچه تو را فرمان دادم فرمان ببر تو را همانند خويش مي كنم وقتي به چيزي بگويي بشو پس بشود . "

عارف از اين مقام به " مقام كن " تعبير مي كند ، پس هركس صاحب مقام كن گرديد به امر وي " كن " هرچه را بخواهد باذن الله انجام مي دهد. صاحب مقام كن صاحبان همت ، بلكه صاحب الامر است و آن بالاتر از رتبه ي صاحب همت مي باشد. انساني كه صاحب همت و اراده گرديد و واجد مقام كن شد ولايت تكويني دارد .

یکی از مقامات انسانی، «مُتِاَلِّه» (خدایی شدن) است. انسانها از این ظرفیت وجودی برخوردارند که در یک فرآیندی با عبودیت خود به مقام ربوبیت برسند؛ زیرا عبودیت در انسان همان ربوبیت است؛ چنان که از امام صادق(ع) روایت شده است که آن حضرت فرمود: «العبودیه جوهره کنهها الربوبیه »؛ باطن و گوهر عبودیت همان ربوبیت است.» (مصباح الشریعه) از آن جایی که رسیدن به ربوبیت از طریق عبودیت، گذر از منزل الوهیت است، انسان باید ازطریق عبودیت و فنا در ذات الهی به جایی برسد که مثل خداوند شود که از آن به «متاله شدن» تعبیر می‌شود. البته برای بسیاری از مردم مثل ومانند خداشدن و متاله گشتن، مفهومی باطل یا محال می‌نماید، ولی از آیه 72سوره روم به دست می‌آید که برای خداوند مثل و همانندی است. از این رو می‌فرماید: «له المثل الاعلی؛ آن ذات یکتا را در آسمان و زمین مثال عالی تر است.» البته این بدان معنا نیست که برای خداوند شریک است، بلکه به معنای آن است که خداوند آفریده ای دارد که برخلاف خودش غنی بالذات نیست و با آن که از فقر ذاتی برخوردار می‌باشد، ولی در چنان جایگاهی قرارگرفته است که مظهر تام وتمام خداوندی است. از این مظهر تام و تمام خداوندی، گاه به حقیقت محمد(ص) یاد می‌شود. برای حقیقت محمدی(ص) براساس آیه 11 سوره شوری، همانندی نیست؛ زیرا خداوند در این آیه می‌فرماید: «لیس کمثله شیء؛ هیچ مثل و مانندی برای خداوند نیست»؛ زیرا حقیقت محمدی(ص) صادر نخست است و هرگز برای صادر نخست، همانند و مثلی نیست. ناگفته نماند که مثل به معنای مظهریت تمام و کمال است. صادر نخست و حقیقت محمدی(ص) مظهریت تمام با خداوند دارد، از این رو وی را «مثل اعلی» برای خداوند نیز می‌گویند، اما در میان آفریده های هستی، برای صادر نخست نمی توان، مظهر تمام و کمالی یافت و اگر در برخی از روایات، اهل بیت عصمت و طهارت(ع) براساس آیه 16 سوره آل عمران، همانند حقیقت محمدی دانسته شده اند، از این روست که آنان در آن مقام فنا قراردارند و میان آنان امر فراتر از اتحاد به وحدت نوری و وجودی رسیده است، چنان که پیامبر(ص) خود به این مطلب در روایتی اشاره داشته و می‌فرماید: انا و علی من نور واحد.

حقیقت محمدی

هر چند که کسی را نرسد تا در مقام حقیقت محمدی(ص) مظهریت خداوندی شود و مثل و مانند خداوند گردد؛ ولی برای انسان‌ها این ظرفیت فراهم است تا مراتب عالی را همانند با حقیقت محمدی به دست آورند و حتی خود را به چیزی در محدوده «المثل الاعلی» نسبت به حقیقت محمدی(ص) برسانند. از این رو خداوند از مردم می‌خواهد تا با سرمشق قرار دادن حضرت محمد(ص)، مسیر متاله شدن خود را به مقصد و پایانی چون آن حضرت (ص) قرار دهند و ربوبیت محمدی(ص) را مقصد و منتهای سیر خود بدانند تا به عنوان مظهر تمام حقیقت محمدی، درمقام «المثل الاعلی محمدی» قرار گیرند. براین اساس فرمان است تا انسان مقصد و فرجام منتهی سیر خویش را «و ان الی ربک المنتهی» (نجم، آیه24) قرار دهد؛ چرا که بازگشت واقعی و سالم و درست بشر تنها از این مقام شدنی است. «ان الی ربک الرجعی» «والیه المصیر» (مائده آیه 81 و علق، آیه8) به سخن دیگر، منتها و غایت سیر انسان های دیگر غیر از حقیقت محمدی(ص)، دستیابی به خدای محمدی(ص) است. کسی که به این مقام دست یافت و مظهر حقیقت محمدی(ص) شد، می‌توان او را متاله نامید که از ربوبیت آن مقام بهره‌مند خواهدشد ومی تواند تصرفات ربوبیتی خود را در ماسوی انجام دهد. همین مقام مظهریت حقیقت محمد(ص) است که در حدیث قدسی به عنوان مطلوب سیر آدمی معرفی شده است. خداوند در حدیث قدسی خطاب به انسان‌ها می‌فرماید: عبدی اطعنی حتی اجعلک مثلی انا حی لااموت اجعلک حیا لاتموت و انا اقول للاشیاء کن فیکون و انت تقول للاشیاء کن فیکون؛ ای بنده من؛ مرا فرمان بر تا تو را همانند خود سازم. من حی نامیرایی هستم و تو را نیز زنده نامیرا می‌سازم. من به هرچیزی فرمان دهم خواهدشد، تو را نیز چنان می‌کنم که به هرچه فرمان دهی انجام پذیرد.

بنابراین، هر انسانی می‌تواند به همانندی در مقامی از مقامات به عنوان مظهری از مظاهر حقیقت محمدی(ص) برسد و در کائنات تصرف نماید. برای دستیابی به این مقام نیز تنها راه اطاعت، به عنوان راه مستقیم و راست و درست معرفی شده است. این راه راست از صراط مستقیم محمدی و اطاعت و ولایت او می‌گذرد؛ زیرا تنها انسانی می‌تواند محبوب خداوند شود که خود را به حقیقت محمدی برساند و خشنودی و رضایت آن حضرت(ص) را از طریق ولایت وی به دست آورد: (آل عمران، آیه 13) حدیث قدسی «قرب النوافل» همین معنا را به شکلی دیگر بیان کرده است. خداوند در آن جا می‌فرماید: ان العبد یتقرب الی بالنوافل حتی کنت سمعه الذی یسمع به و بصره الذی یبصر به ویده الذی یبطش به؛ بنده با انجام نوافل به من نزدیک می‌شود تا من گوش او می‌شوم که با آن می‌شنود و دیده اش می‌شوم که با آن می‌بیند و دستش می‌شوم که با آن عمل می‌کند.

این همان مقام فنایی است که در مراتب عالی تر به شکل فنای مطلق در حقیقت محمدی(ص) تجلی می‌یابد؛ چنان که حقیقت محمدی(ص) خود فانی در ذات الهی است. (انفال، آیه 71) بنده‌ای که به مظهریت مقام محمدی(ص) و متاله و خدایی شدن در این مرتبه دست یافته باشد، «بسم الله» او به معنای «کن» الهی می‌شود. از این رو اهل معرفت می‌گویند: بسم الله الرحمن الرحیم من العبد بمنزله کن من المولی؛ همان طوری که خداوند سبحان با «کن» هر کاری بخواهد انجام می‌دهد، عبداللهی که متاله شده و خدایی گشته، بسم الله وی همان کار را انجام می‌دهد. به بسم الله الرحمن الرحیم است که عارف در مقام «کن» مقیم استخداوند در آیه 742 سوره آل عمران می‌فرماید: هنگامی که امری قطعی شد خداوند به آن می‌گوید «باش» پس می‌شود. هم چنین در آیه 38 سوره یس می‌فرماید: امر الهی این است که هر گاه اراده چیزی کند، به آن می‌گوید «باش» پس می‌شود. بنابراین کسی که در مقام «کن» قرار گرفته است، «بسم الله الرحمن الرحیم» وی این گونه موجب ایجاد چیزها می‌شود و می‌تواند در جهان و کائنات تصرف کند. خداوند درباره حضرت نوح(ع) می‌فرماید که وی کشتی را در طوفان عظیم با «بسمله» به حرکت درمی آورد و لنگر می‌انداخت: بسم الله مجراها و مرسیها (هود، آیه 14) اصولاکسی که خدایی و متاله شده باشد، افزون بر خالقیت و آفریدگاری، در مقام مظهریت می‌تواند به ربوبیت و پروردگاری نیز بپردازد و مدیریت آن چیز را نیز به دست آورد. این مقام مظهریت و جواز تصرفات در کائنات در آیات قرآنی به عنوان «اذن» از آن یاد شده است. به این معنا که هر که در جهان در مقام خالقیت و یا ربوبیت قرار گیرد می‌بایست، متاله و مظهر الهی باشد و هرگاه این گونه شد در حقیقت از سوی خداوند ماذون است. از این رو در تمامی معجزات به ویژه خلق موجوداتی چون پرنده یا احیای مردگان و مانند آن سخن از اذن الهی است که یک اذن تکوینی به سبب متاله و خدایی شدن است؛ زیرا کسی که مظهر خداوندگاری خداوند است، مظهر همه اسمای الهی از جمله خالق و محی بودن او نیز می‌باشد. خداوند در آیه 94 سوره آل عمران اززبان عیسی بن مریم(ع) می‌فرماید: «من از گل برای شما چیزی به شکل پرنده می‌سازم، آن گاه در آن می‌دمم، پس به اذن خدا پرنده ای می‌شود و به اذن خدا نابینای مادرزاد و پیس را بهبود می‌بخشم و مردگان را زنده می‌کنم.»

کرامات اولیای الهی، مظهریت مقام کن

کرامت که به معنای ظهور و بروز امر خارق عادت است، بیانگر مظهریت اولیای الهی در «مقام کن» است. این افراد با عبودیت توانسته‌اند متاله شده و افزون بر رنگ خدایی و «صبغه الله» (بقره، آیه 831) از گوهر این خدایی شدن بهره مند شوند.

فیض روح القدس

اولیای الهی همان گونه که در هنگام زندگی در دنیا از قدرت ایجاد و تصرف برخوردارند، پس از مرگ نیز دارای این قدرت می‌باشند بلکه حتی می‌توان گفت که در این زمان قدرت ایشان نیز افزون تر می‌شود؛ زیرا موانع مادی، دیگر وجود ندارد. هر چند که برای متالهین و ربانیین موانع مادی و جسمی معنا و مفهومی ندارد. بنابراین، زیارت قبور ایشان برای ارتباط گیری و درخواست تصرفات جایز است؛ زیرا انکار قدرت تصرف ایشان در عالم برزخ گاه به معنای انکار عالم برزخ و گاه به معنای انکار حکم الهی درباره زنده بودن آنان است. خداوند به صراحت در آیاتی چند از جمله 961 سوره آل عمران از زنده بودن شهیدان و بهره مندی آنان از رزق الهی سخن به میان آورده است. بنابراین، مراجعه به قبور اولیای الهی و درخواست حاجات و تصرف در کائنات به معنای ایجاد ارتباط با عالم برزخ و بهره مندی از انفاس قدسی ایشان است که در عالم برزخ زیست می‌کنند. حضور در سر قبر برای این است که قبر تعلق به این اولیاء دارد و ایشان نیز به قبور خویش عنایت دارند، از این رو می‌توان ارتباط با عالم برزخ و اولیای حاضر در آن جا را این گونه برقرار کرد و از انفاس قدسی ایشان بهره برد.

لسان الغیب حافظ شیرازی عارف بی بدیل می‌سراید:

فیض روح القدس ارباز مدد فرماید

دیگران هم بکنند آنچه مسیحا می‌کرد

دعاهای عصرغیبت

( دعاهای عصرغیبت )

دعای فرج حضرت امام زمان علیه السلام

اللهم کن لولیک الحجة بن الحسن صلواتک علیه و علی ابائه فی هذه الساعة و فی کل ساعة ولیا و حافظا و قاعدا و ناصرا و دلیلا و عینا حتی تسکنه ارضک طوعا و تمتعه فیها طویلا

دعا برای ثبات ایمان در غیبت کبری

شیخ نعمانی در غیبت و کلینی در کافی به اسناد متعدده روایت کردند ، از زراره که گفت : شنیدم که ابوعبدالله علیه السلام می فرماید که : به درستی که از برای قائم علیه السلام غیبتی است پیش از آن که خروج کند آن گاه فرمود : ای زراره ! و اوست منتظر و اوست کسی که شک می شود در ولادتش پس بعضی از مردم می گویند که پدرش مرد و جانشینی نگذاشت و بعضی از ایشان می گویند که حمل بود و بعضی از ایشان می گویند که او غائب است ، و بعضی می گویند که متولد شد پیش از وفات پدرش به دو سال ، و اوست منتظر ، غیر این که خداوند خواسته که امتحان کند قلوب شیعه را پس در این زمان به شک می افتند مبطلون .

زراره گفت : پس گفتم : فدای تو شوم ! اگر درک کردم آن زمان را ، کدام عمل را بکنم ؟

فرمود : ای زراره ! اگر درک کردی آن زمان را ، پس بخوان این دعا را :

اللَّهُمَّ عرفنی نفسک ، فانک انَّ لَمْ تعرفنی نفسک لَمْ اعْرِفْ نبیک ، اللَّهُمَّ عرفنی رسولک ، فانک انَّ لَمْ تعرفنی رسولک لَمْ اعْرِفْ حجتک ، اللَّهُمَّ عرفنی حجتک ، فانک انَّ لَمْ تعرفنی حجتک ضَلَلْتُ عَنْ دینی

دعای غریق

شیخ صدوق در کتاب کمال الدین روایت کرده از عبدالله بن سنان که گفت : فرمود حضرت ابوعبدالله علیه السلام که : زود است به شما شبهه پس می مانید بدون نشانه و راهنما و پیشوای هدایت کننده ، و نجات نمی یابد در آن شبهه ، مگر کسی که بخواند دعای غریق را گفتم : چگونه است دعای غریق ؟

فرمود می گویی : یا الله ! یا رحمن ! یا رحیم ! یا مقلب القلوب ! ثَبِّت قَلبی عَلی دینَک .

ترجمه فقراتی از دعای ندبه

کاش می دانستم که تو در کجا اقامت نمودی ؟ و کدام زمین و خاک تو را برگرفته ؟ آیا به رضوی جای داری یا ذی طوی ؟

گران است بر من که خلق را بینم و تو دیده نشوی و نشنوم از تو ، نه آوازی و نه رازی .

گران است بر من که احاطه کند به تو ، و نرسد به تو بلا از من ، نه ناله ای و نه شکایتی .

جانم فدای تو که غایبی و از ما کناره نداری !

جانم فدای تو دور شده ای که از ما دوری نگرفتی !

جانم فدای تو که آرزوی هر مشتاق آرزومندی ، ازمرد و زن که تو را یاد آورند و ناله کنند !

گران است بر من که من بر تو بگریم ، و خلق از تو دست کشیده باشند .

گران است بر من که بگذرد بر تو ، نه بر دیگران آن چه می گذرد .

آیا کسی هست که مرا یاری کند تا به همراهی او ناله و گریه را طولانی کنم آیا جزع کننده ای هست که من او را بر جزعش یاری کنم هر آن گاه که خلوتی شده ؟ آیا به چشمی ( کنایه از بسیاری گریه ) خاشاکی رفته ؟ که چشم من او را بر آن حالت مساعدت کند ؟

آیا به سوی تو راهی هست ای پسر احمد ! که به حضور جنابت مشرف شوند ؟

آیا روز جدائی ما به فردای وصال می رسد که به دیدار جمالت بهرمند شویم ؟

کی وارد می شویم بر چشمه سارهای سیراب کننده که سیراب شویم ؟

کی صبح و شام به خدمتت خواهیم رسید ؟

کی تو ما را می بینی و ما تو را ، و حال آن که لوای ظفر و نصرت برافراشته شده .

دعایی که به واسطه خواندن آن ، می توان حضرت حجت علیه السلام را در خواب یا بیداری دید

سید جلیل بن باقی در اختیار مصباح ، روایت کرده از حضرت صادق علیه السلام که فرمود : هر کس این دعا را بعد از هرنماز فریضه بخواند ، پس به درستی که او خواهد دید امام ، م ح م د بن للحسن - علیه و علی آبائه السلام - را در بیداری یا در خواب :

بسم الله الرحمن الرحیم

اللهم بلغ مولانا صاحب الزمان اینما کان و حیثما کان ، من مشارق الارض و مغاربها ، سهلها و جبلها ، عنی و عن والدی و عن ولدی و اخوانی والتحیة و السلام عدد خلق الله ، و زنة عرش الله ، و ما احصاه کتابه و احاط علمه .

اللهم انی اجدد له فی صبیحة هذاالیوم و ما عشت فیه من ایام حیاتی ، عهدا و بیعة له فی عنقی لا احول عنها و لا ازول ابدا .

اللهم اجعلنی من انصاره و تصاره الذابین عنه ، و الممتثلین لاوامره و نواهیه فی ایامه ، و المستشهدین بین یدیه .

اللهم فان حال بینی و بینه الموت الذی جعلته علی عبادک حتما مقضیا ، فاخرجنی من قبری موتزرا کفنی ، شاهرا سیفی ، مجردا قناتی ، ملبیا دعوة الداعی فی الحاضر و البادی .

اللهم ارنی الطلعة الرشیدة و الغرة الحمیدة ، و اکحل بصری بنظرة منی الیه و عجل فرجه و سهل مخرجه .

اللهم اشذد ازره ، و قو ظهره و طول عمره .

اللهم اعمر به بلادک ، و احی به عبادک ، فانک قلت و قولک الحق : ( ظهر الفساد فی البر و البحر بما کسبت ایدی الناس ) فاظهر اللهم لنا ولیک ، و ابن بنت نبیک المسمی باسم رسولک ، صلواتک علیه و آله حتی لا یظهر بشی ء من الباطل الا مزقه ، و یحق الله الحق بکلماته و یحقفه .

اللهم اکشف هذه الغمة عن هذه الامة بظهوره ، انهم یرونه بعید و نراه قریبا ، و صلی الله علی محمد و آله

با خواندن دعای عهد از یاران حضرت ولی عصر علیه السلام باشید

از حضرت صادق علیه السلام منقول است که : هر که چهل صباح این عهد را بخواند ، از یاوران قائم ما باشد ، و اگر پیش از ظهور آن حضرت بمیرد ، خدا او را از قبر بیرون آورد ، که در خدمت آن حضرت باشد ، و حق تعالی به هر کلمه ، هزار حسنه او را کرامت فرماید ، و هزار گناه از او محو کند

ادعيه كامل رزق و روزي

ادعيه كامل رزق و روزي
معاویه بن عمار گوید: از حضرت صادق خواهش کردم که دعایی برای روزی به من بیاموز. پس دعایی به من آموخت که من بهتر از آن برای جلب روزی ندیدم، فرمود: (اللهم ارزقنی من فضلک الواسع الحلال الطیب رزقا واسعا حلالا طیبا بلاغا للدنیا و الاخره، صباصبا، هنیئا مریئا، من غیرکد و لامن من احد من خلقک الاسعه من فضلک الواسع فانک قلت: (و اسئلو الله من فضله) فمن فضلک اسئل و من عطیتک اسئل و من یدک الملاء اسئل). ابوبصیر گوید: به حضرت صادق عرض کردم: من رسیدن روزیم را کند می شمارم و روزی من به کندی می رسد و به نظر خودم بیش از آن هم نخواهد رسید؟ آن حضرت در خشم شد سپس به من فرمود: بگو (اللهم انک تکفلت برزقی و رزق کل دابه، یا خیر مدعو و یا خیر من اعطی و یا خیر من سئل و یا افضل مرتجی افعل بی کذا و کذا) ( به جای کذا و کذا حاجت خود را در مقدار زیاد شدن روزی بگوید).
اسماعیل بن عبدالخالق گوید: مردی از اصحاب پیغمبر ص چندی به خدمت آن حضرت ص نیامد، و پس از مدتی خدمتش رسید، رسول خدا ص به او فرمود: چه چیز تو را از ما دور کرده بود؟ عرض کرد: بیماری و نداری، به او فرمود: آیا به تو نیاموزم دعایی که خداوند از تو بیماری و نداری را دور سازد؟ عرض کرد: چرا یا رسول الله! فرمود: بگو: (لاحول و لا قوه الا بالله {العلی العظیم} توکلت علی الحی الذی لا یموت و الحمدلله الذی لم یتخذ {صاحبه ولا} ولدا و لم یکن له شریک فی الملک و لم یکن له ولی من الذل و کبره تکبیرا) گوید پس درنگی نکرد و طولی نکشید که خدمت پیغمبر ص بازگشت و عرض کرد، ای رسول خدا خداوند بیماری و نداری را از من برد.
زید شحام از حضرت باقرحدیث کند که فرمود: برای خواستن روزی از خداوند در نماز واجب در سجده بگو: (یا خیر المسئولین و یا خیر المعطین ارزقنی و ارزق عیالی من فضلک الواسع فانک ذوالفضل العظیم)
ابوبصیر گوید: به حضرت صادق از نیازمندی و تنگدستی شکایت کردم و از او خواستم که دعایی برای طلب روزی به من بیاموزد، پس آن حضرت دعایی به من آموخت که از آن زمان که به وسیله آن دعا کردم، نیازمند نگشتم، فرمود پس از نماز شب در سجده بگو. (یا خیر مدعو و یا خیر مسوول و یا واسع من اعطی و یا خیر مرتجی، ارزقنی و اوسع علی من رزقک و سبب لی رزقا من قبلک، انک علی کل شی قدیر)
حضرت باقرفرمود: مردی خدمت پیغمبر ص رسید و عرض کرد: ای رسول خدا! من مردی هستم عیالمند و قرض دار حالم سخت شده، پس دعایی به من بیاموز که با آن به درگاه خدای عزوجل دعا کنم تا به من روزی دهد به مقداری که با آن قرضم را ادا کنم و به وسیله آن بر مخارج نان خورها و عیالم کمک جویم، پس رسول خدا فرمود: ای بنده خدا! وضوی خوب و کاملی بساز و سپس دو رکعت نماز بگزار و رکوع و سجودش را کامل و نیکو به جای آر، سپس پس از فراغت از نماز بگو: (یا ماجد یا واحد یا کریم {یا دائم} اتوجه الیک بمحمد نبیک نبی الرحمه ص یا محمد یا رسول الله انی اتوجه بک الی الله ربک و ربی و رب کل شیء ان تصلی علی محمد و اهل بیته و اسالک نفحه کریمه من نفحاتک و فتحا یسیرا و رزقا واسعا الم به شعئی و اقضی به دینی و استعین به علی عیالی)
امام صادق فرمود: رسول خدا این دعا را برای زیاد شدن روزی آموخت: (یا رازق المتقلین، یا راحم المساکین، یا ولی المومنین، یا ذالقوه المتین، صل علی محمد و اهل بیته و ارزقنی و عافنی و اکفنی ما اهمنی)
معمر بن خلاد گوید: از حضرت رضا شنیدم که می فرمود: حضرت باقر مردی را دید که می گوید: بار خدایا من از روزی حلال تو خواستارم حضرت باقر به او فرمود: تو قوت و روزی پیغمبران را خواستار شدی بگو: (بار خدایا من از تو روزی فراوان پاکیزه ای از روزیت را خواستارم)
احمد بن محمد بی ابی نصر گوید: به حضرت رضا عرض کردم: فدایت شوم خدای عزوجل را بخوان و دعا کن که روزی حلال به من روزی کند، فرمود: آیا می دانی حلال چیست؟ عرض کردم: آن چه نزد ما است از درآمد پاک است، فرمود: علی بن الحسین می فرمود: حلال قوت و روزی برگزیدگانست، سپس فرمود: بار خدایا! از تو از روزی فراوانت خواستارم)
مفضل بن یزید از حضرت صادق حدیث کند که فرمود: بگو (اللهم اوسع علی فی رزقی و امددلی فی عمری و اجعل لی ممن تنتصر به لدینک و لا تستبدل بی غیری). و نیز از حضرت موسی دعایی برای روزی کرده و آن این است (یا الله یا الله یا الله اسالک بحق من حقه علیک عظیم ان تصلی علی محمد و آل محمد و ان ترزقنی العمل بما علمتنی من معرفه حقک و ان تبسط علی ما خطرت من رزقک)
ابوبصیر گوید: به حضرت صادق عرض کردم: ما رسیدن روزی را به کندی می دانیم حضرت در خشم شد و فرمود بگو: (اللهم انک تکفلت برزقی و رزق کل دابه فیا خیر من دعی و یا خیر من سئل و یا خیر من اعطی و یا افضل مرتجی افعل بی کذا و کذا) (و به جای افعل بی کذا و کذا حاجت خود را ذکر کند)

جهت توانگر شدن

جهت فراخی روزی

هر کس در هر گوشه از خانه خود صد بار ( یا رزّاق ) گوید روزی اهل آن خانه وسعت یابد .

جهت توانگر شدن

در نصف شب دوشنبه به صحن مسجد یا به فضای گشاده زیر آسمان رود و دست رو به طرف آسمان کند و صد مرتبه بگوید

( یا وهاب ) البته توانگری یابد.

دعاهایی چند

برای حامله شدن زن :

این ذکر را نوشته و زن بر بازوی راست خویش بندد باذن الله حامله گردد . بعضی از علما آن را مجرب دانسته اند : یا الله یا الله یا رب یا رب یا حی یا حی یا قیوم یا ذاالجلال و الاکرام اسئلک باسملک العظیم الاعظم ان ترزقنی ولدا طیبا برحمتک یا ارحم الراحمین

دعایی جهت بچه دار شدن

از امام محمد باقر علیه السلام : مرحوم مجلسی از امام باقر (ع) که فرمود: سه روز بعد از نماز صبح و بعد از نماز عشا هفتاد مرتبه « سبحان الله» و هفتاد مرتبه « استغفرالله» و یک مرتبه این دعا را بخواند : اسْتَغْفِرُوا رَبَّکُمْ إِنَّهُ کانَ غَفَّاراً یُرْسِلِ السَّماءَ عَلَیْکُمْ مِدْراراً وَ یُمْدِدْکُمْ بِأَمْوالٍ وَ بَنِینَ وَ یَجْعَلْ لَکُمْ جَنَّاتٍ وَ یَجْعَلْ لَکُمْ أَنْهاراً

ختم سوره قدر برای مشرف شدن به حج :

هر کس می خواهد به حج مشرف شود لباس تمیزی بپوشد و ظرف آبی تهیه کرده و سپس 35 مرتبه سوره قدر را بر آن بخواند بعد ازآن آب را بر لباس بپاشد و دو عدد نماز دو رکعتی بخواند سپس بعد از نماز از خداوند طلب حج کند خداوند او را به حج می رساند

منبع : منهاج العارفین ص 212

دعایی به جهت فروش رفتن کالایی که فروش نمی رود

دعای زیر را بعد از اتمام نماز جمعه بنویسد و در میان کالایی که به فروش نمی رسد پنهان کنید باذن الله مشتری از غیب پیدا خواهد شد. بسم الله الر حمن الر حیم یا الله یا الله یا الله یا الله یا الله یا الله یا الله یا ایها الانسان ما غرک بربک الکریم الذی خلقک فسواک فلان بن فلان یا الله یا شکیکفی یا قاهرو یا مغنی یا رزاق یا باسط یا الله


به جهت اشتی کردن
ایه 115 سوره انعام را 3 بار بخوانند و به صورت کسی که باهاش قهرند فوت کنند . اشتی میکنند و عذر خواهی میکند


دعا برای رسیدن به مراد هنگام خروج از منزل :

امام محمد باقر علیه السلام می فرمایند : هنگام خروج از منزل (برای رسیدن به مطلوب) این دعا را بخوان. بِسم الله الرحمن الرحیم حَسْبی اللهُ تَوَکَّلْتُ عَلَی اللهِ اللهمَّ إنّی أسئلُکَ خَیْرَ اُموُری کُلّها و اعوذُ بِکَ مِنْ خِزْی الدّنْیا و عَذابِ الاخِرَةِ

منبع : مفتاح الجنات ص 416

همچنین امام صادق علیه السلام می فرمایند :هنگام خروج از منزل این دعا را بخوانید : باللهِ أَخرُجُ و باللهِ أدخُلُ و علی اللهِ أَتَوَکّلُ اللهم افْتَحْ لی فی وَجْهی هذا بِخَیرٍ واخْتِمْ لی بِخَیرٍ و قِنی شرَّ کُلُّ دابّةٍ انت آخِذٌ بِناصِیتِها إنَّ ربّی علی صراطٍ مُستَقیمٍ

منبع : مفتاح الجنات ص 133

برای حفظ مرکب ( ماشین ) :

امام رضا علیه السلام فرمود هنگامی که می خواهی بر مرکب خویش سوار شوی بگو : بِسْمِ اللَّهِ وَ لا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ‏ الْحَمْدُ لِلَّهِ‏ الَّذِی سَخَّرَ لَنا هذا وَ ما کُنَّا لَهُ‏ مُقْرِنِین تا زمانیکه به مقصد خویش برسی خود و مرکبت محفوظ خواهند ماند

منبع : مکارم الاخلاق ص 248 - محجة البیضاء ج 4 ص 64

دعای امام صادق علیه السلام در هنگام بیماری و درد :

بـرخى از اصحاب حدیث کرده اند که حضرت صادق (ع ) هنگام درد و بیمارى (ایندعا مـى خـوانـد) مـى گـفـت اللَّهُمَّ إِنَّکَ عَیَّرْتَ أَقْوَاماً فَقُلْتَ قُلِ ادْعُوا الَّذِینَ زَعَمْتُمْ مِنْ دُونِهِ فَلا یَمْلِکُونَ کَشْفَ الضُّرِّ عَنْکُمْ وَ لا تَحْوِیلًا فَیَا مَنْ لَا یَمْلِکُ أَنْ یَکْشِفَ ضُرِّی وَ لَا تَحْوِیلَهُ أَحَدٌ غَیْرُهُ اکْشِفْ ضُرِّی وَ حَوِّلْهُ إِلَى مَنْ یَدْعُو مَعَکَ إِلَهاً آخَرَ لَا إِلَهَ غَیْرُکَ

منبع : بحارالانوار ج 92 ص 18

برای دفع اندوه :

اسـمـاعـیـل بـن جـابـر از حـضـرت صـادق (ع ) حـدیـث کند که براى رفع اندوه فرمود: غسل مى کنى و دو رکعت نماز مى خوانى و مى گوئى : یَا فَارِجَ الْهَمِّ وَ یَا کَاشِفَ الْغَمِّ یَا رَحْمَانَ الدُّنْیَا وَ الْآخِرَةِ وَ رَحِیمَهُمَا فَرِّجْ هَمِّی وَ اکْشِفْ غَمِّی یَا اللَّهُ الْوَاحِدُ الْأَحَدُ الصَّمَدُ الَّذِی لَمْ یَلِدْ وَ لَمْ یُولَدْ وَ لَمْ یَکُنْ لَهُ کُفُواً أَحَدٌ اعْصِمْنِی وَ طَهِّرْنِی وَ اذْهَبْ بِبَلِیَّتِی و آیه الکرسى را بـا دو سـوره مـعـوذتـیـن (یـعـنـى قـل اعـوذ بـرب الفـلق و قل اعوذ برب الناس ) بخوان

منبع : مرآة العقول ج 12 ص 421

برای رفع ترس از پیشامدی :

سـمـاعـة گـویـد: حـضـرت صـادق (ع ) فرمود: هرگاه از پیش آمدى بترسى پس بگو: اللَّهـُمَّ إِنَّکَ لَا یَکْفِی مِنْکَ أَحَدٌ وَ أَنْتَ تَکْفِی مِنْ کُلِّ أَحَدٍ مِنْ خـَلْقـِکَ فـَاکـْفـِنـِی کـَذَا وَ کـَذَا (و بجاى کذا و کذا گرفتارى خود را ذکر کند)) و در حـدیـث دیـگـر فـرمـود: مـیـگـوئى : یَا کَافِیاً مِنْ کُلِّ شَیْءٍ وَ لَا یـَکـْفـِی مـِنـْکَ شـَیْءٌ فِی السَّمَاوَاتِ وَ الْأَرْضِ اکْفِنِی مَا أَهَمَّنِی مِنْ أَمْرِ الدُّنْیَا وَ الْآخِرَةِ وَ صـَلَّى اللَّهُ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ

منبع : اصول کافی ج 4 ص 340 روایة 7

برای شفای بیماری :

نخ یا ریسمانی را گرفته و سوره الم نشرح را بخواند و به هر کاف که در این سوره است رسید یک گره بزند که مجموعا 9 گره خواهد شد . سپس آن نخ را بر دست خود مانند دستبند ببندد به زودی صحت خواهد یافت وتب او قطع می شود . مجرب است منبع : مخزن تعویذات ص 36 و 37

دعا برای دفع فال بد :

رسول اکرم (ص) فال خوب زدن را دوست می داشت، و فال بد زدن را خوش نداشت و می فرمود: هر کس چیز ناخوشایندی دید که به نظرش بد جلوه می آید این دعا را بخواند. اللَّهُمَ‏ لَا یُؤْتِی‏ الْخَیْرَ إِلَّا أَنْتَ‏ وَ لَا یَدْفَعُ السَّیِّئَاتِ إِلَّا أَنْتَ وَ لَا حَوْلَ وَ لَا قُوَّةَ إِلَّا بِک‏ منبع : بحارالانوار ج 93 ص 3


برای دین و وام :

موسى بن بکر از حضرت کاظم علیه السلام حدیث کند که (براى پرداخت بدهکارى که داشـتم این دعا را) براى من در کاغذى نوشت : اللَّهُمَّ ارْدُدْ إِلَى جَمِیعِ خَلْقِکَ مَظَالِمَهُمُ الَّتِی قـِبَلِی صَغِیرَهَا وَ کَبِیرَهَا فِی یُسْرٍ مِنْکَ وَ عَافِیَةٍ وَ مَا لَمْ تَبْلُغْهُ قُوَّتِی وَ لَمْ تَسَعْهُ ذَاتُ یـَدِی وَ لَمْ یـَقـْوَ عـَلَیـْهِ بـَدَنـِی وَ یـَقـِینِی وَ نَفْسِی فَأَدِّهِ عَنِّی مِنْ جَزِیلِ مَا عِنْدَکَ مِنْ فَضْلِکَ ثُمَّ لَا تَخْلُفْ عَلَیَّ مِنْهُ شَیْئاً تَقْضِیهِ مِنْ حَسَنَاتِی یَا أَرْحَمَ الرَّاحِمِینَ أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِیکَ لَهُ وَ أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّداً عَبْدُهُ وَ رَسُولُهُ وَ أَنَّ الدِّینَ کَمَا شُرِعَ وَ أَنَّ الْإِسـْلَامَ کـَمـَا وُصـِفَ وَ أَنَّ الْکـِتـَابَ کـَمـَا أُنـْزِلَ وَ أَنَّ الْقـَوْلَ کـَمَا حُدِّثَ وَ أَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ الْمُبِینُ ذَکَرَ اللَّهُ مُحَمَّداً وَ أَهْلَ بَیْتِهِ بِخَیْرٍ وَ حَیَّا مُحَمَّداً وَ أَهْلَ بَیْتِهِ بِالسَّلَامِ

منبع : مرآة العقول ج 12 ص 418 - مکاتیب الائمة علیهم السلام ج 4 ص 457

برای گرفتن حاجت :

معاویة بن عمار (از حضرت صادق (ع ) و احتمالا از موسى بن جعفر علیه السلام ) حدیث کـنـد کـه فـرمـود: هـر کـه سـه بـار دنـبـال نـمـاز واجـب بـگـویـد: یـَا مـَنْ یـَفْعَلُ مَا یَشَاءُ وَ لَا یَفْعَلُ مَا یَشَاءُ أَحَدٌ غَیْرُهُ سپس درخواستى کند باو داده شود هر چه درخواست کرده .

منبع : اصول کافی ج 4 ص 329 روایة 9

جهت زیادی محصول :
اگر کسی بخواهد زمینش آبادان و محصولش زیاد گردد قدری از آب باران پاییزی را بگیرد و این آیه را هفتاد بار بر آن با نیت خالص و توجه به خدا و معنی آن بخواند در شب به شرطی که در جای خلوت باشد و کسی او را نبیند . سپس در چهار رکن زمین این آب را بپاشد آن زمین آبادان و معمور گردد و اگر کسی از این آب هفت روز متوالی هر روز یک جرعه بخورد دل او رقیق و روشن ضمیر شود و پند و موعظه را به سادگی قبول کند . آیه 30 سوره انبیاء : أَوَلَمْ یَرَ الَّذِینَ کَفَرُوا أَنَّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ کَانَتَا رَتْقًا فَفَتَقْنَاهُمَا وَجَعَلْنَا مِنَ الْمَاء کُلَّ شَیْءٍ حَیٍّ أَفَلَا یُؤْمِنُونَ

منبع : خواص آیات قرآن کریم ص 110

دعا برای تقویت اراده

دعا برای تقویت اراده

امام زین العابدین (ع) هرگاه آیه « یا ایها الذین امنوا اتقوالله و کونوا مع الصادقین (سوره توبه، آیه 119) را تلاوت می کرد. این دعا را می خواند:

«اللهم ارفعنی فی اعلی درجات هذه الندبه و اعنی بعزم الاراده». «خدایا مرا به بالاترین درجات این دعوت بالا ببرد، و با عطا کردن اراده ای استوار کمکم کن.»

همچنین هر کس که ضعیف الاراده باشد : اسامی الهــــی «الشدیـد» ٬ «ذوالقـوة» ٬ «القاهــــر» ٬ «المقتــدر» را بخواند و بر خواندن مداومت نماید ٬ همت و اراده اش قوی گردد .

داروخانه معنوی

برای رام کردن کسی

برای راضی شدن کسی

چون کسی به کسی حاجتی داشته باشد و خواهد که حاجتش روا شود این آیه را بر دست راست خود سه مرتبه بخواند و دست بهم آورد . چون پیش آن شخص رود و در برابر او دست خود را باز کند مقصودش حاصل گردد .

وَیْلٌ لِّکُلِّ أَفَّاکٍ أَثِیمٍ یَسْمَعُ آیَاتِ اللَّهِ تُتْلَى عَلَیْهِ ثُمَّ یُصِرُّ مُسْتَکْبِرًا کَأَن لَّمْ یَسْمَعْهَا فَبَشِّرْهُ بِعَذَابٍ أَلِیمٍ وَإِذَا عَلِمَ مِنْ آیَاتِنَا شَیْئًا اتَّخَذَهَا هُزُوًا أُوْلَئِکَ لَهُمْ عَذَابٌ مُّهِینٌ

چهار ذکر در چهار جا

چهار ذکر در چهار جا

امام صادق (ع) فرموده است:

در شگفتم برای کسی که از چهار چیز بیم دارد، چگونه به چهار کلمه پناه نمی برد!

1- در شگفتم برای کسی که ترس بر او غلبه کرده، چگونه به ذکر «حسبنا الله و نعم الوکیل» (آل عمران ایه 171) پناه نمی برد.

در صورتی که خداوند به دنبال ذکر یاد شده فرموده است: پس (آن کسانی که به عزم جهاد خارج گشتند، و تخویف شیاطین در آنها اثر نکرد و به ذکر فوق تمسک جستند) همراه با نعمتی از جانب خداوند (عافیت) و چیزی زاید بر آن (سود در تجارت) بازگشتند، و هیچگونه بدی به آنان نرسید.

2- در شگفتم برای کسی که اندوهگین است چگونه به ذکر «لا اله الا انت سبحانک انی کنت من الظالمین» (سوره انبیاء آیه 87) پناه نمی برد.

زیرا خداوند به دنبال این ذکر فرموده است: «پس ما یونس را در اثر تمسک به ذکر یاد شده، از اندوه نجات دادیم و همین گونه مومنین را نجات می بخشیم.» (سوره انبیاء آیه 88)

3- در شگفتم برای کسی که مورد مکر و حیله واقع شده، چگونه به ذکر «افوض امری الی الله، ان الله بصیر بالعباد» (سوره غافر آیه 44) ... پناه نمی برد.

زیرا خداوند به دنبال ذکر فوق فرموده است: «پس خداوند (موسی را در اثر ذکر یاد شده) از شر و مکر فرعونیان مصون داشت.» (سوره غافر آیه 45)

4- در شگفتم برای کسی که طالب دنیا و زیباییهای دنیاست چگونه به ذکر «ماشاءالله لا قوه الا بالله» پناه نمی برد،

زیرا خداوند بعد از ذکر یاد شده فرموده است: «مردی که فاقد نعمتهای دنیوی بود، خطاب به مردی که از نعمتها برخوردار بود) فرمود: اگر تو مرا به مال و فرزند، کمتر از خود می دانی امید است خداوند مرا بهتر از باغ تو بدهد.»

دعای گنجینه

چگونه مي توان فرشته خلق نمود؟

فرشتگان را مي شود تسخير كرد، هر فرشته را. حتي مي‌توان فرشته خلق نمود . چهار تا فرشته مُقَرَّب كه دو تا مُوَكّلان اسم اعظم‌اند. اسرافيل، جبرائيل. این فرشتگان فقط آگاهي و علم ميدهند، كاراجرايي انجام نمي‌دهند. اجرايي براي موكلان زميني است. موكلان آسمان اراده مي‌كنند و موكلان زميني اجرا مي‌كنند. فرشته ميكائيل خادم حضرت فاطمه (س) بود.جبرائيل سلطان كل جنيان و شياطين است. اَسمائي در تاج جبرائيل است. حضرت جبرائيل در هنگام حضور با تخت‌ش مي آيد. اسم دوم جبرائيل « مُطَیطَرون» است. هيچ جني، ديوي و پري‌اي در مقابلش نمي توانند قرار بگيرند.

درعلم جفر است از طريق آن جدول يك موجود خلق ميشود. ذات ملائكه نور است. ذات انسان خدايي است و مي تواند كار خدايي انجام دهد.

چکنیم که در زمره غافلین نباشیم

ابوعبیده خداء گوید : حضرت باقر علیه السلام فرمود : هر که هنگام زدن سپیده ده بار بگوید :

لا اله الا الله وحده لا شریک له ، له الملک و له الحمد یحیی و یمیت ( و یمیت و یحیی ) و هو حی لا یموت بیده الخیر و هو علی کل شی ء قدیر و ده بار بگوید : ( وصلی الله علی محمد و آل محمد ) و سی و پنج بار ( سبحان الله ) بگوید ، و سی و پنج بار ( لا اله الا الله ) بگوید ، و سی و پنج بار ( الحمد لله ) بگوید در آن بامداد در زمره غافلین ( و بیخبران ) نوشته نشود ، و چون در شب آن را گوید در آن شب از جمله غافلین نوشته نشود

این دعای گنجینه را ترک نکنید

داود رقی از حضرت صادق علیه السلام حدیث کند که فرمود : از این دعا دست برمدار که سه مرتبه چون بامداد کنی ، و سه مرتبه چون شام کنی بخوانی : اللهم اجعلنی فی درعک الحصینة التی تجعل فیها من ترید زیرا پدرم علی علیه السلام می فرمود : این از دعاهای گنجینه شده است ( که در گنجینه دعاهای مومنین باشد )

نماز جعفر طیار

نماز جعفر طیار

از آیه الله بهجت نقل گردیده

دخترانی که وقت ازدواج آنان فرا رسیده و همسر دلخواه شان پیدا نشده

نماز جعفر طیار بخواند و پس از آن، دعای اللهم انی افتتح ...را بخواند که از امام جعفر صادق (ع) که توسط مفضل بن عمر روایت شده که در کتاب «زاد المعاد» مجلسی آمده و در کتاب مفاتیح الجنان شیخ عباس قمی هم آمده است

و در پی آن، به سجده رود و تلاش کند که حتما گریه کند. گر چه به مقدار کم و همین که چشمش را اشک گرفت حاجتش را از خدا بخواهد.

و این اعمال را تا زمانی که حاجتش روا شود انجام دهد، و اگر حاجتش روا نشد بداند که یا کم خوانده و یا با اعتقاد کامل نخوانده است

شیخ عباس قمی از مفضل بن عمر روایت کرده ‏اند که:

گفت دیدم روزی حضرت امام جعفر صادق (ع) را که نماز جعفر بجا آوردند، پس دستها را بلند کردند و این دعا خواندند.

"یَا رَبِّ یَا رَبِّ" به قدری که یک نفس وفا کند "یَا رَبَّاهْ یَا رَبَّاهْ" به قدر یک نفس "رَبِّ رَبِّ" باز به قدر یک نفس "یَا اللَّهُ یَا اللَّهُ" باز به قدر یک نفس "یَا حَیُّ یَا حَیُّ" به قدر یک نفس "یَا رَحِیمُ یَا رَحِیمُ" باز به قدر یک نفس "یَا رَحْمَانُ یَا رَحْمَانُ" هفت مرتبه "یَا أَرْحَمَ الرَّاحِمِینَ" هفت مرتبه.

پس خواندند :

"اللَّهُمَّ إِنِّی أَفْتَتِحُ الْقَوْلَ بِحَمْدِکَ وَ أَنْطِقُ بِالثَّنَاءِ عَلَیْکَ وَ أُمَجِّدُکَ وَ لا غَایَةَ لِمَدْحِکَ وَ أُثْنِی عَلَیْکَ وَ مَنْ یَبْلُغُ غَایَةَ ثَنَائِکَ وَ أَمَدَ مَجْدِکَ وَ أَنَّی لِخَلِیقَتِکَ کُنْهُ مَعْرِفَةِ مَجْدِکَ وَ أَیَّ زَمَنٍ لَمْ تَکُنْ مَمْدُوحا بِفَضْلِکَ مَوْصُوفا بِمَجْدِکَ عَوَّادا عَلَی الْمُذْنِبِینَ بِحِلْمِکَ تَخَلَّفَ سُکَّانُ أَرْضِکَ عَنْ طَاعَتِکَ فَکُنْتَ عَلَیْهِمْ عَطُوفا بِجُودِکَ جَوَادا بِفَضْلِکَ عَوَّادا بِکَرَمِکَ یَا لا إِلَهَ إِلا أَنْتَ الْمَنَّانُ ذُو الْجَلالِ وَ الْإِکْرَامِ".

سپس حضرت به من فرمود : «ای مفضل اگر حاجت مهمی داری این نماز را به جا آور و با این دعا (خدا را) بخوان و حاجتت را (از خدا) بخواه که خدا ان شاء الله برآورده می کند و به او اطمینان است» .

از جمله برکاتی که در نماز جعفر طیار ذکر شده است ، بخشش گناهان است ؛ حتی گناهان بزرگ و کبیر ؛ چه کم و چه زیاد ! چرا که این نماز بسیار پر برکت بوده و همچنین بعد از این نماز دعا کردن بسیار خوب است و امید به اجابت آن ، بسیار .

در حدیثی از حضرت محمد (ص) آمده است که در مقام کسی که نماز جعفر گزارد، اگر بر او مثل ریگ بیابان و کف دریا گناه باشد او را حق تعالی می آمرزد .

همچنین از امام صادق (ع) نقل است هر کس روزی یک مرتبه نماز جعفر طیار را بخواند ، گناهی بر او نوشته نخواهد شد . به دلیل همین برکات .

بهترین زمان برای خواندن نماز جعفر طیار ، روز جمعه هنگام بالا آمدن خورشید (آفتاب) است . زمانیکه خورشید در حال بالا آمدن در آسمان است و می توان نور آنرا دید .

نماز جعفر طیار چند رکعت است ؟

نماز جعفر طیار ، دو نماز 2 رکعتی است (مجموعا 4 رکعت) که یعنی این نماز ، 2 سلام دارد .

طریقه ی خواندن نماز جعفر طیار :

در هر رکعت باید بعد از حمد و سوره ، 15 مرتبه تسبیحات اربعه (سبحان الله و الحمدلله و لااله الا الله و الله اکبر) را قرائت کرد .

و همین تسبیح را 10 مرتبه در رکوع ، 10 مرتبه بعد از بلند شدن از رکوع ، 10 مرتبه در سجده اول ، 10 مرتبه بعد از بلند شدن از سجده اول ، 10 مرتبه در سجده دوم و 10 مرتبه بعد از بلند شدن از سجده دوم قرائت کرد . یعنی در هر رکعت 75 مرتبه این ذکر (تسبیحات اربعه) خوانده شده و مجموعا در 4 رکعت ، 300 مرتبه خوانده می شود .

حال اگر کسی می خواهد نماز جعفر را بخواند، اما فرصت کافی برای گفتن تمام سیصد مرتبه ذکر تسبیحات اربعه را ندارد، می تواند به همان مقدار که فرصت دارد بخواند و مابقی را پس از اتمام نماز، در هر حالتی که بود، به امید ثواب بخواند و اگر اصلا وقت برای گفتن تسبیحات اربعه ندارد، می تواند دو نماز دو رکعتی به نیت جعفر بخواند و ذکرهای تسبیحات اربعه را بعد از نماز در حال راه رفتن و یا در محیط کار (در هر مکانی که می توانست ذکر را بخواند) به امید ثواب بگوید و یا اگر فرصتش به مقداری است که فقط می تواند دو رکعت از نماز را به صورت کامل بخواند می تواند آن دو رکعت را خوانده و بعد که فرصت پیدا کرد دو رکعت دیگر را بخواند. حال اگر تسبیحات اربعه را فراموش کرد بخواند، در صورتی که محلش نگذشته باشد باید آن را به جا آورد، اما اگر محل آن گذشته، نمازش صحیح است، ولی باید بعد از نماز هر مقداری را که فراموش کرد به امید ثواب قضا کند.

آداب نماز جعفر طیّار

1. از آداب نماز جعفر طیار این است که در رکعت اول بعد از حمد، سوره زلزال و در رکعت دوم بعد از حمد ، سوره عادیات و در رکعت سوم سوره نصر و در رکعت چهارم سوره توحید قرائت شود.

2. مستحب است که در سجده دوم رکعت دوم، بعد از تسبیحات بگوید:

«یا من لبس العزّ و الوقار، یا من تعطّف بالمجد و تکرّم به، یا من لا ینبغی التّسبیح الّا له، یا من احصی کلّ شیء علمه، یا ذا النّعمه و الطّول، یا ذا المنّ و الفضل، یا ذالقدره و الکرم، اسئلک بمعاقد العزّ من عرشک و منتهی الرّحمه بکتابک و بأسمک الأعظم الأعلی و کلماتک التّامّات ان تصلّی علی محمّد و آل محمّد و افعل بی کذا و کذا»

سپس حاجتهایش را بگوید

(به فارسی هم می تواند حاجاتش را درخواست کند) .
3. بعد از فارغ شدن از نماز، مستحب است دعایی را که شیخ طوسی و سید بن طاووس از مفضل بن عمر نقل کرده اند بخواند

نماز جعفر طیار را می توان به نیابت برای مردگان و شهدا خواند و هم چنین می توان بدون نیابت ثوابش را هدیه کرد . هدیه کردن ثواب نماز به روح اموات و شهدا ، هم درجات آنها را زیادتر می کند و هم اجر خود انسان را بیشتر می گرداند و هر چه هدیه شونده مقامش بالاتر باشد ، اجر هدیه کننده بیشتر می شود . این نماز را به حساب نوافل شبانه روزی می توان گذارد ، یعنی نافله را به این طریق می توان به جا آورد .

دعاهای هنگام بامداد و شامگاه

دعاهای هنگام بامداد و شامگاه

عبدالله بن ابراهیم جعفر می گوید : از حضرت ابوالحسن علیه السلام شنیدم که فرمود : امیرالمومنین علی علیه السلام چون صبح می کرد سه بار می فرمود :

سُبْحَانَ اَللَّهِ اَلْمَلِكِ القدُّوسِ

سپس مي فرمود

اَللَّهُمَّ اِنِّي اَعُوذُ بِكَ مِنْ زَوَالِ نِعْمَتِكَ وَ مِنْ تَحْوِيلِ عافِيَتِكَ وَ مِنْ فُجاةِ نَقِمَتِكَ وَ مِنْ دَرَكِ الشَّقاءِ وَ مِنْ شَرِّ ما سَبَقَ في الكتابِ اَللّهُمَّ اِنِّي اَساَلُكَ بِعِزَّةِ مُلکِكَ وَ شِدَّةِ قُوَّتِكَ وَ بِعَظِيمِ سُلْطانِكَ وَ بِقُدْرَتِكَ عَلَی خَلْقِك

دعای ارثیه پیغمبران

حضرت صادق علیه السلام فرمود : سه چیز را پیامبران از همدیگر ارث بردند ( یا از همدیگر نسخه گرفتند ) از آدم علیه السلام ( گرفته ) تا رسیدند به رسول خدا صلی الله علیه و آله که همیشه بامداد که می کرد می گفت :

اَللّهُمَّ اِنِّي اَسْاَلُكَ اِيْماناً تُباشِرُ بِهِ قَلْبِي وَ يَقِيناً حَتِّي اَعْلَمُ اَنَّهُ لا يُصِيبُنِي اِلاّ ما كَتَبْتَ لِي وَ رَضِّنِي بِمَا قَسَمْتَ لِي

و این روایت را برخی از اصحاب ما روایت کرده و این جملات را هم به آن افزوده است :

حَتي لاَ اُحبَّ تَعْجِيلَ مَا اَخَّرْتَ وَ لاَ تَاخِيرَ مَا عَجَّلْتَ يا حَيُّ يا قَيُّومُ بِرَحْمَتِكَ اَسْتَغِيثُ اَصْلِحْ لِي شانِي كُلِّهِ وَ لا تَكِلْنِي اِلَيَّ نَفْسِي طَرْفَةَ عَيْنٍ اَبَداً وَ صلّي اللّهُ عَلَيَّ مُحَمَّدٌ وَ آله

این ذکر تا عرش بالا می رود

حضرت باقر علیه السلام فرمود : هیچ بنده ای نیست که چون بامداد کند ، پیش از آفتاب زدن بگوید :

اَللَّهُ اَكْبَرُ ، اَللَّهُ اَكْبَرُ كَبِيراً وَ سُبْحَانَ اَللَّهِ بُكْرَةً وَ اصيلا وَ الْحَمْدَلِلُه رَبُّ اَلْعَالَمِينَ كَثِيراً ، لاَ شَرِيكَ لَهُ وَ صَلِّيَ اَللَّهُ عَلَيَّ مُحَمَّدٌ وَ آلُهِ

جز این که فرشته ای آن ها را دریابد و در درون بال خود نهد و به آسمان دنیا بالا برد ، پس فرشتگان به او گویند : چه چیز همراه تو است ؟ گوید : با من کلماتی است که یکی ازمومنین گفته و آن ها چنین و چنانند ، پس فرشتگان گویند ، خدا رحمت کند آن کس که این کلمات را گفته و او را بیامرزد ، و به هر آسمانی که بالا رود به اهل آن آسمان مانند همان حرف را بزند ، و آن ها نیز گویند : خدا رحمت کند کسی که این کلمات را گفته و او را بیامرزد تا به حاملین عرش رسد ، پس به آن ها گوید : با من کلماتی است که یکی از مومنین به آن تکلم کرده و آن ها چنین و چنانند ، پس آن ها گویند : خدا رحمت کند این بنده را و او را بیامرزد ، آن ها را ببر نزد نگهبانان گنجهای گفتار مومنان ، زیرا اینها گنجینه های کلماتند تا آن ها را در دفتر گنجها بنویسند .

دعای امام رضا برای طلب امنیت و ایمان

دعای امام رضا برای طلب امنیت و ایمان

از یونس روایت شده است که گفت : به حضرت رضا عرض کردم :

دعائی کوتاه به من بیاموز فرمود : بگو :

يا مَنْ دَلَّنِي عَلَيَّ نَفْسَهُ وَ ذَلَّلَ قَلْبِي بِتَصْدِيقِهِ

اَسْاِلُكَ الاَمْنَ وَ الاِيْمانِ فِي الدُّنْيا وَ الاخِرَةِ

دعای آن حضرت برای طلب هدایت و بقاء بر آن

اَللّهُمَّ اَعْطِنِي الْهَدْي َ وَ عَلَيْهِ امْناً اَمِنُ مَن لا خَوْفَ عَلَيْهِ وَ لا حُزْنَ وَ لاَ جَزَعَ

اِنَّكَ اَهْلُ التَّقَوِّي وَ اَهْلُ الْمَغْفِرَةِ

دعای آن حضرت هنگام چرخانیدن تسبیحی که از تربت امام حسین علیه السلام است

از آن حضرت نقل است : هر که تسبیحی که از تربت امام حسین علیه السلام درست شده را بچرخاند و بگوید :

سبحان الله و الحمد لله و لا اله الا الله و الله اکبر .

با هر قطعه ای از تسبیح خداوند شش هزار نیکی برای او نوشته و شش هزار گناه را محو می کند ، و شش هزار درجه مقامش بالاتر رفته ، و همین مقدار شفاعت را نصیب او می نماید

دعا برای تغییر حال از شقاوت به سعادت

آن چه خدای تبارک و تعالی خود را بدان تمجید کرده است

حضرت صادق علیه السلام فرمود : همانا برای خدای عز و جل در شب سه ساعت است و در روز سه ساعت که خود را در آن ساعات تمجید کند ، پس نخستین ساعتها از روز آن ساعت است که خورشید در جانب مشرق باشد (یعنی خورشید بالا آمده باشد) و به اندازه ای که در عصر به غروب مانده است و تا هنگام نماز اولی ( یعنی نماز ظهر ) ادامه یابد ( یعنی از طلوع آفتاب تا بیست دقیقه مانده به اذان ظهر ) ، مثلا ساعت 12 اذان ظهر باشه ، تا از ساعت 9 و نیم صبح تا ساعت یازده و نیم وقت دارند توی این سه ساعت خدا خود را تمجید میکند . و نخستین ساعتهای شب ثلث آخر شب است تا زدن سپیده ، مثلا از ساعت دو نصفه شب تا ساعت 5 صبح که سپیده میزنه ( در این ساعات خداوند خود را تمجید کند ) با کلمات و جملات زیر :

اِنِّي اَنَا اَللَّهُ رَبُّ الْعالَمِينَ اَنِّي اَنَا اَللَّهُ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ اِنِّي اَنَا اَللَّهُ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ اِنِّي اَنَا اَللَّهُ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ اِنِّي اَنَا اَللَّهُ الرَّحمنُ الرَّحِيمُ اِنِّي اَنَا اَللَّهُ مالِكُ يَوْمِ الدِّينِ اِنِّي اَنَا اَللَّهُ لَمْ اَزَلْ وَ لاَ اَزالُ اِنِّي اَنَا اَللَّهُ خالِقُ الْخَيْرِ وَ الشَّرِّ اِنِّي اَنَا اَللَّهُ خالِقُ الْجَنَّةِ وَ النَّارِ اِنِّي اَنَا اَللّهُ بَدِيَّ ءَ كُلُّ شَيْ ء وَ اِلِي يَعُودُ اَنِّي اَنَا اَللَّهُ اَلْوَاحِدُ اَلصَّمَدُ اِنِّي اَنَا اَللّهُ عالِمُ الْغَيْبِ وَ الشَّهادَةِ اِنِّي اَنَا اللَّهُ الْمَلِكُ الْقُدُّوسُ اَلسَّلاَمُ المومن الْمُهَيْمِنُ الْعَزِيزُ الْجَبَّارُ الْمُتَكَبِّرُ اِنِّي اَنَا اَللَّهُ الْخالِقُ الْبارِي ءُ الْمُصَوِّرُ لِيَ الاِسْماءُ الْحَسَنِيُّ اِنِّي اَنَا اَللَّهُ الْكَبِيرُ الْمُتَعال

سپس حضرت صادق علیه السلام فرمود : هیچ بنده مومنی نیست که این اسامی را بخواند و دلش متوجه خدای عز و جل باشد جز این که حاجتش برآورده شود ، و اگر شقی ( و با شقاوت ) باشد امید دارم که سعید گردد

کسب سعادت با این اسماء

حضرت صادق علیه السلام فرمود : خدای تبارک و تعالی در هر روز و شبی خود را تمجید کند پس هر که خدا را تمجید کند به همان نحو که او خودش را تمجید کرده و در حال شقاوت باشد خدای عز و جل او را به حال سعادت درآورده بگوید :

اَنْتَ اللَّهُ لا اِلَهُ اِلاّ اَنْتَ رَبُّ الْعالَمِينَ اَنْتَ اللَّهُ لا اِلَهُ اِلاّ اَنْتَ الرَّحْمَنُ الرَّحِيمُ اَنْتَ اللَّهُ لا اِلَهُ اِلاّ اَنْتَ الْعَزِيزُ الْعَلِيُّ الْكَبِيرُ اَنْتَ اللَّهُ لا اِلْهُ اِلاّ اَنْتَ مالِكُ يَوْمِ الدِّينِ اَنْتَ اَللَّهُ لاَ اِلَهُ اِلاّ اَنْتَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ اَنْتَ اللَّهُ لا اِلْهُ اِلاّ اَنْتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ اَنْتَ اللَّهُ لا اِلَهُ اِلاّ اَنْتَ مِنْكَ بَدْءُ الْخَلْقِ وَ اِلَيْكَ يَعُودُ اَنْتَ اللَّهُ الَّذِي لاَ اِلَهُ اِلاّ اَنْتَ لَمْ تَزَلْ وَ لا تَزالُ اَنْتَ اللَّهُ الَّذِي لاَ اِلْهُ اِلاّ اَنْتَ خالِقُ الْخَيْرِ وَ الشَّرِّ اَنْتَ اللَّهُ لا اِلْهُ اِلاّ اَنْتَ خالِقُ الْجَنَّةِ وَ النَّارِ اَنْتَ اللَّهُ لا اِلْهُ اِلاّ اَنْتَ اَحَدٌ صَمَدٌ لَمْ يَلِدْ وَ لَمْ يُولَدْ وَ لَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُواً اَحَدٌ اَنْتَ اللَّهُ لا اِلَّهُ اِلاّ اَنْتَ الْمَلِكُ القُدُّوسُ السَّلامُ الْمُومِنُ وَ الْمُهَيْمِنُ الْعَزِيزُ الْجَبَّارُ الْمُتَكَبِّرُ سُبْحَانَ اَللَّهِ عَمَّا يُشْرِكُونَ هُوَ اَللَّهُ اَلْخَالِقُ اَلْبَارِي ءُ اَلْمُصَوِّرُ لَهُ الاِسْماءُ الْحَسَنِيُّ يُسَبِّحُ لَهُ ما فِي اَلسَّمَاوَاتِ وَ الارْضِ وَ هُوَ اَلْعَزِيزُ اَلْحَكِيمُ تَا آخِرُ سُورِهِ حُشرَ اَنْتَ اَللَّهُ لا اِلَهُ اِلاّ اَنْتَ الْكَبِيرُ وَ الْكِبْرِياءُ رِدَاوِك

دعای امام رضا برای قضاء حوائج

دعای امام رضا علیه السلام برای قضاء حوائج

از مقاتل بن مقاتل روایت شده : به آن حضرت عرضه داشت : فدایت شوم دعائی برای قضاء حوائج به من تعلیم فرما ، فرمود : هرگاه حاجت مهمی بسوی خداوند داشتی غسل کرده و بهترین لباست را بپوش و مقداری بوی خوش استعمال کرده و زیر آسمان برو ، و دو رکعت نماز گذار ، نماز را آغاز کرده و سوره حمد را می خوانی و سپس پانزده مرتبه سوره توحید را قرائت می کنی ، آن گاه به رکوع رفته و پانزده مرتبه این سوره را می خوانی ، و مانند نماز جعفر طیار ادامه می دهی ، غیر از آن که در این نماز قرائت پانزده مرتبه می باشد ، بعد از نماز به سجده رفته و می گوئی :

اللهم ان کل معبود من لدن عرشک الی قرار ارضک فهو باطل سواک ، فانک انت الله الحق المبین ، اقض لی حاجة کذا و کذا ( حاجت را یاد کنید ) الساعة الساعة و در این مورد اصرار می کنی

دعای آن حضرت برای قضاء حوائج با توسل به قرآن

از حضرت امام رضا علیه السلام روایت شده : هرگاه امر شدیدی بر تو عارض شد دو رکعت نماز بگذار ، در یکی از آن ها سوره حمد و آیة الکرسی ، و در رکعت دوم سوره حمد و قدر را بخوان ، پس ، پس قرآن را بالای سر خود قرار داده و بگو : اللهم بحق من ارسلته الی خلقک ، و بحق کل ایة فیه ، و بحق کل من مدحته فیه علیک ، و بحقک علیه ، و لا نعرف احدا اعرف بحقک منک ، یا سیدی یا الله ( ده بار ) بحق محمد ( ده بار ) بحق علی ( ده بار ) بحق فاطمة ( ده بار ) . و نام هر یک از امامان بعد از او را برده و به حق آنان خداوند را ده بار سوگند بده ، تا این که به امام زمان خودت برسی ، از جایگاهت بر نمی خیزی مگر این که حاجتت برآورده شده باشد

ایضا از برای قضاء حوائج از آن حضرت روایت شده : دو رکعت نماز خوانده ، در هر رکعت یک بار سوره حمد و سیزده بار سوره قدر خوانده شود ، پس از فراغ به سجده رفته و گوید :

اللهم یا فارج الهم ، و کاشف الغم ، و مجیب دعوة المضطرین یا رحمان الدنیا و رحیم الاخرة ، صل علی محمد و آل محمد ، و ارحمنی رحمة تطفی ء بها عنی غضبک و سخطک و تغنینی بها عن رحمة من سواک

سپس گونه راستش را بر زمین قرار داده و گوید :

یا مذل کل جبار عنید ، و یا معز کل ذلیل ، و حقک قد بلغ المجهود منی فی امر کذا ، ففرج عنی .

سپس گونه چپش را روی زمین نهاده و همین سخن را می گوید آن گاه به سجده رفته و این ذکر را تکرار می نماید ، خداوند غم او را برطرف و حاجتش را برمی آورد

دعای امام رضا ع در رفع غم و اندوه

دعای امام رضا ع در رفع غم و اندوه

اَللّهُمَّ اَنْتَ ثِقَتِي فِي كُلِّ كَرْبٍ وَ اَنْتَ رَجائِي في كُلِّ شِدَّةٍ وَ اَنتَ لي فِي كُلِّ اَمْرٍ نَزَلَ بِي ثِقَةٌ وَ عُدَّةٌ كَمْ مِنْ كَربٍ يَضْعُفُ عَنْهُ الْفَوادُ وَ تَقِلُّ فِيهِ اَلْحِيلَةُ وَ تُعْيِي فِيهِ اَلاُمُورَ وَ يَخْذُلُ فِيهِ اَلْبَعِيدُ وَ الْقَرِيبُ وَ اَلصَّدِيقُ وَ يَشْمَتُ فيهِ الْعَدُوُّ اَنْزَلْتُهُ بِكَ وَ شَكَوْتُهُ اِلَيْكَ راغِباً اِلَيْكَ فِيهِ عَمَّن سِواكَ فَفَرَّجتَهُ وَ كَشَفْتَهُ وَ كَفَيْتَنِيهِ فَاَنْتَ وَلِيُّ كُلِّ نِعمَةٍ وَ صاحِبُ كُلِّ حاجَةٍ وَ مُنْتَهِي كُلِّ رَغبَةٍ فَلَكَ اَلْحَمْدُ كَثِيراً وَ لَكَ اَلْمَنُّ فَاضِلاً بِنِعْمَتِكَ تَتِمُّ الصَّالِحاتُ يا مَعْرُوفاً بِالْمَعْرُوفِ مَعْرُوفٌ وَ يا مَنْ هُوَ بِالْمَعْرُوفِ مَوْصُوفٌ اَنِلْنِي مِنْ مَعْرُوفِكَ مَعْرُوفاً تُغْنِينِي بِهِ عَنْ مَعْرُوفِ مَنْ سِواكَ بِرَحْمَتِكَ يا اَرْحَمَ اَلرَّاحِمِينَ

دعای آن حضرت برای دفع بلا

لا حول و لا قوة الا بالله العلی العظیم .

دعای امام رضا در طلب باران

روایت شده پس از آن که مامون آن حضرت را به ولایتعهدی منصوب کرد مدتی باران نبارید ، بعضی از اطرافیان مامون و دشمنان آن حضرت می گفتند : بنگرید آن گاه که علی بن موسی نزد ما آمد و ولایتعهد شد باران قطع گردید : تا آن جا که گوید : در روز دوشنبه برای طلب باران آن حضرت به صحرا آمد و مردم می نگریستند ، ایشان بالای منبر رفت ، پس از حمد و ثنای الهی فرمود :

اَللّهُمَّ يا رَبِّ اَنْتَ عَظَّمْتَ حَقَّنا اَهْلَ الْبَيْتِ فَتَوَسَّلُوا بِنَا كَمَا اَمَرْتَ وَ اِسْلُوا فَضْلَكَ وَ رَحْمَتَكَ وَ تَوَقَّعُوا اِحْسانَكَ وَ نِعْمَتَكَ فَاسْقِهِمْ سُقْيَا نَافِعاً عَامّاً غَيْرَ رَائِثٍ وَ لَا ضَائِرٍ وَ لْيَكُنْ اِبْتِدَاءُ مَطَرِهِمْ بَعْدَ اِنْصِرَافِهِمْ مِنْ مَشْهَدِهِمْ هذا الي مَنَازِلُهُمْ وَ مَقَارُّهُم

ادعیه حضرت امام رضا علیه السلام

ادعیه حضرت امام رضا علیه السلام

دعای آن حضرت در تسبیح و تنزیه خداوند در روز دهم و یازدهم ماه

سُبْحَانَ خَالِقِ اَلنُّورِ ِ سُبْحَانَ اَلظُّلْمَةِ سُبْحَانَ خَالِقِ الْمِيَاهِ سُبْحَانَ خَالِقِ اَلسَّمَاوَاتِ سُبْحَانَ خَالِقِ اَلاَرْضَيْنَ سُبْحَانَ خَالِقِ اَلرِّيَاحِ وَ النَّباتِ سُبْحَانَ خَالِقِ اَلْحَيَاةِ وَ الْمَوْتِ سُبْحَانَ خَالِقِ اَلثَّرِيِّ وَ اَلْفَلَوَاتِ سُبْحَانَ اَللَّهِ وَ بِحَمْدِهِ

دعای آن حضرت در قنوت نماز وتر

هفتاد مرتبه : ( استغفرالله و اساله التوبة ) .

ایضا دعای آن حضرت در قنوت

رَبِّ اغْفِرْ وَ ارْحَمْ وَ تَجاوَزْ عَمَّا تَعْلَمُ اِنَّكَ اَنْتَ الاَعِزُّ الاَجِلُ الاَكْرَمُ

دعای آن حضرت در تعقیب نماز صبح و اسم اعظم الهی

از حضرت امام رضا علیه السلام روایت شده که فرمود : هر که بعد از صبح صد بار بگوید :

بسم الله الرحمن الرحیم ، لا حول و لا قوة الا بالله العلی العظیم .

این سخن از سیاهی چشم به سپیدی آن نزدیکتر به اسم الهی است

دعائ نورانی برای طلب و نفع در همه امور عظیم

دعائ نورانی برای طلب و نفع در همه امور عظیم

بسم الله الرحمن الرحیم

وَ لِلَّهِ اَلاِسْمَاءُ اَلْحُسْنَى فَادْعُوهُ اَللّهُمَّ اِنى اَسْأَلُكَ يا مَنْ لاَ اِلْهُ اِلاّ اَنْتَ يَا اَللَّهُ يَا رَحْمَنُ يَا رَحِيمُ يَا مَلِكُ يَا قُدُّوسُ يَا سَلاَمُ يَا مُؤْمِنُ يَا مُهَيْمِنُ يَا عَزِيزُ يا جَبَّارُ يَا مُتَكَبِّرُ يا خالِقُ يا بارِىءُ يَا مُصَوِّرُ يَا غَفَّارُ يَا قَهَّارُ يَا وَهَّابُ يَا رَزَّاقُ يَا فَتَّاحُ يَا عَلِيمُ يَا قَابِضُ يَا بَاسِطُ يَا خَافِضُ يَا رَافِعُ يَا مُعِزُّ يَا مُذِلُّ يَا سَمِيعُ يَا بَصِيرُ يَا حَكَمُ يَا عَدْلُ يَا لَطِيفُ يَا خَبِيرُ يَا حَلِيمُ يَا عَظِيمُ يَا غَفُورُ يَا شَكُورُ يَا عَلَى يَا كَبِيرُ يَا حَفِيظُ يَا مُقِيتُ يَا حَسِيبُ يَا جَلِيلُ يَا كَرِيمُ يَا رَقِيبُ يَا مُجِيبُ يَا وَاسِعُ يَا حَكِيمُيَا وَدُودُ يَا مَجِيدُ يَا بَاعِثُ يَا شَهِيدُ يَا حَقُّ يَا وَكِيلُ يَا قُوَّى يَا مَتِينُ يَا وَلَّى يَا حَمِيدُ يَا مُحْصِى يَا مُبْدِىءُ يَا مُعِيدُ يَا مُحْيَّى يَا مُمِيتُ يَا حَى يَا قَيُّومُ يَا وَاجِدُ يَا مَاجِدُ يَا وَاحِدُ يَا صَمَدُ يَا قَادِرُ يَا مُقْتَدِرُ يَا مُقَدِّمُ يَا مُؤَخِّرُ يَا اَوْلُ يَا اَخَرُ يَا ظَاهِرُ يَا بَاطِنُ يَا وَالَى يَا مُتَعَالَى يَا بَرُّ يَا تَوَّابُ يَا مُنْتَقِمُ يَا عَفُوُّ يَا رَؤُوفُ يَا مَالِكَ اَلْمُلْكِ يَا ذَا اَلْجَلاَلِ وَ اَلاَكْرَامِ يَا مُقْسِطُ يَا جَامِعُ يَا غِنَى يَا مُغْنَّى يَا مَانِعُ يَا ضَارُّ يَا نَافِعُ يَا نُورُ يَا هَادَى يَا بَدِيعُ يَا بَاقِى يَا وَارِثُ يَا رَشِيدُ يَا صَبُورُ جَلَّ جَلالُكَ وَ تَقَدَّسَتْ اِسْماؤُكَ وَ تَنَزَّهَتْ صِفاتُكَ وَ تَوَالَتْ عَلَى اَلْعَالَمِينَ اَلاَؤُكَ سُبْحَانَكَ لاَ تُدْرَكُ فى حِسٍ وَ لا تَخَيُّل فِى نَفْسِ ذاتِكَ مُقَدَّسَةً اَزَلِيَّةٌ صِفاتِكَ مُعَظَّمَةٌ اَبَدِيَّةٌ يَا مَوْجِدَ الاشْيَاءِ وَ خَالِقُهَا وَ رَازِقُهَا وَ رَاحِمَهَا عَالِمُهَا ظَاهِرِهَا وَ بَاطِنِهَا اولها وَ اَخِرْهَا يَا رَبَّ اَلْحَيَاةِ وَ اَلْمَوْتِ رَبَّ اَلاِخِرَةِ وَ اَلاَوْلَىرَبَّ الاروَاحِ وَ الاشباح يَا خَالِقَ كُلِّ شَىْءٍ وَ لاَ شَىْءٌ يُشْبِهُكَ يا مَنْ اَنْتَ مَعَ كُلِّ شَىءٍ وَ لا شَىْءٍ مَعَكَ ذاتُكَ اَجَلٌ مِنْ اَنْ تُدْرِكَ وَ صِفاتِكَ اَعْظَمُ مِنْ اَنْ تَعْقِلَ اَبْرَزْتَ الْوُجُودَ مِنَ الْعَدَمِ فَكَانَ لَكَ الْقَدَمُ دُونَ اَنْ يَكُونَ قَبْلَكَ شَىْءٌ وَ لا بَعْدَكَ اَحَدٌ اَنْتَ مَعَنَا اَيْنَمَا كُنَّا لاَ بِالْحُلُولِ فى اَلاَبْدَانِ فَمَا نَحْنُ اِلاّ مِنْ صَنَعَ قُدْرَتِكَ وَ مَا العَقلُ اِلاّ مِن فَيْضِ نِعْمَتِكَ فَلا اَنْتَ نَحْنُ وَ لاَ نَحْنُ اَنْتَ وَ لاَ اَنْتَ الْعَقْلُ وَ لاَ اَلْعَقْلُ اَنْتَ اَلْخَلاَئِقُ عَنْ فَهْمِ ذَاتِكَ عاجزون سُبْحَانَكَ يَا مَنْ لاَ يُدْرِكُ كُنْهَ صِفَاتِهِ الْواصِفُونَ اِنْعَمْتَ بِالْبَصَرِ وَ البَصَرُ لا يُدْرِكُكَ وَ تَفَضَّلْتَ بِالْبَصِيرَةِ وَ اَلْبَصِيرَةِ لاَ تنكركَ لاَ تُحِيطُ بِكَ اَلرُّوحُ فَهى مِن عَجائِبِ اَمْرِكَ وَ لا يَصِلُ اِلَيْكَ العَقلُ فَهُوَ مِنْ ضَنائِنِ سِرِّكَ الْخَلْقُ خَلْقَكَكَ وَ الْمَلائِكَةُ جُنْدُكَ الرُّوحُ مِنْ اَمْرِكَ تَبارَكَ اسْمُكَ اَحاطَ عِلْمُكَ سَبَقَ تَقْدِيرُكَ نَفَذَ حُكْمُكَ يا مُحْصَى الاِشْياءِ وَزْناً وَ عَدَداً طُوْلاً وَ عَرْضاً قُرْباً وَ بُعْداً نُوراً وَ ظُلاَماً مَكَاناً وَ زَمَاناً يَا خَالِقَ مَا نَرَى وَ مَا لاَ نَرَى مِنْ فَوْقِ اَلسَّمَاوَاتِ اَلْعُلاَ وَ مَا وَرَائِهَا الى مَا تَحْتَ اطباق اَلثَّرَى وَ مَا بَعْدَهَا يَا مَسْكَنَ الْمُتَحَرِّكَاتِ الحارَّةِ الملتهبة النَّاريةِ فى سريع دَوَرَانِهَا وَ مُحَرِّك السَّاكِنَاتِ البارِدَةِ اَلْمَائِيَّةِ وَ اَلتُّرَابِيَّةِ فى عَمِيق سُكُونِهَا يَا خَالِقَ اَلْكَوْنِ وَ الْمَكَانِ وَ الزَّمَانِ بِنِظَامٍ عَجِيبٍ وَ صُنْعٍ بَدِيعٍ مِنْ غَيْرِ سابِقٍ مِثالٌ لا اُلَهُ اِلاّ اَنْتَ عالِمُ الْغَيْبِ وَ الشَّهادَةِ الْكَبِيرِ اَلْمُتَعَالِ لاَ يَعْزُبُ عَنْكَ مِثْقَالُ حَبَّةٍ مِنْ خَرْدَلٍ اَوْ ذَرَّةٍ مِنْ عُنْصُرٍ تَلاَشَتْ مَوَازِينُ كَيَّانِهَا اَلاثيرِيَةِ بِاشْعَاعَاتِ اَلاَلَوَاتِ اَلْمُخْتَلِفَة مِنَ اَلْحَمْرَاءِ وَ مَا تَحْتَهَا وَ اَلْبَيْضَاءِ وَ غَيْرِهَا مِنَ الصَّفْرَاءِ وَ الْخَضْرَاءِ وَ اَلسَّوْدَاءِ وَ اَلسَّمْرَاءِ وَ الزَّرْقَاءِ وَ البَرْتقاليَّةِ وَ اَلرُّمَادِيَّةِ وَ خُضْرَةِ اَلزَّمُرُّدِيَّةِ وَ بَهْجَةِ اَلْقُرْمِزِيَّةِ وَ زُرْقَةِ اَللاَّزْوَرْدِيَّةِ وَ حُمْرَةُ الارجوانِيَّةِ وَ جَمَالُ اَلْبِنْفَسَجِيَّةِ وَ مَا فَوْقَهَا مِنَ اَلشِّعَاعَاتِ الخَفِيَّةِ اَيّا كَانَتْ اطوارُهَا اَلْعُنْصُرِيَّةُ وَ باقى اِطْيَافَ اَلشَّفَقِ اَلْقَطْبِيَّةِ وَ لمسَاتِ جاذبيات دواماتِ الانوار اَلْكَاشِفَةِ اَلْكَوْنِيَّةِ فى دَائِرَةِ اَلْفَضَاءِ اَلْمُمْتَدُّ اَلْعَرِيضِ وَقْتَ الاشْراقِ وَ عِنْدَ حُلُولِ الْمَسَاءِ وَ حِينَ تَحْتَجِبُ اَلشَّمْسُ فِى اَفَقِ اَلْمَغِيبِ وَ رُسُومِ خِيَالِهَا عَلَى صَفَحَاتِ اِمْتِدَادِ اَلظِّلاَلِ اَلْعَاكِسَةِ وَ سائِرِ الاِضْواءِ اَلسَّالِبَةِ وَ الْمُوجِبَةُ السَّرِيعَةُ وَ اَلطَّوِيلَةُ وَ اَلْخَاطِفَةُ وَ الموجات الْقَصِيرَةُ الْمُتَفَاوِتَةُ وَ اَلذِّبْذِبَاتُ اَلطَّوِيلَةُ اَلْعَاصِفَة وَ اَلْحَالاَتِ اَلْقَصِيرَةُ اَلْهَادِئَةُ وَ الادوار اَلْمُنْتَشِرَةُ فِى اَلاِجوَاءِ اَلشَّارِقَةِ وَ اَلْغَارِبَةِ فى ضِيَاءِ مُدَارَاتِ اَلاِشْعَاعَاتِ اَلْمُتَلَأْلِئَةِ اَللاَّمِعَةِ اَلضَّوْئِيَّةِ باعِث دَوَافِعِ الْقُوَى السَّارِيَةِ فِيمَا وَرَاءِ زَمَانِ اَلطَّبَقَاتِ المرتفة اَلْعَمِيقَةِ اَلْعَلَوِيَّةِ وَ اِمَاكِنِ اَلدَّرَجَاتِ اَلْمُنْخَفِضَةِ وَ اَلطَّرَائِقِ الْمُنْبَسِطَةِ وَ المَنَافِذَ اَلْمُنْحَدِرَةُ فِى صُعُودِ رَبَوَاتِهَا وَ مَقَايِيسِ اِشْكَالِهَا وَ مَوَازِينِ اِحْجَامِهَا وَ مُرْتَفِعَاتِ تِلاَلِهَا وَ شَوَامِخِ جِبَالِهَا وَ نُقْصَانِ اِطْرِفْهَا وَ زِيَادَةِ اِقْطَارِهَا وَ مَاكِنِ فُصُولِهَا وَ بَرْدِ شِتَائِهَا وَ اِعْتِدَالِ خَرِيفِهَا وَ ازدهار رَبِيعِهَا وَ مُنَاخُ صَيْفِهَا وَ هُبُوبِ اَعَاصِيرِهَا وَ زَوَابِعِ اِنْوَائِهَا وَ عَنَاصِرِ طَبَقَاتِ تَمُوجَاتِهَا النائية اَلسَّرِيعَةُ اَلصَّوْتِيَّةُ يَا اَللَّهُ يَا مُشْرِقَ الانوارِ مِنْ مَلَكُوتِ عَالِمِ غَيْبِ الاسرار الى فَضَاءِ عَالِمِ اَلظُّهُورِ وَ الارْتِقَاءِ الْمَشَاهِدِ فِى حَياةِ اَلْكَائِنَاتِ اَلْمُبْصِرَةِ وَ غَيْرِها مِنْ انَسٍ وَ جَانٍ وَ حَيَوَانٌ وَ جَمَادٌ وَ نَبَاتٍ وَ جَمِيعُ اَلاشْكَالِ وَ اَلاِنْوَاعِ فِى ظِلاَلٍ اِطْوَالِهَا اَلْبَعِيدَةُ الافاق بَيْنَ مَشَارِقِ اِمْتِدَادِ قُطْبِ شِمَالِهَا وَ مَغَارِبُ اِبْعَاد قُطْبُ جُنُوبِهَا وَ تُعَادِلُ خُطُوطَ اِسْتِوَائِهَا وَ قَوَابِلِ مَوَاقِيتِهَا بَيْنَ تَجَمُّعَاتِ قُوَى اَلشُّمُوسِ فِى جَرَيَانِهَا وَ مَوَاقِعِ اَلنُّجُومِ فى دَوَرَانِهَا وَ الاقمار فى سُرْيَانِهَا وَ اَلْكَوَاكِبِ اَلسَّيَّارَاتُ المتباعدات وَ اَلْمُتَقَارِبَاتُ اَلنَّيِّرَاتِ وَ اَلْمُظْلِمَاتِ وَ اَلدَّرَارَى اَلْخُنْسِ وَ اَلجوارى الكنس اَلثَّابِتَاتِ وَ اَلْمُتَحَرِّكاتِ فى مَرَافِقِ صُعُودِهَا وَ مَنَاطِقِ هُبُوطِهَا فِى اتِّجَاهِهَا اَلْمُحَدَّدُ اَلْمَرْسُومُ اِلى نِهايَةِ الاَجَلِ الْمُقَدِّرِ الْمَحْتُومِ وَ بَاقَى اَلاِجْرَامَ فِى اَلْوَانِ شُرُوقُهَا وَ اِشْكَالَ غُرُوبِهَا وَ تَعْدادِ مَنَاطِقِ سَيَرِهَا وَ محِيطات وَسَائِطِ اِقْطَارِهَا وَ جَمِيعِ اَلْمَجْمُوعَاتِ اَلنَّيِّرَاتِوَ المجرات اَلْمُتَلَأْلِئَاتُ اللامعات وَ الْخَافِتَاتِ مَا يَدُورُ حَوْلَ نَفْسِهِ وَ مَا يَسِيرُ فِى تَتَابُعِ غَيْرِهِ فى سُرْعَةِ اَلْبَرْقِ اَذَا لمَع وَ الْغَيْثُ اذَا هَمْعٌ وَ حُمْرَةُ الشَّفَقِ وَ جَلَالِ اللَّيْلِ وَ ما وَسَقَ وَ جَمَالُ الْقَمَرِ اِذَا اِتَّسَقَ وَ عَظَمَةُ اَلنِّيَازِكِ وَ اَلسُّدُومِ فى ادبار اَللَّيْلِ اذا عسس وَ اِقْبَالِ اَلصُّبْحِ اَذَا تَنَفَّسَ وَ تَجلّياتِ اللَّيْلِ اذا يُغْشَى وَ اَلنَّهَارِ اِذا تَجَلَّى وَ تَشْكِيلَ اَلاِنْوَاعِ فِى قَوَالِبِ اَلاَوْضَاعِ وَ جَاذَبِيَّاتُ مَرَاحِلِ اَلنُّورِ اَلْمُفَاضِ عَلَى تِلْكَ اَلاِجْرَامِ اَلْمُمْتَدَّةِ الاِطراف اَلرَّحْبَةُ اَلارجَاءُ اَلتِى لاَ تُدْرِكُهَا اَلاِبْصَالِرُ وَ لاَ تُحِيطُ بِهَا اَلْعُقُولُ وَ الاِفْكارُ فِى اَبْعادِ اللَّيْلِ اِذا ادْبَرَ وَ نَسَمَاتِ اَلصُّبْحِ اذا اِسْفَرْ فِى ابراج اِنْفِعَالاَتِهَا وَ مَوَاطِنَ اِقْسَامِهَا وَ اعْلاَم اَوْزَانِهَا وَ تَخْطِيطِ انْبِعَاجِهَا وَ الْحَرَكَاتُ الْمُخْتَلِفَةُ حَالُ مَسِيرِهَا وَ نِظَامِ اِبْدَاعِ اَوْضَاعِهَا وَ مَنَارَاتِ شُرُوقِهَا وَ مَضَاءِ غُرُوبِهَا فى دَارَاتِهَا اَلْمُحَرَّكَةِ لِمَادَّةِ اَلْحَيَاةِ مِنْ وَرَاءِ اَلطَّاقَةِ الرهيبَةِ اَلشَّمسيَّةِيَا اَللَّهُ اَنْتَ اَلنُّورُ الازلى الابدى اَلْبَاذِخِ اَلشَّامِخِ اَلْمَمُدِ لِجمِيعِ اَلاِنْوَارِ وَ اَنْتَ اَللَّهُ اَلْقُدُّوسُ اَلسُّبُّوحُ اَلسَّرْمَدَى اَلْمُتَسَامِى بِالْعِزِّ وَ اَلْجَلاَلِ وَ اَلْوَقَارِ كُلُّ بِكَ يَسِيرُ فى اِفاق اَلتَّقْدِيرِ بارادَة عَالِيَةٍ وَ حِكْمَةٍ سَامِيَةً كُلُّ هَؤُلاَءِ فى رَوَائِعِ هَذَا اَلنِّظَامِ خَاضِعُونَ وَ فِى ظَوَاهِرِ هَذَا اَلاِنْسِجَامِ يَتَعَاقَبُونَ وَ فى فَلَكِ الاَقْدارِ يُسَبِّحُونَ لاَ شَمْسُ الْعَقْلِ يَنْبَغِى لَهَا اَنْ تُدْرِكَ قَمَرَ الْفَهْمِ وَ لاَ لَيْلَ الْوَهْمِ سابِقُ كَشفِ نَهارِ اَلاِسْرَارِ كُلُّ شَىْءٍ عِنْدَكَ بِمِقْدَارٍ فِى تَألفِ تِلْكَ الاِياتِ وَفِّقَ اَرادَتُكَ الْعالِيَةُ اَللَّهُمَّ يَا واهِبَ الرُّوحِ اَلْبَقَاءُ وَ اَلشَّمْسُ اَلضِّيَاءُ وَ اَلسَّحَابُ الْمَاءُ وَ العُقُولَ الصَّفاءُ وَ اَلْقُلُوبُ اَلرِّضَاءِ مَلَأْتَ الْخائِفِينَ اِنْوارا وَ جَعَلْتَ مِنَ اَلشَّجَرِ اَلاِخْضَرِّ نَاراً خُلِقَتْ مِنْ صِغَارِ اَلنَّوَاةِ بِاسِقَاتِ اَلنَّخِيلِ وَ مِنْ عَنَاصِرِ الْبُذُورِ الْحَدَائِقَ وَ الْبَساتِينِ بِفَضلِكَ يَنمو الزَّرْعَ وَ يَتَفَتَّحُ الوَردُ وَ تَنْضَجُ اَلثِّمَارُ بِلُطْفِكَ يَتَعَطَّرُ اَلزَّهْرُ وَ تَزْدَهِرُ اَلْمُرُوجُ وَ تَخْضَرِ اَلاِعْشَابَ يَا خَالِقَ اَلْعَوَالِمِ وَ بَارِئِهَا وَ مَالِكِهَا وَ مُدَبِّرِهَا يَا رَبِّ النُّورِ وَ الضِّيَاءِ يا صاحِبَ الْعَظَمَةِ الْمُتَعَالِيَةِ عَنِ الاِدْراكِ يا خالِقَ اَلْجَسَدِ فِى اُعلى مِثلَ خَلَقْتَ فَابْدَعْتَ وَ صَوَّرْتَ فَاحْسَنْتَ هذِهِ اِثَارَكَ فى حَيَاةٍ كَائِنَاتِكَ فَكَيفَ اَنْتَ فى سُمُوِّ عَلْيائِكَ هَذِهِ دُنْيانا الْفانِيَةُ فَكَيْفَ اِخْرَتَنَا اَلْبَاقِيَةُ سُبْحَانَكَ لاَ تَرْقَى مَدَارِكُنَا الى اِفاقَ مَعانِيكَ يَا مَنِ اَنْتَ وَراءَ الْفَهْمِ وَ الظَّنِّ وَ الْوَهْمِ وَ الْخَيالِ تَسامَيْتَ لُطْفاً وَ عَدْلاً وَ تَفَضَّلْتَ حِلْماً وَ كَرَماً لاَ شَىْءَ عِنْدَى لاَ تَعْرِفُهُ فَاقُولُ لَكَ عَلَيْهِ وَ لا شَىْءٌ خافَ عِنْدَكَ فَاظْهِرْهُ بَينَ يَدَيْكَ سُبْحانَكَ فى عُلُوِّكَ سُبْحَانَكَ مَا خَلَقْتَ شَيْئاً عَفْواً وَ لاَ عَبَثاً وَ لاَ تَرَكْتُ شَيْئاً لِلْمُصَادَفَةِ وَ الاتِّفَاقِ ابَداً هَذِهِ مَظَاهِرُ الاسْبَابِ عِبْرَةٌ لاَوَلَى الالْبَابِ لا تَخْلُو ذَرَّةٌ فِى اكوانك مِنْ عَظِيمِ قَهْرِكَ وَ سُلْطَانِكَ يا غَنِيّاً عَنْ خَلْقِكَ وَ لاَ غِنى لِخَلْقِكَ حَتَّى الْجَاحِدِينَ مِنْهُمْ عَنْ فَضْلِكَ وَ اِحْسَانِكَ يَا ظاهِراً فِى خَفَائِفَ يَا بَاطِناً فِى ظُهُورِكَ يَا بَدِيعاً فِى صُنْعِكَ يَا خَفِيّاً فِى لُطْفِكَ يا الْيَما فى اخْذكَ .

يَا شَدِيداً فى بَطْشِكَ تَعَالَيْتَ الهَى عَنْ اقوال الْمُلْحِدِينَ وَ تَسامَيْتُ رَبّى عَنْ وَصْفِ اَلْوَاصِفِينَ وَ تَقَدَّست سيدى عَن سُوءِ فَهْمِ الْمُفَكِّرينَ وَ تَنَزَّهْتَ مَوْلاى عَنْ تَصَوُّراتِ الْواهِمِينَاللّهُمْ اِنَّى اَساَلُكِ بِذاتِكِ الْمُعَظَّمَةِ الاَحْدِيَّةِ التى لاَ نَظِيرَ لَهَا وَ صِفَاتُكَ الْمُكرَّمَةِ الازِلِيَّةِ وَ حَقٍ مُقَامٌ قَدْرُهَا بِمَا فِى سَمَائِكَ مِنْ عَجَائِبِ عَزٍ وَصَفَهَا بِحَرَكَاتِ الافْلاَكِ فى دَقَائِقِ سَيَرِهَا بِتَسْبِيحِ اَلاِمْلاَكِ فى جَلاَئِلِ خَوْفِهَا بِتَضَرُّعَاتِ الكَرُوبِيِّينَ فِى وَقَارِ رَجَائِهَا بِسِرِّكَ الَّذِى بِهِ تُرَافِقُ الاِرْواحُ هَياكِلَ اِجْسَادُهَا بِمَا فِى اِرْضِكَ مِنْ مَخْلُوقَاتٍ تَعْلَمُ حَصْرَهَا بِمَا فى وَرَاءِ اَلاِفَاقِ مِنْ مُشَاهَدَاتٍ لاَ عَهْدَ لَنَا بِهَا بِرُؤْيَا عِبَادِكَ الصَّالِحِينَ فِى عَالِمِ غَيْبِهَا بِالاِرواحِ اَلْهَائِمَةِ بِكَ فى مَوَاطِنِ اذْواقِهَا بِالنُّفُوسِ اَلصَّادِقَةِ لَكَ فى بَوَاطِن اشواقها بِالْعُقُولِ اَلْعَارِفَةِ بِكَ فى يَقِظَةِ صحوهابالْبَصَائِرِ اَلْمُنِيرَةِ بِكَ فِى كَامِلٍ قُرْبِهَا بِالاِفْكَارِ اَلْمُتَعَلِّقَةِ بِكَ فِى سَلاَمَةِ ظَنِّهَا بِدُمُوعِ مُحِبِّيكَ فى عَمِيقِ جَرَيَانِهَا بِحَنَّانٍ اِصْوَاتِ مَخْلُوقَاتِكَ وَ جَمَالِ جِلاَلِهَا بِتَغْرِيدِ اَلاِطِّيَارِ فِى نِشْوَةٍ وَجَدَهَا بِالْكَلِمَاتِ اَلطَّيِّبَةِ فِى طَرَائِقِ صُعُودِها بِسِرِّ تَرْتِيلِ اَلاِيَاتِ وَ جَمعَ بَيَانَ تَنْزِيلِهَا بِعَهْدِ اَلرُّبُوبِيَّةِ فِى نشاة ازلية مَوَاثِيقَهَا بِقِدَمِكَ بِبَقَائِكَ بِوُجُودِكَ وَ جُودِكَ بِعَرْشِكَ الْعَظِيمِ وَ مَا يَغْشَاهُ مِنَ الانوار وَ كُرْسِيُّكَ اَلْكَرِيمَ وَ ما حَواهُ مِنَ الِاسْرَارِ ثُمَّ بِاللَّوْحِ اَلْمَحْفُوظِ وَ ما فِيهِ وَ بِالْبَيْتِ اَلْمَعْمُورِ وَ زَائِرِيهِ بِالاِسْتَارِ اَلْمُحْرِقَاتِ وَ حُجُبِ الاسرار الْمُشْرِقاتِ اَدْعُوكَ رَبّى بِاشْراقِ وَجْهِكَ وَ نُورِ سُبْحاتِكَ بِوَجْهِكَ النُّورِ الَّذِى اَشْرَقَ مِنْهُ كُلُّ نُورٍ بِعَظَمَةِ اسْمائِكَ وَ رَفْعَةِ صِفاتِكَ بِاقْسامِكَ فى كِتابِكَ بِجَلالِ جَمَالِكَ وَكَمَّالِ كِبْرِيَائِكَ بِمَا خَفى عَنِ الْعُيُونِ وَ عَجَزَتْ عَنْ تَصَوُّرِهِ الْخَواطِرُ وَ الظُّنُونَ بِالْبَاطِنِ وَ مَا ظَهَرَ وَ الظَّاهِرِ وَ مَا بَطَنَ بِالْمَوَاثِيقِ وَ اَلْعُهُودِ بِاحْرَفِ النُّورِ بَيْنَ السُّطُورِ بِاسْمِكَ اَلْمَخْزُونِ الَّذِى تَكُونُ مِنهُ الْكَوْنُ وَ اَلْمَكَانُ بِاسْتِوَائِكَ عَلَى عَرْشِكَ حَيْثُ لاَ زَمَانَ وَ لاَ مَكَانٍ بِمَا قُلْتَهُ لِلسَّمَوَاتِ وَ اَلاِرَاضَيْنَ فَقالَتا اَتِينا طَائِعِينَ بِاسْمِكَ الْعَظِيمِ الاَعْظَمِ الَّذِى دَبَّرْتَ بِهِ اَمْرَكَ فِى سَمائِكَ وَ ارْضَكَ بِما دَعاكَ بِهِ رُسُلُكَ وَ اَنْبِياؤُكَ وَ خاصَّتُكَ مِنْ اصْفِيائِكَ بِما يُسَبِّحُكَ بِهِ مَلائِكَتُكَ وَ خِدمَةُ كُرْسِيِّكَ وَ حَمَلَةِ عَرْشِكَ بِالْقُدْرَةِ اَلَّتِى رَفَعْتَ بِهَا اَلسَّمَاء وَ عَظَمَتِكَ اَلَّتِى بَسَطْتَ بِهَا اَلاَرْضَ عَلَى الْماءِ وَ الْهَوَاءِ بِرَحْمَتِكَ الْواسِعَةِ لِجَمِيعِ الاِشْياءِ بِكَلِمَتِكَ الطَّيِّبَةِ الَّتى تَدْعُو بِهَا اَلاِرْوَاحُ بَعْدَ فَنَاءِ اِجْسامِهَا بِتَجْلِيَاتِ اَلاِسْمَاءِ فِى حَيَاةِ اَلْكَائِنَاتِ بِظُهُورِ الصِّفَاتِ فِى طَى الاياتِ بِاسْمِكَ الْمَكْنُونِ الَّذِى لا تَرُدُّ بِهِ مَن قَصَدَكَ وَ دَعاكَ بِاسْمِكَ السُّبُّوحِ القُدُّوسِ المُقَدَّسِ الاُنفُسِ الاُقْدُسِ العَلى الزَّكى الطَّيِّبِ الطُّهْرِ الْمُظْهِرِ الاَطْهَرِ اَنْ تَجْعَلَ وَجْهَتَكَ وَجْهَتَنا وَ حُبَّكَ غَايَتَنَا فَلاَ نَطْلُبُ سِوَاكَ وَ لاَ نَرْجُوا الاّ ياكبسمَ اَللَّهِ اَلرَّحْمَنِ اَلرَّحِيمِ فَاعْلَمْ انَّه لا اله اِلا اَللَّهُ لا اله الاّ اللّهُ قَبْلَ كُلِّ شَىْءٍ لا اِلْهُ اِلاّ اَللَّهُ بَعْدَ كُلِّ شَىْءٍ لاَ اله الا اللّه زِنَةَ كُلِّ شَىْءٍ لاَ اِلهُ الا اللّه سَعَةُ كُلِّ شَىْءٍ لاَ اُلْهُ اِلاّ اَللَّهُ الْمُحِيطُ بِكُلِّ شَىْءٍ لاَ اِلَهُ اِلاّ اَللَّهُ يَبْقَى رَبُّنَا وَ يَفْنَى كُلُّ شَىْءٍ لا اِلهُ اِلاّ اَللَّهُ فَوَ قُلُوبُنَا لاَ اِلهَ اِلاّ اللّهُ فى ابصارنا لا اله اِلاّ اَللَّهُ مُحِيطَةً بِنَا لاَ اله الا اللَّهِ وَ لاَ حَوْلَ وَ لاَ قُوَّةَ اِلاّ بِاللَّهِ اَلْعُلِى اَلْعَظِيمِ لاَ اِلَهَ اِلاّ اَللَّهُ فِى حَيَاتِنَا لاَ اله الاَّ اَللَّهُ فى مَوْتِنَا لاَ اله الاَّ اَللَّهُ فى قُبُورِنَا لاَ اله الاّ اَللَّهُ فِى حَشْرِنَا لاَ اله اِلاّ اَللَّهُ فِى نُشْرِنَا لاَ اِلَهَ اِلاّ اللّهُ تَفرِيجاً لِلْكُرُوبِ لاَ اِلَهُ اِلاّ اَللَّهُ تَكْفِيراً لِلذُّنُوبِ لاَ اله الاّ اَللَّهُ حَتَّى نَقْلِعَ عَنِ اَلْمَعَاصَى وَ نتُوبُ لاَ اله الا اَللَّهُ حِمَايَتَنَا لاَ اله اِلاّ اَللَّهُ وَقَايَتُنَا لاَ اله اِلا اَللَّهُ دَوَائِنَا لاَ اِلَهَ اِلاّ اَللَّهُ شِفَاؤُنَا لاَ اله الا اَللَّهُ ايمانا بِاللَّهِ لاَ اِلَهَ اِلاّ اَللَّهُ ثِقَةً بِاللَّهِ لاَ اِلْهَ اِلاّ اَللَّهُ اَيْقَانَا بِاللَّهِ لاَ اِلَهَ اِلاّ اَللَّهُ وَدِيعَةً عِنْدَ اَللَّهِ لاَ اله اِلاّ اَللَّهُ لا اله اِلاّ اَللَّهُ حَتَّى نَلْقَى اَللَّهَ لاَ اِلَّهَ اِلاّ اللَّهِ وَ لاَ حَوْلَ وَ لاَ قُوَّةَ اِلاّ بِاللَّهِ الْعُلى العَظيمِ الهَم هَبْ لَنا مِنْكَ دَواءً يَذْهَبُ مِنَّا كُلَّ داءٍ وَ اِمْنَحْنَا قُوَّةَ فِى اَلاَخْذِ وَ سَعَةٍ فِى اَلْعَطَاءِ وَ هِمَّةٌ فِى الْقَصْدِ وَ يَقَظَةٌ فِى الدُّعَاءِ وَ قُوَّةٍ فِى الصَّبْرِ عَلَى اَلْبَلاَءِ وَ كَمَالاً فِى اَلرِّضَا بِالْقَضَاءِ وَ سَعَةَ الصَّدرِ فِى مُعَامَلَةِ الْخَلْقِ وَ مُبادَرَةً بِالتَّوْبَةِ قَبْلَ فَوَاتِ الْوَقْتِ وَ جَمَالُ السِّتْرِ فِى الْحَياةِ وَ عِنْدَ الْمَوْتِ وَ سَعَةُ الْقَبْرِ عِنْدَ اَلْوَفَاةِ وَ سَعَةِ الْمَغْفِرَةِ عَنِ الْحِسابِ وَ نُوِّرْ وُجُوهَنَا بِالْحَيَاءِ وَ لاَ تُخْزِنَا يَوْمَ الْعَرْضِ وَ اللِّقاءِ اَللّهُمَّ احْفَظْ قُلُوبَنا مِنَ الْقَلَقِ وَ الاِطْرابِ وَ طَهِّرْ افْكارنا مِنَ الشَّكِّ وَ الاِرْتِيابِ اَللّهُمَّ بِصَفاءِ ضِياءِ بَهاءِ نُورِ وَجْهِكَ الْكَرِيمِ مِنْ كُلِّ مُفْتَرٍ جَائِرٍ اِعْتَصَمْنَا وَ بِسَنَاءِ عَلياء كِبْرِياءٍ عَزِيزٍ عِزُّ اعْتِزازِ عِزِّكَ مِنْ كُلِّ ظالِمٍ غَشُومٌ احتَجَبنا وَ بِقُوَّةٍ رَهبَةٍ سَطْوَةِ عَظَمَةِ قُدْرَةِ قَتْدارِكَ مِنْ كُلِّ حاقد حَسُودٍ اسْتَتَرْنا وَ بِشواظ نارٍ سَعِيرٍ جَحِيمٍ الْيَمِّ وَبَالِ نَكالِ قَهرِ مَقْتِ غَضَبِكَ الشَّدِيدِ مِنْ كُلِّ شَيْطانٍ مَرِيدٍ اسْتَعَذْنا وَ بِكَرِيمٍ رَحِيمٍ حَنّانٍ احسانٍ جَميلَ فَضْلِكَ مِنْ كُلِّ هَمٍ وَ غَمٍ تُخَلِّصُنا اَللّهُمَّ اِنّا نَسْأَلُكَ نُورَ فَياضاً مِنْ اسْمائِكَ اَلْعَلِيَّةِ وَ سِرّاً مِدْرَاراً مِنْ اسرارك اَلْقَهْرِيَّةِ فَلاَ يُؤْذِينَا اِنْسَانِ وَ لاَ يَسْطُو عَلَيْنَا شَيْطَانُ نِيرَانِ غَضَبِكَ مُحْرَقَةٌ لِلظَّالِمِينَ وَ شُهُبَ صَواعِقِ قَهْرِكَ اَخِذَةِ الْمُعْتَدِينَ اَنْتَ الْمُذِلُّ الْقاهِرُ الْمُنْتَقِمُ الْجَبَّارُ وَ اَنْتَ الْقابِضُ الْخافِضُ الضَّارُّ الْمُمِيتُ الْقَهَّارُ اِحْتَمَيْنَا بِحِمَايَةٍ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ وَ اِكْتَفَيْنَا بِكِفَايَةٍ فَسَيَكْفِيكَهُمُ اَللَّهُ وَ هُوَ اَلسَّمِيعُ اَلْعَلِيمُ وَ اِسْتَتِرْنَا فِى سِتْرٍ امان ضمَان لاَ حَوْلَ وَ لاَ قُوَّةَ اِلاَّ بِاللَّهِ الْعُلِى اَلْعَظِيمِ وَ بِاذْنِ اَللَّهِ لاَ نَخَافُ وَ بِفَضْلِ اَللَّهِ لاَ نُضَامُ وَ حَسْبُنا اَللَّهُ وَ نِعْمَ الْوَكِيلُ اَللّهُمَّ اِنّا نَسأَلُكَ بِاسْمِكَ الَّذى فَزِعَتِ الْجِنُّ مِنْ مَخافَتِهِ وَ تَزَلْزَلَتِ الاِقْدامُ مِنْ سَطْوَتِهِ وَ خَرِسَتِ الاِفْواهُ مِنْ عِزَّتِهِ وَ اقْشَعَرَّتِ الْجُلُودُ مِن هَيْبَتِهِ وَ اِنْخَلَعَتِ الْقُلُوبُ مِنْ رَهْبَتِهِ اَنْ تَحْجُبَنا بِكَلِماتِكَ التّامّاتِ وَ اسْمائِكَ الْحُسْنَى الْمُبَارَكَاتِ مِنْ جَمِيعِ اَصْنَافِ اَلْجِنِّ وَ اَلاِبِالِسَةِ وَ الْمَرَدَةَ وَ الشَّياطِينِ وَ جُنُودِ ابْلِيسَ اَجْمَعِينَ اَللَّهُمَّ كُفَّ عَنّا اِذاهُمْ وَ شَرَّهُمْ يا مَنْ بِيَدِكَ امْرىً وَ امرهُم وَ اَللَّهُ مِنْ وَرائِهِمْ مُحِيطٌ بَلْ هُوَ قُرْآنٌ مَجِيدٌ وَ حِفْظاً مِنْ كُلِّ شَيْطَانٍ مَارِدٍ وَ حِفْظا ذَلِكَ تَقْدِيرُ اَلْعَزِيزِ الْعَلِيمِ اَللَّهُمَّ اَعِذْنِى وَ اِسْتَرَى وَ اِعْصَمْنِى وَ اِعْلَى وَ مَالَى وَ اَوْلاَدَى وَ اِصحَابَى وَ احبابَى مَنْ حَضَرَنِى مِنْهُمْ وَ مَنْ غَابَ عَن بَالِى مِنْ كُلِّ سُوءٍ وَ مَكْرُوهٍ وَ مِنْ جَمِيعِ الْمُؤْذِيَاتِ الْخارِجَةِ مِنَ الارْضِ وَ النَّازِلَةِ مِنَ السَّمَاءِ وَ لاَ يَؤُودُهُ حِفْظُهُما وَ هُوَ الْعُلِى الْعَظِيمُ لَهُ مُعَقِّباتٌ مِن بَيْنِ يَدَيْهِ وَ مِنْ خَلْفِهِ يَحْفَظُونَهُ مِنْ اَمْرِ اَللَّهِ اَللّهُمَّ اِنّا اَصْبَحْنا وَ اَمْسِينا فِى حِفْظِكَ وَ اَمانِكَ وَ حِرْزِكَ وَ جِوارِكَ وَ سِتْرِكَ وَ ضَمَانِكَ سَالِمَيْنِ مِنَ اَلْمُتَاعَبِ وَ اَلاَوْهَامِ مُعافِينَ مِنَ الاِمْراضِ وَ السَّقامِ اَمْنَيْنِ مِنْ جَمِيعِ اَلْعَوَالِمِ كُلِّهَا مَعْصُومِينَ مِنْ شُرُورِهِمْ وَ خِدَاعِهِمْ مَحْفُوظِينَ مِنْ حِقْدِهِمْ وَ مَكْرِهِمْ فَاللَّهُ خَيْرٌ حَافِظاً وَ هُوَ رَحِمُ الرَّاحِمِينَ اِنَّ كُلُّ نَفْسٍ لِما عَلَيْها حافِظٌ اَنّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَ اَنَا لَهُ لَحَافِظُونَ اَللّهُمَّ اُحْرُسْنِى وَ اِهْلَى وَ مَالَى وَ اولاَدى وَ اِصْحَابَى وَ احْبَابَى وَ مَنْ حَضَرَنِى مِنْهُمْ وَ مَنْ غَابَ عَنْ بَالِى مِنْ شَيَاطِينِ اَلْجِنِّ وَ شَياطِينِ الاِنْسِ وَ مِنْ شَرِّ عُيُونٍ حَاسِدَةٍ وَ قُلُوبٍ حَاقِدَةٍ وَ نُفُوسٍ نَافِرَةٌ وَ وُجُوهٍ عابِسَةٍ بِاللَّهِ اَلَّذِى لَهُ مُلْكُ السَّماواتِ وَ الاَرْضِ اِلاّ اِلى اَللَّهِ تَصِيرُ الاُمُورُ وَ اوفَوضُ اَمْرِىً اِلى اللّهِ اِنَّ اَللَّهُ بَصِيرٌ بِالْعِبَادِ يَا عَلاَّمَ الْغُيُوبِ مَا اِسْرَعَ اسْمَائِكَ فى تَفْرِيجِ اَلْكُرُوبِ يا اَللَّهُ يا اَللَّهُ يَا اَللَّهُ اَنْتَ لَهَا وَ لِكُلِّ هَمٍ وَ غَمٍ وَ ضِيقٍ وَ شِدَّةٍ اقُولِ مُسْتَغِيثاً بِكَ فى امورى كُلِّها يَا لَطِيفُ يَا لَطِيفُ يَا لَطِيفُ يَا لَطِيفُ يَا خَفِى يا صَاحِبَ اَلْوَعْدِ الْوَفى بِكَ اَسْتَعِينَ وَ اكْتَفى اَللّهُمَّ اَدْمِ بِفَضْلِكَ نِعْمَتَكَ عَلَيْنا وَ اُلْطُفْ بِنَا فِيمَا ذدرته عَلَيْنَا اَللَّهُ اَعْطِنَا مِنْ وَاسِعِ رِزْقِكَ الْحَلالِ ما تَصُونُ بِهِ وُجُوهَنا عَنِ التَّعَرُّضِ لِذُلِّ السُّؤالِ اَنْتَ الْمُعْطَى الْوَهَّابُ الرَّزّاقُ بِغَيْرِ حِسابٍ اَللّهُمَّ اِنّا لاَ نَعْتَمِدُ عَلَى اَعْمالِنا بَلْ نَعْتَمِدُ عَلَى فَضْلِكَ وَ احْسانِكَ اَللَّهُمَّ يَا واسِعَ الْكَوْنِ بِرَحْمَتِكَ يا شامِلَ الْخَلْقِ بِنِعْمَتِكَ ارْحَمْ عِبادَكَ فَاِنَّهُمْ لا يُطِيقُونَ عَذابَكَ يا رَبَّى اِنْ وَقَعَ مِنَى الذَّنْبُ وَ لَمْ تُدْرِكْنى رَحْمَتُكَ فَمَنْ سِواكَ يَغْفِرُ وَ مَنْ سِوَاى يَنَالُ شَرَفَ مَغْفِرَتِكَ فَلاَ اِبْتِعَادَ مِنَ الذَّنْبِ اِلاَّ بِعِصْمَتِكَ وَ لا عَمَلَ يُقَرِّبُنى اِلَيْكَ اِلاّ بِمَشِيئَتِكَ يا رَبَّى مَا قِيمَةُ ذُنُوبِ عِبادِكَ فِى جَانِبِ عَفْوِكَ وَ غُفْرانِكَ يَا وَاهِباً لِكُلِّ ضَمِيرٍ نُوراً اِذاً لَمْ تَمْنَحْنَا نُورَكَ فَاَينَ نَجِدُ النُّورَ يَا خَالِقَ الْكَوْنِ وَ الزَّمَانِ وَ اَلْمَكَانِ مَا اِعْمَى بَصِيرَةَ مَنْ لَمْ يَرَكَ مَعَهُ اِينَمَا كَان وَ اِلاّ فِينَ اَلْمَكَانِ اَلَّذِى لَيْسَ فِيهِ اَمْرُكَ وَ قَهْرُكَ وَ اِيْنِ الزَّمانِ اَلَّذِى لَيْسَ فِيهِ حَمْدُكَ وَ شُكْرُكَ يَا صَاحِبَ اَلْجُودِ وَ اَلْغُفْرَانِ هَذَا اَلدُّعَاءَ فَضْلٌ مِنْكَ وَ احْسانِ فَما وَجَدْنا وَسِيلَةً لِلْقَبُولِ غَيْرَ التَّضَرُّعِ وَ الدُّمُوعِ يا رَبّى مِنْ اَكَونُ اَنَا حَتَّى اَقُولَ اعْفُ عَنَّا يا مُحِبَّ الْعَفُورِ اُعْفُ عَنَّا وَ خُذْ بِيَدِنَا مِنْ يَدِ اَنْفُسِنا وَ اغْفِرْ لَنا وَ ارْحَمْنا يا مَنْ اَنْتَ اَقْرَبُ لَنا مِنَّا فرحمة بِعَبْدٍ مَلْهُوفٍ عَائِذٍ وَقَفَ عَلَى بابِكَ وَ نَزَلَ فى فَسِيحِ رِحابِكَ مُتَوَسِّلاً بِكَ اِلَيْكَ فَلا شَىءَ اَعَزُّ مِنْكَ اِلَيْكَ اَسْأَلُكَ بِالْمَكْنُونِ مِنْ اِسْمائِكَ وَ ما وَراءَ الْحُجُبِ مِنْ آلاَئِكَ وَ بِاسْمِكَ الْعَظِيمِ الاَعْظَمِ بِسْمِ اَللَّهِ اَلرَّحْمَنِ اَلرَّحِيمِ الم المص الر اَلْمُرِّ كهيعص طه طسم طس يس ص حم عسق ق ن وَ بِحَقِّ اَلْحَوَامِيمِ وَ مَا فِيهَا مِنَ الاياتِ اَلْكَرِيمَةِ وَ بِعِزَّةِ اللَّهِ وَ بِنُورِ اَللَّهِ اَلَّذِى خَلَقَ مِنْهُ سَيِّدُنا مُحَمَّدٌ صلّى الله عَلَيْهِ وَ سَلَّم اَنْ تَجعَلَنا مِمَّن فَوَّضَ اَمرَهُ اِلَيكَ وَ تَوَكَّل فى كُلِّ شُؤُؤُنه عَلَيْكَ وَ جَعَلَ حَوائِجَهُ بَيْنَ يَدَيْكَ اَللّهُمَّ اِنّى قاصِرُ الْفَهْمِ واهِنُ اَلْعَزْمِ وَ قَدْ دَعَوَتُكَ عَلَى قَدْرِ عِلْمَى وَ مُنْتَهَى فهمى فالى مَنِ اتَّوَجَهُ وَ اَنْتَ قِبْلَتى وَ اِلى مَنْ اَشْكُو وَ اَنْتَ وَجْهتى اَللّهُمَّ اِنَّا دَعَوْناكَ ثِقَةً بِكَرَمِكَ وَ طَمَعاً فِى رَحْمَتِكَ وَ سَعْياً وَرَاءَ مَرْضَاتِكَ فَمَا غَيْرُ جُهْدِكَ قَصَدْنا وَ لاَ اِلَى غَيْرُكَ الْتَجَأْنا اَنْتَ الْكافِى الْكَفِيلُ وَ الْمَوْلى الجَلِيلُ اَنْتَ وَلِيّى فِى الدُّنيا وَ اَلاِخِرَةِ تَوَفَّنَى مُسْلِماً وَ اِلْحَقْنَى بِالصَّالِحِين

دعا برای لباس نو و حین غذا و حین کوتاه کردن موی سر

دعا به هنگام تراشیدن موی سر

زید نرسی گوید : ابی الحسن موسی بن جعفر علیه السلام فرمود : هرگاه خواستی موی سرت را بگیری ( کوتاه کنی ) از پیشانی و شقیقه ها و از پشت سر شروع کن که سنت چنین است و بگو :

بِسْمِ اللَّهِ وَ عَلِيٍ مِلَّةِ ابْراهِيمَ وَ سُنَّةِ مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ حَنِيفاً مُسْلِماً وَ ما اَنَا مِنَ الْمُشْرِكِينَ اَللّهُمَّ اَعْطِنِي بِكُلِّ شَعْرَةٍ وَ ظُفُرَةٍ فِي الدُّنْيا نُوراً يَوْمَ الْقِيَامَةِ اَلْهَمُّ ابْدِلْنِي مَكَانَهُ شَعْراً لاَ يَعْصِيكَ تَجْعَلُهُ زِينَةً فِي اَلدُّنْيَا وَ نُوراً سَاطِعاً يَوْمَ اَلْقِيَامَةِ

قابل توجه آرایشگرها و سلمانی ها 

دعا به هنگام غذا خوردن

موسی بن جعفر علیه السلام فرمود : امام صادق علیه السلام وقتی غذائی را برایش می آوردند می گفت :

بِسْمِ اَللَّهِ وَ بِاللَّهِ وَ هَذَا مِنْ فَضْلِ اَللَّهِ وَ بَرَكَةِ رَسُولِ اَللَّهِ صَلَّي اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَ آلِ رَسُولِ اَللَّهِ عَلَيْهِمُ السَّلامُ اَللَّهُمَّ كَمَا اشْبَعْتَنَا فَاشْبَعْ كُلَّ مُوْمِنٍ وَ مُومِنَةٍ وَ بَارِكْ لَنَا فِي طَعَامِنَا وَ شَرَابِنَا وَ اِجْسَادِنَا وَ اِمْوَالِنَا

دعا به هنگام پوشیدن لباس نو

امام کاظم علیه السلام فرمود : برای هر یک از شما سزاوار است که چون لباس نو بپوشد ، دست خود را بر آن کشد و بگوید :

اَلْحَمْدَلِلِهِ الَّذِي كَسانِي ما اُوارِي بِهِ عَورَتی و اَتَجَمَّلُ بِهِ بَینَ النّاس .

دعای سریع الاجابة از امام کاظم علیه السلام

دعای سریع الاجابة از امام کاظم علیه السلام

در روایتی منقول است که اسحاق بن جعفر برادر امام کاظم علیه السلام به امام عرض کرد : قربانت گردم آن دعایی را که خواندید ، به من نیز یاد دهید فرمود : باشد ، ولی آن را به کسی که شایستگی ندارد ، یاد مده و تنها به کسانی که از شیعیان ما هستند ، تعلیم کن ، آن گاه فرمود بنویس و من دعارا نوشتم :

يا سابِقَ كُلِّ فَوْتٍ يا سامِعاً لِكُلِّ صَوْتٍ قَوِيٍ اَوْ خَفِيٍ يَا مُحْيِيَ النُّفُوسِ بَعْدَ المَوْتِ لاَ تَغْشَاكَ الظُّلُماتُ اَلْهِنْدسِيَّةُ وَ لاَ تَشَابَهُ عَلَيْكَ اللُّغات اَلْمُخْتَلِفَةُ وَ لاَ يَشْغَلُكَ شَيْ ءٌ عَنْ شي ء يَا مَنْ لاَ يَشْغَلُهُ دَعْوَةُ دَاعٍ دَعَاهُ مِنَ السَّماءِ يا مَنْ لَهُ عِندَ كُلِّ شَيْ ءٍ مِنْ خَلْقِهِ سَمْعٌ سَامِعٌ وَ بصر نافِذٌ يَا مَنْ لاَ تُغَلِّطُهُ كَثْرَةُ اَلْمَسَائِلِ وَ لاَ يُبْرِمُهُ الحَاح اَلْمُلِحِّينَ يَا حيُّ حِينَ لاَ حَيَّ فِي دَيْمُومَةِ مُلْكِهِ وَ بقائهِ يا مَنْ سَكَنَ الْعَلِيَّ وَ احْتَجَبَ عَنْ خَلْقِهِ بِنُورِهِ يا مَنْ اَشْرَقَتْ لِنُورِهِ دَجِيَّ الظُّلَمِ اَسْاَلِكَ بِاسْمِكَ الْواحِدِ الاَحِدِ الْفَرْدِ الصَّمَدِ الَّذِي هُوَ مِنْ جَمِيعِ اَرْكَانِكَ صَلِّ عَلَيَّ مُحَمَّدٌ وَ اَهْلِ بَيْتِهِ

سپس حاجت خود را بخواه

دعا برای روزی بعد از نماز صبح

دعا برای روزی بعد از نماز صبح

ابوجعفر شامی گوید : مردی در شام که نامش هلقام بود ، برای من نقل کرد که خدمت موسی بن جعفر علیه السلام رفتم و عرض کردم : فدایت شوم ، یک دعای جامعی برای دنیا و آخرت به من بیاموز که کوتاه باشد ، فرمود : پس از نماز صبح تا هنگام طلوع آفتاب بگو :

سبحان الله العظیم و بحمده ، استغفر الله و اَساَلُهُ مِن فضلِه .

هلقام گوید : من از همه فامیل وضعم بدتر بود ، از مردی که نمی شناختم به من ارثی رسید و اکنون من از تمام فامیلم زندگانیم بهتر است و این نیست جز به واسطه آن دعایی که آقایم موسی بن جعفر علیه السلام به من آموخت

دعا برای درماندگی در شغل و حرفه

دعا برای درماندگی در شغل و حرفه

ابراهیم بن صالح از مردی از جعفریها نقل می کند که گفت : در مدینه کسی بود که کنیه اش ابوالقمفام بود و پیشه ور بود خدمت امام کاظم علیه السلام آمد و از حرفه اش شکایت و به آن حضرت خبر داد که به هر کار و حاجتی روی می آورد برآورده نمی شود امام ابی الحسن علیه السلام به او فرمود : بعد از نماز صبح و در آخر دعایت ده مرتبه بگو :

سبحان الله العظیم و بحمده استغفر الله و اتوب الیه و اَساَلُهُ مِن فَضلِهِ .

دعای استخاره

دعای استخاره

امام رضا علیه السلام فرمود : از پدرم موسی بن جعفر علیه السلام شنیدم که فرمود : از پدرم جعفر بن محمد علیه السلام شنیدم که می فرماید : کسی که با این دعا خدا را بخواند ، در پایان کارش نمی بیند مگر آن چه را دوست دارد و دعا نیست :

اللهم ان خیرتک تنیل الرغائب و تجزل المواهب و تطیب المکاسب و تغنم المطالب و تهدی الی احمد العواقب و تقی من محذور النوائب اللهم انی استخیرک فیما عقد علیه رایی و قادنی الیه هوای فاسالک یا رب ان تسهل لی من ذالک ما تعسرو ان تعجل من ذالک ما تیسر و ان تعطینی یا رب الظفر فیما استخیرک فیه و عونا بالانعام فیما دعوتک و ان تجعل یا رب بعده قربا و خوفه امنا و محذوره سلما فانک تعلم و لا اعلم و تقدر و لا اقدر و انت علام الغیوب اللهم ان یکون هذا الامر خیرا لی فی عاجل الدنیا و آجل الاخرة فسهلة لی و یسره علی و ان لم یکن فاصرفه عنی و اقدر لی فیه الخیر انک علی کل شی ء قدیر یا ارحم الراحمین

دعای حجاب موسی بن جعفر علیه السلام

دعای حجاب موسی بن جعفر علیه السلام

از امام موسی بن جعفر علیه السلام منقول است که : این دعای حجاب مانع از دستیابی جمیع دشمنان است :

بسم الله الرحمن الرحیم و اذا قرات القرآن جعلنا بینک و بین الذین لا یومنون بالاخره حجابا مستورا و جعلنا علی قلوبهم اکلنة ان یفقهوه و فی آذانهم و قرا ، و اذا ذکرت ربک فی القرآن وحده و لو علی ادبارهم نفورا اللهم انی اسالک بالاسم الذی به تحیی و تمیت ، و ترزق ، و تعطی ، و تمنع ، یا ذالجلال و الاکرام ، اللهم من ارادنا بسوء من جمیع خلقک فاعم عنا عینه ، و اصمم عنا سمعه ، و اشغل عنا قلبه ، و اغلل عنا یده ، و اصرف عنا کیده و خذه من بین یدیه و من خلفه و عن یمینه و عن شماله و من تحته و من فوقه ، یا ذالجلال و الاکرام

ختم 21 تا 28

ختم بیست و یکم

از جمله مجربات صاحب کتاب آن است که به جهت وسعت ، خواندن سوره ( انا انزلناه ) است بعد از نماز صبح ده مرتبه ، تخلف ندارد صاحب کتاب گوید در نسخه ای به نظر حقیر رسید که تا چهل شب سوره ( واللیل ) را هر شب یک مرتبه بخواند ، روز چهلم چهل هزاردرهم خداوند عالم به او کرامت فرماید

ختم بیست و دوم

روز چهارشنبه هفتاد بار این ذکر را بخواند ، بر اهالی علم و قلم فائق آید و غنی و مکرم گردد : هو الله الذی لا اله الا هو عالم الغیب و الشهادة هو الرحمن الرحیم .

ختم بیست و سوم

روز پنج شنبه از برای مال و ثروت دو رکعت نماز و بعد سوره یس بخواند و این عمل را تا سه روز به عمل آورد اکمل خواهد بود

ختم بیست و چهارم

ختم زیارت عاشورا است روز شنبه شروع کند تا یک هفته هر روز یک مرتبه بخواند و تا چهل روز نیز مشهور است ( بسیار مجربست )

ختم بیست و پنجم

اگر خواهند از امر پنهانی آگاهی حاصل شود دو رکعت نماز بخواند و در سجده آخر صد و پنجاه مرتبه بگوید : ( یا فتاح ) آن امر ظاهر شود

ختم بیست و ششم

چون خلق نماز جمعه را خواندند ، بعد از آنی که غسل جمعه را کرده باشی یا لباس طیب در سجده به هر نیت دویست مرتبه بگو : ( یا الله المحمود فی کل فعاله ) با خشوع ، البته مراد حاصل شود انشاء الله

ختم بیست و هفتم

دو ثلث از شب جمعه گذشته ، پانزده مرتبه سوره قدر را بخواند از برای هر حاجتی

ختم بیست و هشتم

نود و دو مرتبه بگو : اللهم انی اسئلک بحق محمد صلی الله علیه و آله و آل محمد ان تنجینی من هذا الغم به جهت هم و غم و امر مهم .

اهمیت این ذکر بعد از هر نماز واجب

اهمیت این ذکر بعد از هر نماز واجب

حضرت باقر علیه السلام فرمودند : هر که دنبال نماز واجب پیش از آن که پاهای خود را از حالت تشهد تغییر دهدسه بار بگوید : استغفر الله الذی لا اله الا هو الحی القیوم ذوالجلال و الاکرام و اتوب الیه خدای عز و جل گناهانش را بیامرزد گرچه ( در زیادی ) مانند کف دریا باشند

درخواست حوریه بهشت از خداوند با پانصد کلمه

به سند معتبر از حضرت امام رضا علیه السلام منقول است که : حق تعالی بر خودواجب کرده است که هر مومنی که صد مرتبه ( الله اکبر ) و صد مرتبه ( الحمد لله ) و صد مرتبه ( سبحان الله ) و صد مرتبه ( لا اله الا الله ) بگوید و صد مرتبه صلوات بر محمد و آل محمد بفرستد ، پس بگوید ، ( اللهم زوجنی من الحور العین ) ، البته حق تعالی حوریه ای در بهشت به او کرامت فرماید ، و این پانصد کلمه مهر آن حوریه باشد ، پس از این جهت حق تعالی به حضرت رسول صلی الله علیه و آله وحی فرمود که : مهر زنان مومنه را پانصد درهم سنت گرداند

ختم یازده تا بیست

ختم یازدهم

از برای حاجت ، خواندن لا اله الا انت سبحانک انی کنت من الظالمین است در حال سجده چهل مرتبه

ختم دوازدهم

به جهت دفع دشمن از روز پنج شنبه تا یک هفته هر روز صد و چهل و شش مرتبه بگوید ( حسبی الله ) که البته امر آن دشمن کفایت می شود

ختم سیزدهم

ازجمله تجربیات است در شدائد و رفع تنگیها هفتاد مرتبه خواندن بسم الله الرحمن الرحیم یا محمد یا علی یا فاطمة یا صاحب الزمان ادرکونی و لا تهلکونی و در نسخه دیگر هفتاد و یک مرتبه است

ختم چهاردهم

به جهت عزت و وسعت و محبت هفتاد بار حسبی الله لا اله الا هو علیه توکلت و هو رب العرش العظیم قرائت شود

ختم پانزدهم

هر روز هفتاد بار خواندن ( ناد علی علیه السلام ) است به جهت حاجت و ضیق معاش و غیرذالک و ادعای تجربه شده است که در خواب ، یکی ازائمه علیهم السلام بر آن شخص مجرب ظاهر می شوند و مطلب آن را بر او بیان می فرمودند و ایضا صد و ده مرتبه دریک وقت نیزوارد شده است و صورتشان در بعضی از اقسام این است ناد علیا مظهر العجائب تجده عونا لک فی النوائب کل هم و غم سینجلی بولایتک یا علی یا علی یا علی علیه السلام بعد از اتمام سه مرتبه بگوید ( یا ابا الغوث اغثنی ادرکنی یا علی ادرکنی ) اگرسه روز این ختم خوانده شود مقصود حاصل گردد انشاء الله

ختم شانزدهم

خواندن العلی به نداء یا غیر یاء نداء صد و ده مرتبه هر روز به جهت غنی و درجه بلند یافتن

ختم هفدهم

صاحب کتاب گفته مجرب است مجرب است مجرب است که هیچ شکی و ریبی در آن نیست هزار باربگوید و در وسط حرف نزند حسبی الله و نعم الوکیل و لا حول و لا قوة الا بالله العلی العظیم لا اله الا انت سبحانک انی کنت من الظالمین

ختم هیجدهم

هر روز سوره مبارکه و الذاریات و طلاق و مزمل و الم نشرح را به جهت امر معیشت و وسعت از مجربات یقینیه صاحب کتاب است از حضرت صادق علیه السلام مروی است که الم نشرح را در وقت بیع و شراء ( خرید و فروش ) سه مرتبه بخواند ، البته از آن بیع و شراء نفع به او خواهد رسید و اگر بنویسند و بشویند و به زنی بدهند تا بخورد وضع حمل بر او آسان گردد ، و سه بار بر درد دل بخوانند شفا یابد و به جهت آسانی کارها تا یک هفته بعد از نماز بخوانند که مجرب است سوره منافقون را به جهت هر حاجتی به خصوص درد چشم و فرج موجب قضا و شفاء است و مجرب است

ختم نوزدهم

امام صادق علیه السلام فرمود : هر کس هفتاد بار این را بخواند ، من برای او در دنیا آخرت ضامنم و این که خدا را با بشارت وقت مردن ملاقات کند و برای او بهر کلمه ای یک خانه در بهشت باشد یا اسمع السامعین و یا ابصر المبصرین و یا اسرع الحاسبین و یا احکم الحاکمین .

ختم بیستم

از برای توسعه رزق در امر معاش و غنی و توانگری درسحرگاه یعنی نزدیک صبح دو رکعت نماز کند در رکعت اولی بعد از حمد هفده مرتبه سوره ( قل یا ایها الکافرون ) و در رکعت دوم بعد از حمد هفده مرتبه ( قل هو الله احد ) و در رکوع هر یک از این دو رکعت هفده مرتبه ( سبحان ربی الاعلی و بحمده ) و در هر یک از سجدتین دو رکعت هفده مرتبه ( سبحان ربی الاعلی و بحمده ) بگوید و بعد از فراغ از نماز هفده مرتبه ( آیة الکرسی ) بخواند ، که مجرب است و گفته اند که این عمل از کنوز خفیه ( گنجای پنهان ) است ، به دست نااهل نباید داد و خواندن سوره ( طه ) نزد طلوع فجر اقل اثر او آن است که روزی تازه به او می رسد و نرمی دلها از برای او حاصل می شود

دفع ضرر فال بد

دفع ضرر فال بد

در تحفة الرضویه از بعضی علما منقول است که جهت دفع ضرر فال بد ، این کلمات را بخواند :

اِعتَصَمتُ بِکَ یا رَبّ مِن شَرِّ ما اَجِدُ فی نَفسی فاعصِمنی مِن ذالک

بهترین ذکر در سجده

حضرت علی علیه السلام فرمود : بهترین سخنان نزد حقتعالی آن است که در سجده سه بار گوید :

( انی ظلمت نفسی فاغفرلی ) .

ذکر وقت مصیبت و کُربَت

طاوس یمانی گوید ، دیدم امام سجاد علیه السلام جنب کعبه سر به سجده نهاده میگویند :

الهی عَبیدِکَ بِفَنائِک ، فَقیرِکَ بِفِنائِک ، سائِلُکَ بِفَنائک ،مِسکینُِکَ بِفَنائِک

طاوس گوید ، قسم به خدای تعالی این دعا را در وقت مصیبت و کربت نخواندم مگر این که فورا نجات یافتم .

جهت کفایت مهم

حضرت علی علیه السلام فرمود : هر که نیاز مهمی دارد در خلوت به سجده گوید :

الهی اَنتَ الَّذی قُلتَ قُلِ ادعُو الَّذینَ زَعَمتُم مِن دونِهِ فَلا یَملِکونَ کَشفَ الضُّرِّ عَنکُم و لا تَحویلا فَیا مَن یَملِکُ کشفَ الضُّرِّی و تَحویلَهُ عَنّی اَحَدٌ غَیرُهُ اِکشِف ما بی

صَلِّ عَلى مُحَمَّدٍ وآلِ مُحَمَّدٍ وَاكشِف ضُرّي وحَوِّلهُ إلى مَن يَدعو مَعَكَ إلهاً آخَرَ لا إلهَ غَيرُكَ.

گفتن این تهلیل پیش از طلوع و پیش از غروب واجب است

حضرت صادق علیه السلام فرمودند : همانا پیش از آفتاب زدن و پیش از غروب آن ، سنت و روشی است واجب و ثابت ، هنگام سپیده دم و هنگام مغرب ده بار می گوئی : لا إِلهَ إِلاَّ اَللّهُ وَحْدَهُ لا شَرِيكَ لَهُ لَهُ اَلْمُلْكُ وَ لَهُ اَلْحَمْدُ يُحْيِي وَ يُمِيتُ وَ هُوَ حَيٌّ لاَ يَمُوتُ بِيَدِهِ اَلْخَيْرُ وَ هُوَ عَلى كُلِّ شَيْ ءٍ قَدِيرٌ

و می گوئی ده بار : اَعُوذُ بِاللَّهِ السَّمیعِ الْعَلیمِ مِنْ هَمَزاتِ الشَّیاطینِ وَ اَعُوذُ باللَّهِ اَنْ‏ یَحْضُرُونِ اِنَّ اللَّهَ هُوَ السَّمیعُ الْعَلیمُ

پیش از آفتاب زدن و پیش از غروب ، و اگر فراموش کردی آن را قضا می کنی ، چنانچه نماز را قضا می کنی هر گاه فراموش کنی