#طی_الارض

 از بزرگان علوم غریبه نقل است هر کس بدون عدد روزانه سوره مبارکه اخلاص بخواند برایش توانایی طی الارض داده میشود 

درباره حقیقت «طی الارض» و تبیین مفهوم و تحلیل عقلانی آن، از سوی دانشمندان نظریات گوناگونی ارائه شده است. یکی از آن نظریه ها، نظریه "اعدام و ایجاد" است که از ناحیه محی الدین بن عربی ابراز شده و بزرگانی نیز آن را پذیرفته اند. طبق این نظریه، شخص خود را در مکان مبدأ «اعدام= ناپدید» و در مکان دلخواه «ایجاد= پدیدار» می کند.

اصل این معنا مبتنی بر حرکت جوهری فلسفی یا مسئله تجدد امثال عرفانی است. بر اساس «تجدد امثال» تمام موجودات، اعم از مادی و غیر مادی، و بر اساس حرکت جوهری فقط موجودات مادی، بر خلاف ظاهر ثابت و آرامشان، هر لحظه معدوم گشته و در لحظه ی بعدی با فیض جدید موجود می شوند. به دیگر عبارت، موجودات دم به دم فیض وجود را از مبدأ هستی دریافت کرده و بدین وسیله استمرار و بقای خویش را تأمین می کنند، به نحوی که اگر برای یک لحظه، فیض وجود از آنها دریغ گردد و این امدادهای پی در پی به آنها نرسد همگی در حالت عدم باقی خواهند ماند.

جهت روشن شدن مطلب، توجه به مثال روشنایی به ظاهر مستمر ولی سیال لامپ برق، مفید است. در این مثال، لامپ برق هر لحظه با دریافت انرژی جدید از مبدأ اصلی روشن می شود و اگر برای یک آن، جریان برق قطع گردد و نیروی جدید نرسد، لامپ خاموش می شود و فضا در تاریکی فرو می رود. به تعبیر بهتر، لامپ برق هر لحظه و هر آن، به اقتضای تاریکی ذاتی خود، خاموش گشته و در آن و لحظه­ ی بعدی با دریافت انرژی جدید روشن می شود و بدین ترتیب، روشنایی به ظاهر مستمر آن ادامه می یابد ولی چون که این خاموش شدن، سریع صورت می گیرد ما آن را احساس نمی کنیم بلکه روشنایی لامپ را یک روشنایی ثابت تلقی می نماییم.

موجودات عالم نیز همین گونه اند؛ در هر لحظه معدوم می شوند و در لحظه ی بعد، با فیض جدید موجود می شوند ولی از آن رو که این موجود و معدوم شدن، سریع محقق می شود آن را احساس نمی کنیم، بلکه وجود اشیا را یک وجود ثابت و مستمر می بینیم.

حال، انسانی که بر «طی الارض» قدرت دارد، در حقیقت، ظرف «ایجاد» خود را از ظرف «اعدام» خویش جدا می سازد و در یک آن، خود را از نقطه ای به نقطه مورد نظر، بدون آنکه در دیگر موجودات تحولی رخ دهد و ملاک های مکانی و زمانی آنها تغییر کند، منتقل می سازد. این انسان اگر «طی الارض» هم نمی کرد، هر آن و هر لحظه در حال اعدام و ایجاد بود، وقتی هم که چنین می کند باز هم اعدام و ایجاد می شود لکن با این تفاوت که ظرف ایجادش با ظرف اعدامش فرق می کند. پیش تر در همان مکان که «اعدام» می شد، ایجاد می گشت ولی حالا که طی الارض کرده، در مکان مبدأ «اعدام» و در مکان دیگری «ایجاد» می شود.

این خلاصه تحلیلی است که می توان از «طی الارض» بر اساس نظریه محی الدین عربی ارائه کرد.

طبق نظریه دیگر، طی الارض عبارت از این است که انسانی در اثر قدرت روحی عالی و بالا و در اثر ریاضت و مجاهدت با نفس، صاحب روح قوی شود و بدن او همرنگ روح و تابع روح او گردد و همان گونه که برای روح، سیر و سلوک با سرعت زیاد و اشراف بر حقایق عالم امکان دارد، بدن نیز در تمام عوالم با سرعت زیاد انتقال یافته و حرکت کند.

طی الارضی که برای اولیای الهی تحقّق پیدا می کند در اثر تهذیب روح و ریاضات شرعیه ای است که در اثر آن، بدن همرنگ با روح خواهد شد. لذا همان گونه که برای روح قوّتی هست برای بدن نیز آن قوّت خواهد بود.

جسم خاک از عشق بر افلاک شد کوه در رقص آمد و چالاک شد

برای طی الارض روشهای مختلفی بیان شده:

۱- چر خیدن زمین زیر پای انسان

۲- شکاف زیر پای فرد و فرو رفتن در زمین و بالا آمدن فرد از جای دیگر

۳- تبدیل شدن به انرژی و منتقل شدن آن انرژی به نقطه ای دیگر و ظهور جسمانی آن . تله پورت.

4- معدوم شدن جسم در نقطه ای و ظاهر شدن در نقطه ای دیگر.

هرذره تابى نهايت گسترده ودر تمام فضا پخش شده است.يعنى جرم هرجسمى همه فضاى اطراف خودتابى نهايت رااشغال كرده است وهرچه ازجسم دورتر ميشويم جرم جسم رقيقتر و شفافترميگردد،بطورى كه باچشم معمولى ديگرقابل ديدن نيست. وفقط آنجايى كه جرم غليظ تروبه مركزثقل ياگرانيگاهش نزديكتر است وحالت جسم كدر راپيدا ميكندممكنست قابل رؤيت باشد. (پروفسورحسابى)

5-احاطه شدن فرد توسط پوششی متافزیکی و انتقال جسم فرد از نقطه ای به نقطه ای دیگر.برای رسیدن به روش آخر چندین طریق وجود دارد:

۱- توسط ملائک نقاله.

۲- توسط انرژیهای چاکرا ها.

۳- توسط عفریتها که کارشان حمل اشیا است(و قال عفریت من الجن انا اتیک به قبل ان تقوم من مقامک وانی علیه لقوی امین).

۴- توسط موکلین که چندین روش دارد.

۱- توسط عصای با دام تلخ که اسماء مخصوصی بر آن حک میشود وبعد از ریاضت ان عصا از سطح زمین بالا می آید.

۲- توسط طلسمی که در روز عاشورا نوشته میشود بر پوست آهو که بعد از خواندن عزایم آن هم به پرواز در می آید.

۳- توسط عزایم عهود سلیمانی.

۴- توسط دعوت موکلین قل هوالله که بعد از ظهور جسمی و بعد از تعهدات انسان را سیر میدهند.

۵- توسط بساط سلیمانی که نوعی پارچه است و در ۴ رکن ان اسماءوزراء حضرت نوشته میشود و با عزایم به هوا بلند میشود البته به ان طی السماء میگویند وآن غشاء انسان را احاطه نمی کند.

۶- با کشیدن دو دایره با طرفاء در بیرون شهر در شرف عطارد بعد از دعوت خاص دریک دایره اسم مکان فعلی و در دایرهء دیگری نام مکان مورد نظر را مینویسیم و وارد آن میشویم .

۷- توسط جفر احمر

از عزایمی که هر استادی برای این اعمال باید بداند :

۱- عزیمت عهد قدیم (بر هتیّه) و خاتم ان.

۲- عزیمت طهاطیل و خاتم لمقفنجل و عزیمت سیمیایی او.

۳- عزیمت جلجلوتیه کبری .

۴- عزیمت عجایب الاجل .

۵- عزیمت بشمخ .

۶- عزیمت تمخیثا

اما عزایم دیگر مشهور:

۱- دهروشیه

۲- اسد المغضوب

۳- عزیمت وزراء سلیمانی

۴- عزیمت ام موسی علیه السلام

۵- عزیمت طمخلش

۶- دعوت لاهوتیه

۷- دعوت هوتریه

۸- دعوت و عزیمهء عنکموشیه

۹- دعوت طهیطهوبیّه

۱۰- دعوت سید طحیطمغیلیال

۱۱- ملوک الارض

۱۲- روءبیاخین